作者：潘長(zhǎng)宏
2023年1月15日
朋友們要問(wèn)，《中庸》是本什么書？中國(guó)國(guó)學(xué)中有《四書》那就是《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》。據(jù)《史記·孔于世家》記載，孔子的兒子名叫孔鯉，字伯魚；伯魚的兒子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分為八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關(guān)系來(lái)看，子思學(xué)于孔子的得意弟子曾子，孟子又學(xué)于子思；所以有“思孟學(xué)派”的說(shuō)法?，F(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。撮取文章的中心內(nèi)容為題而成。
《漢書·藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，使它成為“四書”之一，成為后世讀書人求取功名的階梯。 朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切，慮遠(yuǎn)說(shuō)詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無(wú)窮，都是實(shí)用的學(xué)問(wèn)。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味，便可以終身受用不盡?！ 〕填U的說(shuō)法也許有些過(guò)頭，但《中庸》的確是內(nèi)容豐富，不僅提出了“中庸”作為儒家的最高道德標(biāo)難，而且還以此為基礎(chǔ)討論了一系列的問(wèn)題，涉及到儒家學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面。所以，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，這也絕不是偶然的。
【第二十九章(無(wú)征不信，不信民弗從) -原文】
天下有三重蔫其寡過(guò)矣乎！上焉者，雖善無(wú)征，無(wú)征不信，不信民弗從。下蔫者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。
故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不丁惑質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也；百世以俟圣人而下惑，知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭。
《詩(shī)》日：“在彼無(wú)惡，在此無(wú)射。庶幾夙夜，以永終譽(yù)?！本游从胁蝗绱?，而蚤有譽(yù)于天下者也。
【第二十九章(無(wú)征不信，不信民弗從) -譯文】
治理天下能夠做好議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規(guī)范這三件重要的事，也就沒(méi)有什么大的過(guò)失了吧！在上位的人，雖然行為很好，但如果沒(méi)有驗(yàn)證的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。在下位的人，雖然行為很好，但由于沒(méi)有尊貴的地位，也不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不會(huì)聽從。
所以君子治理天下應(yīng)該以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗(yàn)證?？疾橄摹⑸?、周三代先王的做法而沒(méi)有背謬，立于天地之間而沒(méi)有悖亂，質(zhì)詢于鬼神而沒(méi)有疑問(wèn)，百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒(méi)有什么不理解的地方。質(zhì)詢于鬼神而沒(méi)有疑問(wèn)，這是知道天理；百世以后侍到圣人出現(xiàn)也沒(méi)有什么不理解的地方，這是知道人意。所以君于的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語(yǔ)言能世世代代成為天下準(zhǔn)則。在遠(yuǎn)處有威望，在近處也不使人厭惡。 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“在那里沒(méi)有人憎惡，在這里沒(méi)有人厭煩，日日夜夜操勞啊，為了保持美好的名望?！本跊](méi)有不這樣做而能夠早早在天下獲得名望的。
【第二十九章(無(wú)征不信，不信民弗從) -讀解】
這一章承接“居上下驕”的意思而發(fā)揮。要求當(dāng)政者身體力行，不僅要有好的德行修養(yǎng)，而且要有行為實(shí)踐的驗(yàn)證，才能取信于民，使人聽從，這就好比我們今天要求政府為老百姓辦實(shí)事一樣。不管你把自己的德行吹上天，也不管你的規(guī)劃有多宏偉，做一兩件實(shí)事，拿一點(diǎn)政績(jī)出來(lái)給我們看看：你修的路在哪里？你建的房在哪里？你辦的學(xué)校在哪里？市場(chǎng)是否繁榮？物價(jià)是否上漲？如此等等，不一而足。只有這樣，才能做到“遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭”，成為老百姓的公仆。
提高到理論上來(lái)說(shuō)，這一章所強(qiáng)調(diào)的，依然是重實(shí)踐的觀點(diǎn)?！氨局T身，征諸庶民”，以自身的德行為根本，并從老百姓那里得到驗(yàn)證。這是主客觀的結(jié)合，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，用客觀實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的主觀意圖、見解、理論是否符合老百姓的利益與愿望。從而使自己的舉止能世世代代成為天下的先導(dǎo)，行為能世世代代成為天下的法度，語(yǔ)言能世世代代成為天下的準(zhǔn)則。
這里當(dāng)然還是蘊(yùn)含著儒者對(duì)偉大與崇高的向往和對(duì)不朽的渴望，也就是中國(guó)古代知識(shí)分子崇奉的立德、立功、立言三不朽追求。
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