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經(jīng)典四書之《中庸》-【第三十二章原文與譯文解讀】

作者:潘長(zhǎng)宏

2023年1月26日

       朋友們要問,《中庸》是本什么書?中國(guó)國(guó)學(xué)中有《四書》那就是《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》。據(jù)《史記·孔于世家》記載,孔子的兒子名叫孔鯉,字伯魚;伯魚的兒子名叫孔伋,字子思,孔子去世后,儒家分為八派,子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。從師承關(guān)系來看,子思學(xué)于孔子的得意弟子曾子,孟子又學(xué)于子思;所以有“思孟學(xué)派”的說法。現(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改,大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。撮取文章的中心內(nèi)容為題而成。


  

   《漢書·藝文志》載錄有《中庸說》二篇,以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》,他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起,使它成為“四書”之一,成為后世讀書人求取功名的階梯?!≈祆湔J(rèn)為《中庸》“憂深言切,慮遠(yuǎn)說詳”,“歷選前圣之書,所以提挈綱維,開示蘊(yùn)奧,未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句·序》)并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話,強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作,“放之則彌六合,卷之則退藏于密”,其味無窮,都是實(shí)用的學(xué)問。善于閱讀的人只要仔細(xì)玩味,便可以終身受用不盡?! 〕填U的說法也許有些過頭,但《中庸》的確是內(nèi)容豐富,不僅提出了“中庸”作為儒家的最高道德標(biāo)難,而且還以此為基礎(chǔ)討論了一系列的問題,涉及到儒家學(xué)說的各個(gè)方面。所以,《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”,被視為可供人們終身受用的經(jīng)典,這也絕不是偶然的。

    【第三十二章(天下唯有德者居之)-原文】

     唯天下至誠(chéng),為能經(jīng)綸天下之大經(jīng),立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫2其仁!淵淵其淵!浩浩其天!茍不固3聰明圣知,達(dá)天德者,其孰能知之?

    【第三十二章(天下唯有德者居之)-譯文】

     唯有天下那周密而周到的誠(chéng)信,能夠成為治理天下的最高規(guī)范,樹立起天下最根本的法則,知道天和地的變化和生育狀況,這哪里有什么可依靠的呢?懇切真誠(chéng)就是相互親愛,深不可測(cè)回旋往復(fù)就是供萬(wàn)物生存的空氣的大氣層,浩瀚廣博等齊于天。如果不堅(jiān)定專一于明察事理,明白道理,通達(dá)明智,有智慧,能通達(dá)天的規(guī)律的人,有誰(shuí)能夠知道呢?


  

    【第三十二章(天下唯有德者居之)-讀解】

    在東漢末年動(dòng)蕩的年代盛行的觀念是“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也,惟有德者居之”。就是說天下不是只有姓劉的人才能得的天下,是天下人的天下。那么既然是天下人的天下,誰(shuí)應(yīng)該當(dāng)皇帝呢?“惟有德者居之”,就看誰(shuí)的仁德最高尚,才能夠得天下,這實(shí)際上繼承了孟子的觀點(diǎn)。孟子說過:“惟仁者宜在高位”。那么這也就形成了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家的道德觀念,歷史道德觀。當(dāng)皇帝應(yīng)該有仁德,反過來說仁德高尚的人才有資格當(dāng)皇帝。所以在這個(gè)意義上就明白,劉備之所以被人們認(rèn)可為最佳的皇帝的人選,固然因?yàn)樗哔F的漢家的血統(tǒng),同時(shí)更重要的還是因?yàn)樗v仁、講德,是仁義之主。也就是說他具備當(dāng)一個(gè)好皇帝的基本的品質(zhì)。

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