不知道你有沒有注意過這么一類現(xiàn)象：當中國人和西方人同時進入陌生環(huán)境時，他們的表現(xiàn)通常不一樣。西方人習慣建立契約關系，明確權利義務，約束彼此行為，最極端的就是《生活大爆炸》里的謝爾頓，特別愛起草協(xié)議。而通常來說，中國人的習慣是先找有關系的人，最好能加入一個有共同點的小圈子，比如說老鄉(xiāng)會、同學會，至于規(guī)矩，是不言自明的，而且對自己人和對外人也不一樣。
對于這類現(xiàn)象，社會學家費孝通提出過一個叫“差序格局”的理論。簡單地說，就是中國人的關系模式，像是把石頭扔進水里蕩起來的一圈圈波紋，以本人為圓心，按照血緣、宗族、老鄉(xiāng)、老同學這樣不同的親疏標準，一層層地往外推，越向外，關系就越淡，義務也越弱。相對應的，西方人際關系，則像一捆捆扎起來的木柴，每個人的位置平等，與團體的關系也相同，這叫做“團體格局”。所以，中國人適應熟人社會，不善于處理和陌生人的關系。
在中國傳統(tǒng)的差序格局里，緊靠圓心的這一環(huán)，當然是家庭。傳統(tǒng)文化觀念，也是從自己到家庭、再到群體、最后到國家，這樣一個發(fā)散的順序。人們與外界打交道的行為方式，也是大多依據(jù)從家庭得到的經(jīng)驗。所以，不夸張地說，你要是搞明白了中國傳統(tǒng)中的家庭關系和家庭問題，就能明白許多社會問題的原委。
本期音頻解讀的這本《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》，作者是近現(xiàn)代著名政治學家、法學家薩孟武。薩孟武擔任過中山大學、臺灣大學法學院院長，他編寫的《中國社會政治史》，是臺灣高校的中國通史教材。大陸讀者最熟悉的，是他運用政治學理論來分析《紅樓夢》《西游記》和《水滸傳》的三部文集，我們也為你解讀了這三部文集。
今天說的，是其中的《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》。這本書說的是紅樓，但不屬于紅學。從內(nèi)容上看，薩孟武是把小說當做古代社會研究樣本，通過17篇文章，用社會學方法分析榮寧二府，揭示古代政治現(xiàn)象。從個人閱讀來看，薩孟武對《紅樓夢》好像也缺乏真愛，他做的人物分析能把紅學家和紅迷朋友們氣死。比如，他說妙玉是個純粹的假清高，她自我炒作的手段，跟歷史上的假名士謀求升官發(fā)財時沒有區(qū)別；至于寶玉，就是一個行為變態(tài)和思想激烈的合體，過去的士大夫人家禁止年輕人看《紅樓夢》，不是害怕這本小說誨淫，而是害怕年輕子弟沾染寶玉的悲觀思想。
薩孟武的文學觀有點兒刻板，但他對賈府的分析還是很精準深刻的。說起來，《紅樓夢》也真是一個最好的古代家庭樣本。曹雪芹是千年一遇的大手筆，他的筆法就像凝固一顆琥珀，把這個大家族方方面面的細節(jié)都完好地保留了下來。在賈府，我們能夠找到中國舊家庭的各種話題。
要說這些話題，咱們得分三步。首先，你得弄清楚賈府是怎么回事兒，它的權力是什么結構，有哪些需要注意的人？第二，這個大家族所面臨的弊端都有什么，是什么原因造成的？第三，我們再通過分析探春的改革，來看看賈府有沒有解決這些問題的希望？
第一部分
