作者:潘長宏
2023年2月6日
秦淮燈會是流行于南京的民俗文化活動，又稱金陵燈會、夫子廟燈會，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“天下第一燈會”和“秦淮燈彩甲天下”的美譽，是中國唯一一個集燈展、燈會和燈市為一體的大型綜合型燈會，也是中國持續(xù)時間最長、參與人數(shù)最多、規(guī)模最大的民俗燈會 。作為一項重要的民俗活動，秦淮燈會一直是歷代南京民眾辭舊迎新、祈求吉祥、喜慶熱鬧的社會文化空間。
在今夜南京的秦淮河夫子廟的燈會也是十分壯觀的，各式各樣的花燈，展現(xiàn)著中華民族的興盛與祥和。
讀者朋友在元霄燈節(jié)之際，一定會有很多的聯(lián)想，聯(lián)想到我國封建時期的唐朝，尤其在盛唐時期，經(jīng)濟發(fā)達、文化昌明、國力強盛，是我國封建社會的一個鼎盛時期。元宵燈節(jié)在經(jīng)濟文化的有力驅(qū)動下，得到了迅速發(fā)展，觀燈盛況空前。唐朝皇帝為了顯示“盛世張燈”、“與民同樂”，不僅倡導(dǎo)、欽令舉辦元宵燈節(jié)，而且通過微服于市、逛街觀燈，并贊許皇親國戚、官宦臣僚上街觀燈而成為元宵燈節(jié)積極的參與者。唐代的史籍稱燈節(jié)為“燈影之會”，后來簡稱為燈會，這就是燈會的由來。
元宵前后三天，正式成為國家法定的例假日。這三夜，唐人韋述《兩京新記》云“正月十五夜敕許金吾馳禁，前后各一日以看燈”。連續(xù)三夜的弛禁，都市中的士民皆可盡情游樂，自由出入街巷，通宵達旦觀賞花燈，即使擁近宮城觀燈，御林軍也不得干涉。上自王公貴族，下自黎民百姓，都城侍女、文人雅士、諸番夷狄，莫不上街觀燈。時長安城內(nèi)有一百萬余人，莫不上街賞燈娛樂。而“御樓觀燈”以示普天同慶，成為了唐代歷朝皇帝元宵之夜的慣例。在統(tǒng)治者的鼓勵之下，宮庭內(nèi)、寺觀里、官宦府邸、富商宅第都不惜重資以設(shè)山棚，搭彩樓，盛造燈籠而燒燈，相互攀比、爭奇斗勝。長安城內(nèi)，大街小巷，燈火輝煌，“光明若晝”。
在萬國來朝的唐代，各國鄰邦的貢品中也出現(xiàn)了異域珍奇的燈品和可用以制燈的材料，各國使者也將元宵燈節(jié)的盛況和燈彩的物品與形制帶回去，影響著本國民俗風(fēng)情與中土文化的融合與演變。足見中原元宵燈節(jié)的繁盛和巨大的影響。唐代元宵燈節(jié)所展現(xiàn)的燈彩，其工藝之精美，文化內(nèi)涵之豐富，遠遠超越了前代。據(jù)《朝野僉載》記載：睿宗先天二年正月十四、十五、十六夜，京師安福門外燈輪，高20丈，被以錦繡，飾以金銀，燃五萬盞燈，望之如花樹，……年少婦女千余人，于燈下踏歌，三日夜晚，歡樂之極，未始有之。如此巨大的燈輪，如此巨大數(shù)量的燈彩，足以照亮了半個宮城。燈輪下，千余宮女載歌載舞，宮樓上，唐睿宗率一眾皇族賞燈，不亦樂乎。
唐玄宗時，精巧的燈品、盛大的燈會和娛樂的多樣化成為其特點。據(jù)《唐會要》記載：唐玄宗于天寶三載（744年）敕令：“每載依舊正月十四十五十六日開坊市燃燈。永為常式?！睙艄?jié)中，出現(xiàn)了可以“白露轉(zhuǎn)花，黃龍吐水”，即可轉(zhuǎn)動、制動的組合式燈品。貴妃楊玉環(huán)之姐韓國夫人曾置高八十尺的百枝燈樹豎于高山，至元宵夜張燈，百里之外可見。
唐代的燈市上，還出現(xiàn)了一種叫做行歌、踏歌的游戲，人們在燈市中可見樂舞百戲表演，成千上萬的宮女和民間少男少女皆在燈火下載歌載舞，通宵達旦。
唐朝雖經(jīng)過由興盛到衰弱，但每年的燈節(jié)，依然是興盛不衰。中唐著名詩人元稹的燈節(jié)詩篇，則是當(dāng)時燈節(jié)盛狀的寫照。其詩云：“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游。”可見東京洛陽燈節(jié)時是“漫掛紅紗滿樹頭。”晚唐李商隱，聽說長安舉辦盛大的燈節(jié)而自己不能前去觀賞，甚感遺憾，故寫下《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩：“月色燈光滿帝都，香車寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑?！保ㄗ瞎檬俏覈鴤髡f中女神的名稱，在西南方被叫做廁神。紫姑的職責(zé)主要不是司廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起游樂的民間之神）
元宵觀燈在唐代已正式成為會節(jié)?！盁粲爸畷焙驮昂笕斓膰曳ǘ偃?，構(gòu)成了約定俗成的民間習(xí)俗與國家法令的一種規(guī)制。
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