先來說第一個話題：賈府是個什么樣的家庭？我們多少都知道一點《紅樓夢》的人物和故事，所以我就不介紹具體人物了，直接來說賈府的家庭情況和家庭結構。
從小說里能看出來，賈家是因為戰(zhàn)功起家的，這能還原到曹雪芹自己的家世。曹雪芹的先祖在明代被滿洲人俘虜，編入正白旗，成了滿洲貴族的“包衣”，就是家奴的意思。曹家的祖先跟隨著主人一起作戰(zhàn)，在清兵進關后，因為軍功獲得了榮華富貴。對滿清貴族，他們是奴才身份，在漢族平民面前，就是豪門大戶了。
清代吸取了明代的教訓，除了極個別的家族，每次爵位世襲時都要降一等，這能夠節(jié)省行政成本。代入到小說里，榮寧兩府的祖先是兄弟關系，各自因為戰(zhàn)功取得了爵位。賈家的祖先是鎮(zhèn)國公，如果按照清朝的制度，兒子的爵位就是輔國公，孫輩要是沒什么新功勞的話，爵位就要降成只有一個名號的將軍。所以，在小說里，賈家雖然還有政治背景，能和王侯貴族們走動，財產(chǎn)也很多，像榮寧二府的老宅就占了大半條街，但爵位和官職已經(jīng)不算高了。
在寧國府這邊，爵位是在長房中單傳，而榮國府這邊子孫比較多，這一代的家長是賈赦、賈政兄弟，而同一個先祖的本族遠親，已經(jīng)有貧富分化，聯(lián)系得也不密切。比如，賈母在元宵節(jié)宴請親友時，貧窮沒落的分支，要么自慚形穢或者妒忌，要么因為討厭鳳姐，很多人不愿意來。像賈寶玉見到賈蕓時，就根本不知道賈蕓是哪一房的侄子。而且，在榮國府里，連奴才們也都看不起這些貧窮的遠親。
在榮寧二府，地位和權力最高的當然是賈母。在古代的歷史和文藝作品里，很難找到這么完整豐滿的上層社會女性形象。這個龐大的宗法家庭，內(nèi)部早已經(jīng)分裂成很多集團，因為賈母的存在，才維持著表面平穩(wěn)。賈母不僅地位崇高，而且對賈府的大事有最高決策權。賈母的政治智慧是很高明的，小說里提到過，她出身同為大族的史家，年輕時掌管過家庭權力，比鳳姐還要精明強干，見識過賈家最輝煌的時代。如今，她行使權力的方式是日常吃喝玩樂，好像不聞不問，但對家中的重大事件是留意的，保留著最后一個發(fā)言的權力：只要她做出決定，這件事就沒有商量余地了。
至于家庭的具體權力，掌握在賈府上層的主婦們手中。如果你仔細觀察一下賈府，就會發(fā)現(xiàn)在這個家里是由女性掌權的。這并不是曹雪芹的虛構，在中國古代家庭，尤其大家族里，通行法則就是俗話說的“男主外、女主內(nèi)”。按照古代禮教，具體家庭事務應該由主婦管理，男主人一般不過問。在寧國府，賈珍花天酒地，具體事情自然由他的妻子尤氏打理；在榮國府，名義上賈璉當家，實際上是鳳姐控盤。賈寶玉雖然地位尊貴，但是對家庭事務沒什么發(fā)言權，連人身自由都沒有。
主婦們掌權的資格，第一是合法正妻的身份，第二是娘家實力和丈夫在賈府的地位，第三，就要看個人才干了。背后還有一條，就是要受到權力頂層的賈母的認可。鳳姐控制榮國府的訣竅，是由于非常了解賈母的性格好惡，通過投其所好，取得了賈母的寵信。在關于賈母的事情上，她能先一步猜到賈母的心思，把事情做漂亮；在自己的事情上，她能操控賈母，比如利用賈母間接除掉了賈璉的妾尤二姐。不管是政治還是家務，具體權術都是相似的，因為人心都是相似的。
在這個由女性組成的家族事務決策層里，有一類特殊角色，就是雖然屬于仆人但影響力卻很大的大丫頭們。丫鬟們在形式上分為大丫頭和小丫頭，真正的區(qū)別是手中權力的大小。這種權力，實際上是主子的權力和地位，也就是所謂的“主子多大，奴才就多大”。我們都知道，鳳姐身邊的平兒，在賈府的地位非常顯要。寶玉雖然沒有權力，但因為賈母和王夫人極端寵愛，又是未來的老爺，所以襲人的地位也非同一般。在大丫頭中，權力最高的一個，是賈母身邊的大丫頭鴛鴦。鴛鴦的地位，相當于古代尚書令一類的內(nèi)朝官，按照現(xiàn)在的話說，就是辦公室主任。所以，連鳳姐這些握有實權的主子也對鴛鴦非常看重，因為在賈府辦事，首要原則是要摸透賈母的心思。比如，賈母讓尤氏籌備鳳姐生日，尤氏就得先去找鴛鴦，詢問這件差事該怎么辦。
與這些大丫頭相比，男主人的妾，也就是小說中的姨娘，雖然名分上是主子，實際地位卻很低。在宗法家庭里，妾的地位本來就低賤，在主人眼里，甚至會低于資深的仆人。小說里的大反派趙姨娘，按照傳統(tǒng)禮法，地位低于她自己的兒女賈環(huán)和探春，沒有管教他們的權力。當鳳姐聽趙姨娘罵賈環(huán)的時候，就對她說：“他是主子，橫豎有教導他的人，與你什么相干？”所以，她們幾乎沒有機會染指家庭權力。鴛鴦堅決不做賈赦的妾，內(nèi)在原因是她個性自尊，性格剛烈，實際上，做妾也沒什么光明前景。襲人愿意做妾，那是因為對象是寶玉。
在第一線實際操作家庭權力和利益的，是賈府的資深奴才。賈府的家奴來源分兩類，一類是買來的，比如襲人；還有一類，是由賈府的小廝和仆婦生下、在賈家?guī)状鸀榕?，這被稱為“家生子兒”，在歷史上學名是“奴產(chǎn)子”。在古代蓄奴制度里，伺候主人家庭生活的叫家庭奴隸，從事農(nóng)田勞作等生產(chǎn)工作的叫生產(chǎn)奴隸。對生產(chǎn)奴隸，主人們不認識，統(tǒng)治手段通常比較冷酷，但家庭奴隸是與主人朝夕相處的，有的經(jīng)歷了幾代，和主人家建立了親密聯(lián)系和感情。曹雪芹的祖輩和康熙皇帝之間，就是這樣一種關系。所以，這種奴才的地位是很特別的，在賈府，連年輕主子都要對他們以禮相待，這就是所謂的“有體面”。由于主人信任，他們就被委派掌管主人的產(chǎn)業(yè)，成為了“職業(yè)經(jīng)理人”。
賴大的母親賴嬤嬤伺候過賈府老主子，由于家生子兒的資歷，他成了榮國府的大總管。他的身份是奴才，自己家里也同樣奴仆成群，有很奢侈的花園豪宅，還依靠賈家的勢力給兒子捐了一個知縣。連賈家本族的賈薔都上趕著他叫“賴爺爺”，在甲戌本《紅樓夢》里，脂硯齋在這里批語說“此稱呼令人酸鼻”。他感慨的，是按照舊禮法來說，這種權力格局出現(xiàn)了主仆顛倒。
第二部分
了解了賈府的大致權力格局，我們再接著來看看：這個大家族都有哪些弊端，是什么原因造成的？
薩孟武認為，婦女掌管家庭大權，這本身就是個問題。這和性別無關，而是禮法造成的。比如說，舊社會的女性大多不能接受正規(guī)教育，鳳姐雖然出身高貴，聰明伶俐，但并不認字，她的殺伐決斷出自天賦，缺乏修養(yǎng)，常常表現(xiàn)得小事聰明而不識大體，沒有戰(zhàn)略眼光。另外，有身份的婦女是不能隨便出門的，沒法直接處理對外事務，所以探春才要感慨“我但凡是個男人，早走了，立出一番事業(yè)來”。
既然主婦們不能親力親為，就要假手別人，這就造成了權力旁落，出現(xiàn)失控。在歷史上，一旦皇后、太后掌權，接下來就要出現(xiàn)外戚把持朝政。在《紅樓夢》虛構的情節(jié)里，也有這種例子。鳳姐受賄以后利用賈府勢力干預司法，具體辦事人是她從娘家?guī)淼募遗珌硗硗鷧⑴c鳳姐的作弊，也取得了挾持鳳姐的能力。他的兒子吃喝嫖賭、相貌丑陋，想娶王夫人房里的丫頭彩霞，不僅彩霞不愿意，連賈璉都不同意，但鳳姐由于和來旺的關系而出面堅持，這件婚事還是成功了。
除了權力運行問題，最重要、矛盾最突出的，還是經(jīng)濟問題。賈府經(jīng)濟的收支兩條線都很不健康。
在支出上，是嚴重的貪污和浪費現(xiàn)象。先來說浪費，榮寧二府都浪費成風。在寧國府，自從秦可卿病倒，就有三四位醫(yī)生、一天四五遍地來看，自稱是“一日二斤人參也吃得起”。到秦可卿死時，出殯場面非常奢華，用了極其珍稀的木頭來做棺材，為了喪事風光，還專門花錢給賈蓉買了個頭銜。榮國府這邊也一樣，修建大觀園的工程，相當于是一個家庭自己開發(fā)了一個 5A 級旅游景區(qū)。除了這種臨時性的工程花費，賈府的日常浪費也很嚴重，突出的一項是賈府中的用人太多太濫。光寶玉一個，就有大小丫頭十六名、小廝至少四名，還不算干粗活的和老媽子。這些用人嚴重人浮于事，周瑞媳婦親口說，周瑞“只管春秋兩季地租，閑了帶小爺們出門；我只管太太奶奶們出門的事兒?！蔽覀儎偛耪f了，賈府的主婦輕易是不出門的。這不僅是浪費問題，也暴露了賈府管理的松弛現(xiàn)象。
再來看貪污問題。鳳姐身為賈府的“CEO”，卻帶頭挪用公款放高利貸，徇私舞弊。賈璉與鮑二媳婦通奸，被鳳姐發(fā)現(xiàn)后，鮑二媳婦上吊自殺，賈璉擺平這件事花了200兩銀子，事后竟然讓人把這筆錢沖抵進全家的公共支出。你看，連這種最丟人的花費，他們也好意思報銷。有樣學樣，賈府的買辦和賬房也都跟著中飽私囊。賈家的遠房子弟爭著來為榮寧二府辦事，目的也是能從這里發(fā)財。賈蕓為了獲得差事，特意借債向鳳姐行賄。鳳姐收了他送來的麝香、冰片，就交給他一個200兩銀子工程款的項目，從這一件事兒里，賈蕓就賺了150兩。賈薔去蘇州采買女孩子組建戲班，賈璉若無其事地說，這“里頭有藏掖的”。
薩孟武說，賈家這種人人挖家族墻角的局面，比古代官員的貪污問題還要危險。在皇帝們眼里，國家是他的私有財產(chǎn)，官員如果貪污太嚴重，會引起百姓反抗，危及皇家的地位，因此，皇帝們對吏治和反腐的態(tài)度是比較認真的，整治起貪官的手段是很嚴酷的。再看賈府，錢財在名義上是家庭公有，由家長負責按身份等級分配，這種集體所有制叫“公中”。名義上大家共管，實際上就成了誰也不管，人人只想弄到自己的一份。所以，在賈家，從長輩家長、管家主婦一直到子侄、下人，都對舞弊和貪污熟視無睹，若無其事。
這種公有財產(chǎn)制度，起源于聚族而居的組織形式，在中國儒家禮法里，這是一種禮教的成就。張這個姓里，有個著名堂號叫“百忍堂”張氏。這起源于唐高宗年間，當時，山東的張公藝一家九代同居，上下有九百口人，據(jù)說長幼有序，非常和睦，是個巨型五好家庭，連皇帝都專門路過來視察。當唐高宗問張公藝怎么管理這么一個大家庭時，他在一張紙上連寫了一百個“忍”字。據(jù)《舊唐書》記載，高宗看了后被感動得流下淚來。實際上，這種大家庭既不符合經(jīng)濟規(guī)律，也不符合人倫常情，經(jīng)過數(shù)代以后，血統(tǒng)關系已經(jīng)變得比較稀薄，人口眾多，又經(jīng)常引起各種糾紛，張公藝要是真覺得幸福，為什么會連寫一百個忍呢？高宗作為武則天的丈夫，他落淚，沒準兒并不是贊許，而是觸發(fā)了傷心事。
說回賈府。伴隨著越來越嚴重的貪污浪費，賈府的財政收入也陷入了危機。薩孟武結合小說情節(jié)計算，榮寧兩府的經(jīng)常性收入是地租，另外，幾個莊子每年供奉物產(chǎn)和一部分現(xiàn)銀，加起來，每年大概有五十萬兩銀子左右。賈璉也開口就說，得再發(fā)個兩三百萬的財，才能度過經(jīng)濟危機。咱們先得說一下，一兩銀子折合到現(xiàn)在，究竟值多少？具體的計算方法咱們就不介紹了，綜合來說，清朝初年一兩銀子的購買力，不會低于今天的五百元。而且，古代的土地、房屋和雇傭成本是很低的。歷史上，乾隆時因文字獄被滿門抄斬的舉人王錫侯，全家二十一口人，房屋和家當加起來還不過六十兩銀子，按照這個標準，才只折合三四萬元。
可是，就是照這樣低估值的算法，賈府的家庭年收入也有兩三億，按照當時的社會生產(chǎn)規(guī)模，這是相當驚人的財富。但在第五十五回時，鳳姐還對平兒抱怨：“家里出去的多，進來的少。若不趁早料理省儉之計，再過幾年就都賠盡了！”黛玉也說過：“我替他們一算，必致后手不接?！惫唬瑯s國府在給賈母辦生日花掉幾千兩銀子后，現(xiàn)金流就出了問題。賈璉還想過偷賈母的東西去抵押，到收了房租地租再贖回來。賈璉夫婦的貪污，也是由于深知賈府的財務情況難以為繼，先為自己打算。
除了財政危機，賈府還有人的問題?！都t樓夢》對賈府爺們的無能和墮落有過很多描寫，簡單來說，就是一代不如一代。直接原因是上行下效，賈府的種種放蕩不軌的行為，大多是從寧國府開始向榮國府蔓延，由賈珍父子教著子弟們學壞。賈珍和賈蓉，也包括賈赦和賈璉，名為父子，實際上是酒色朋友。
深層次的原因，是賈府好像從來就不太注重對子弟的教育。賈環(huán)作詩作得不好，賈赦還夸獎他說“咱們這樣的人家，只要比人略明白些，就跑不了一個官兒的。何必多費了工夫，反弄出書呆子來？”按說，以賈家的財力，應該為子弟提供最好的教育資源，但賈府的家學里，只請了一個同宗的賈代儒授課。賈代儒家境拮據(jù)，在賈府的地位，還不如賴大、林之孝高，從中就能看出他并不受重視，也沒什么學術名望。賈府私學管理得也很差，混進來許多下流人物，子弟們根本無心學習。寶玉上學時是這樣，估計賈珍、賈璉那一代讀書時也這樣。
第三部分
在《紅樓夢》里，因為這些弊病，賈府最后敗落了。我們知道，這后四十回是高鶚續(xù)寫的，但按曹雪芹前八十回來看，賈府的破敗也是必然的。在這里，我們不妨先開一個腦洞：處理危機唯一的辦法是改革，賈府有沒有可能通過管理和財務改革躲過這個結局？
曹雪芹寫到過一次由探春主導的改革，下面我們就來說本期的第三個話題：通過這次改革，分析一下賈府有沒有搶救的希望。
探春是趙姨娘的女兒，地位是庶出，也就是由妾所生。相對的，由正妻生的孩子被稱為嫡出。探春非常自尊，一直通過自身努力為自己爭取重視。探春雖然是女孩兒，但卻是一個能從大處、從政治上著眼的人物。探春很清楚，要搞改革，首要的保證是權力的集中，要么是通過推行恩惠來團結人心，要么就是用嚴厲的手段威懾住眾人。她選擇的辦法，是從最有地位的人下手，先出手制住大家最怕的鳳姐。鳳姐作為同樣優(yōu)秀的管理者，也預料到了探春的這個選擇，說“擒賊必先擒王，她一定是先拿我開端”。
在處理趙姨娘弟弟趙國基的喪葬費問題上，探春不主張多給，她不承認趙姨娘的弟弟趙國基是自己的舅舅，而說王夫人的哥哥王子騰才是她舅舅。這在今天看來，確實有點兒勢利，但探春的立場也是完全符合禮法的。從血緣上說，趙國基當然是她舅舅，但從禮法上講，趙國基的身份是奴才，不能做主人家小姐的舅舅。從具體事務上來說，掌權者最容易引起反感的就是徇私情，探春在這件事上堅持秉公原則，也是為了樹立威信。
權威樹立起來以后，探春就開始興利除弊的改革了。搞改革要從大處著手，不在枝節(jié)的小問題上浪費精力。探春就是一上來就抓核心問題，出手解決賈府的財政危機。她所做的是兩件事，一是節(jié)約開支，削減不必要的花費；二就是開源，讓老婆子管理大觀園的花卉樹木，再上交一部分收益，這可以說是最早的承包制。探春只是調(diào)整了園子里的管理和分配機制，就激發(fā)起下人們的積極性，把開銷巨大的大觀園變成了能產(chǎn)出效益的經(jīng)濟體，而這個辦法，是她去賴大家做客后學來的?？梢?，探春一直在擔憂賈府的問題，遠遠比鳳姐有智慧和責任感。
那么，按照剛才說到的這個腦洞，假如探春繼續(xù)推進改革，賈府能不能走出困境呢？答案是不能。
首先，探春的權力只是暫時的。她的身份是什么？是待嫁的姑娘，按照舊家庭的禮法來說，出嫁以后，她就不再是賈家的人了，家庭實際管理權還是要回到鳳姐手里。這里，薩孟武揭示了一個現(xiàn)象：國家財政狀況越混亂，管理財政的人才越能營私舞弊。鳳姐是既精明厲害又自私貪婪的人，她沒有中興賈家的擔當，只是擴大個人權勢、多積攢私房錢而已，她所不希望的，正是賈府從此走上規(guī)范軌道。
其次，探春的改革動了利益分配機制，在仆人中間，肯定要引起承包者與沒有承包者、園內(nèi)當差和園外當差之間的矛盾，而這些矛盾會通過小事從仆人間一直傳導到主子那里，就像后來的抄檢大觀園，探春要和奴才們正面沖突。所以，改革再深入、矛盾再激化時，別說臨時代理的探春，就連鳳姐也掌控不了。
鳳姐在書中的前半段像開了掛一樣，心想事成，她的權力基礎并不完全是個人的精明強干，而是要有兩個條件：首先，她需要得到實權派的支持信任，其次，還要擁有完整的財權人權。在舊社會大家庭，最重大、最花錢的事是喪事，我們就來看她辦理的兩場喪事。在前半段，她被寧國府請去料理秦可卿的喪事。由于賈珍完全信任她，還特意強調(diào)千萬不要省錢，所以鳳姐才既改革了寧國府的管理模式，又把事情辦得漂亮體面?？墒牵睫k理賈母喪事時，對于喪事的指導原則賈府內(nèi)部就有分歧，有要盡量體面的，有要省錢的，而能花的錢，比如賈母的遺產(chǎn)，又不在鳳姐的實際控制下。此時，賈府已經(jīng)走下坡路，仆人們只剩下三四十人。上到邢夫人，下到小丫頭，都明里暗里地給鳳姐設置障礙，當鳳姐調(diào)度不開時，連急帶氣地吐了血，從此竟然一命嗚呼了。
最重要的是，無論探春式的改革還是鳳姐的管理，都只局限在大觀園里，決定賈府命運的，是家庭主要男性的政治和經(jīng)濟地位。
而在賈府里，恰恰沒有一個像探春這樣有出息的男人。在年長一輩里，只有賈政是個符合傳統(tǒng)道統(tǒng)、能夠承擔責任的人。但是，論治家能力，賈政其實還不如婦女們。他對兒子沒進行過有效的教育，只能在闖了大禍以后沒頭沒腦地打一頓。家族中的晚輩賈芹，在尼姑庵里傷風敗俗，胡作非為，被外界傳為笑談，按照禮法和家法，這是決不能姑息的，賈政本來也想嚴查，但賈璉和賴大一和稀泥，他也就馬馬虎虎地丟開手不管了。在外面，賈政的表現(xiàn)也很一般。他被外放到江西去當糧道時，掌管了一省的財政實權。哪知道賈政生性迂腐，不懂官場規(guī)則，被下屬們利用蒙蔽，灰溜溜地降級遣返回到京城。在年輕一輩里，賈府的男人們幾乎個個都是敗家子。我們雖然喜歡寶玉，但從世俗責任來說，寶玉也確實是個廢物——可能就是這個原因，搞政治社會學的薩孟武才不大喜歡他。在危機時期，賈府沒有強有力的領導者，也就沒法回避最后的衰敗結果了。
總結
本期的主要內(nèi)容就是這些，我們再來回顧一下幾個重點。
在開始，我們介紹了費孝通的差序格局理論。中國傳統(tǒng)人際關系模式，像是把石頭扔進水里蕩起來的波紋，以本人為圓心，按照血緣、宗族、老鄉(xiāng)、老同學這樣不同的親疏標準，一層層地往外發(fā)散。中國傳統(tǒng)文化觀念，也是按照這樣從自己到家庭、到群體、最后到國家的順序。
首先，我們介紹了《紅樓夢》里賈府的權力結構。賈母位居權力和地位頂峰，具體權力由主婦們掌握。大丫頭和資深的仆人是賈府權力格局中的特殊角色，前者距離權力核心近，掌握信息、影響決策；后者實際操作著家族產(chǎn)業(yè)。
然后，我們分析了賈府的弊端和成因。在權力上，女性不能實際主持外部事務，引起權力失控。在經(jīng)濟上，嚴重的貪污浪費現(xiàn)象導致入不敷出，根源是賈府財產(chǎn)的混合共有，導致了人人都參與瓜分，中飽私囊。另外，賈府不重視教育，男性的素質(zhì)和品行普遍低下。
最后，我們分析了探春的改革。探春雖然能力強，改革手段也很有效，但她的身份不能處理接下來的復雜矛盾，而應該擔當責任的家長中，卻沒有人有這個能力。所以，從家庭內(nèi)部來看，賈府也是必然要敗亡的。
今天我們來看，賈府的衰敗，也象征著古代政治和傳統(tǒng)禮法的矛盾之處。 開頭我們從差序格局說起，就是因為家庭是中國文化的開端，在幾千年里，中國人從家庭的自然倫理里發(fā)展出了高度完備的制度文明。但是，制度不斷完善不等同于精神也在一起進步：家族倫理的基礎是血緣和感情，以感情建立的道德是不穩(wěn)定的，和社會制度的邏輯不同，時間越長、關系越遠，矛盾就越明顯。比如說，按照家庭和熟人社會的概念，每個人都有一個固定的位置，都有一套必須遵守的規(guī)矩，他不是以個人身份和人單獨打交道，而是從一個群體來，在同另一個群體打交道。這個心理習慣，是在文化源頭就被鎖死的。這里面就有矛盾。舉個簡單例子，誰在外面做了不好的事情，他就是丟了家鄉(xiāng)人的臉，雖然家鄉(xiāng)人可能不認識他；如果誰在國外有不文明行為，他就是丟全國人的臉——其實，他就是丟自己的臉嘛，我們既不用分擔他的恥辱，也沒必要給他施加這么大的罪名。
在《紅樓夢》里，按照禮法制度，賈寶玉所要負責的賈家，真的值得維護嗎？曹雪芹已經(jīng)寫得很清楚了，這個家里只有“兩個石獅子干凈”。所以，寶玉有自己的一套是非觀念、追求自己的個性，甚至不太考慮家族責任，才顯得可愛。
