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像陶行知那樣辦農(nóng)村教育
像陶行知那樣辦農(nóng)村教育
□ 本報記者 康 麗  原載 http://paper.chinateacher.com.cn/zgjsb/html/2013-07/17/content_99146.htm
  今天的農(nóng)村教育應(yīng)該走向何處,或許答案不在歐美,而在中國。在今天回溯陶行知先生的鄉(xiāng)村教育思想,“鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心、鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村的靈魂”,“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法,活的方法就是教學(xué)做合一”,不僅振聾發(fā)聵,且具有很強(qiáng)的指導(dǎo)和實踐意義。

  1926年,陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中提出:“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑,他教人吃飯不種稻,穿衣不種棉,蓋房子不造林;他教人羨慕奢華,看不起務(wù)農(nóng);他教人分利不生利;他教農(nóng)夫子弟變成書呆子;他教富的變窮,窮的變得格外窮;他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊?。?/div>

  80多年后,中國的鄉(xiāng)村教育依然面臨著困境。6月29日,從事公益工作的一位網(wǎng)友,在網(wǎng)上發(fā)布了云南麗江某地小學(xué)學(xué)生用江水泡飯的照片,一石激起千層浪,而校長認(rèn)為“江水泡飯只是習(xí)慣”的回答更引來無數(shù)熱議?!斑@類事情肯定不是一所小學(xué)所獨有”,“‘小學(xué)生用江水泡飯’折射農(nóng)村教育之憂”,這些評論再次讓人們的目光投向農(nóng)村教育、農(nóng)村教師。

  著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫曾說過,發(fā)展農(nóng)村教育是解決中國三農(nóng)問題的關(guān)鍵。但今天的農(nóng)村教育應(yīng)該如何發(fā)展,何去何從?日前,中國陶行知研究會2013年會暨農(nóng)村教育高端論壇在山西省晉中師范高等??茖W(xué)校舉行。中國陶行知研究會會長、北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授朱小蔓在論壇上說:“陶行知曾說過,因為愛人類,所以愛人類中最多數(shù)的不幸之中華民族;因為愛中華民族,所以愛中華民族中最多數(shù)最不幸的農(nóng)人。陶行知就是懷揣這樣的理想,實踐農(nóng)村教育,尋求中國現(xiàn)代化之路的?!彼c眾多陶子(陶行知思想研究者、追隨者)一起,圍繞農(nóng)村教育的現(xiàn)狀和問題,重溫陶行知教育思想,提出了許多意見和建議。

  農(nóng)村教育,不一定是貧苦落后的代名詞

  “一說到農(nóng)村教育,人們總想到簡陋的校舍、匱乏的硬件、不高的質(zhì)量、缺失關(guān)愛的留守孩子?!卑不帐∑铋T縣教師進(jìn)修學(xué)校的胡來寶說。

  參會的一位教師這樣描述自己待過的農(nóng)村學(xué)校:“公共汽車看不見,新鮮蔬菜無人賣,手機(jī)電視無信號,最大的好處是有錢都沒處花?!爆F(xiàn)在讓他既欣慰又難過的是,隨著農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整政策的實施,他所在的這個學(xué)校已經(jīng)不存在了,很多農(nóng)村學(xué)生已經(jīng)前往城市或者城鎮(zhèn)上學(xué)了。

  農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整政策的根本目的是促進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育健康、持續(xù)發(fā)展,對于優(yōu)化教育資源,提高教育質(zhì)量發(fā)揮了巨大作用,但也出現(xiàn)了另一種情況?!拔羧諢狒[非凡、規(guī)模龐大的農(nóng)村學(xué)校,如今生源越來越少,辦學(xué)規(guī)模也越來越小,我們縣有近一半初中學(xué)校,僅有數(shù)十個學(xué)生;一人一?;驇兹艘恍5拇逍〗虒W(xué)點已經(jīng)成為當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)教育的主要辦學(xué)模式?!焙鷣韺氄f。

  這些小學(xué)校、教學(xué)點還應(yīng)不應(yīng)該保留,以什么樣的方式保留,成為與會者特別關(guān)注的問題。

  “我在想,如果將來的農(nóng)村大部分地區(qū)沒有學(xué)校,中國的農(nóng)村教育會是什么樣子?要知道,一所學(xué)校對一個村子意味著什么。當(dāng)學(xué)校都撤走了,當(dāng)村子沒有讀書聲了,這是非??膳碌默F(xiàn)象?!鄙轿魇〗怀强h水峪貫小學(xué)校長司慶平大聲疾呼,在他看來,城鎮(zhèn)化建設(shè)不等于城市化建設(shè),“假如有一天農(nóng)村消失了,所謂的城市幸福也會成為泡影?!?/div>

  農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該保留在農(nóng)村,成為所在村莊最重要的文化中心,這不僅是在挽救農(nóng)村教育,也是在挽救農(nóng)村的未來。但農(nóng)村學(xué)校僅僅是城市學(xué)校的翻版嗎?

  對于這一點,陶行知顯然不認(rèn)同,他認(rèn)為,鄉(xiāng)村教育必須以農(nóng)村生活為內(nèi)容,它要求學(xué)生不能只會讀書,還要能適應(yīng)社會、發(fā)現(xiàn)社會、改造社會。這是一種活的能力,必須在廣闊的生活環(huán)境中去培養(yǎng),必須打破舊的傳統(tǒng)——學(xué)校生活與社會生活隔絕的現(xiàn)象。什么是農(nóng)村學(xué)校的具體面貌?陶行知生動地描述:“他頭上頂著青天,腳下踏著大地,東南西北是他的圍墻,大千世界是他的課堂,萬物變化是他的教科書,太陽月亮照耀他工作,一切人,老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生,也是他的學(xué)生?!?/div>

  正是基于此,山西省運城市風(fēng)陵渡中學(xué)校長安宏斌特別提出了“熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)科、熱愛農(nóng)民”的“三熱愛”教育。學(xué)校專門組織教師結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校生活實際,編寫了實用、有趣、鮮活的校本教材,如數(shù)學(xué)課增加了數(shù)理統(tǒng)計等農(nóng)用數(shù)學(xué)知識,物理課增加了家電維修、農(nóng)用機(jī)電使用與維修……當(dāng)然,更有趣的是,學(xué)校開設(shè)了各種具有農(nóng)村特色的校本課程,小麥、棉花的栽培、蘋果樹管理等5門校本必修課程,農(nóng)副產(chǎn)品營銷、農(nóng)業(yè)合作化經(jīng)營等40門校本選修課、活動課。

  “我們培養(yǎng)的不是死讀書的學(xué)生,而是擁有健康體魄、健全人格、自強(qiáng)品格、頂天立地的人?!痹诎埠瓯罂磥?,陶行知曾提出,智育注重自學(xué),體育注重自強(qiáng),德育注重自治,而風(fēng)陵渡中學(xué)實施的“三自”工程,就是引導(dǎo)學(xué)生在校期間自立、自治、自學(xué),讓學(xué)生成為學(xué)校生活的主人。

  “無論是農(nóng)村學(xué)校還是城市學(xué)校,都應(yīng)該有自己的文化個性。農(nóng)村學(xué)校只有立足在未來新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展上,不斷強(qiáng)化自己的特質(zhì)與優(yōu)勢,才能充滿活力?!鄙綎|省青島市嶗山區(qū)石老人小學(xué)校長閻志清說,在他看來,傳統(tǒng)的農(nóng)村學(xué)校,更多關(guān)注的是學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和分?jǐn)?shù)的高低,而今天的農(nóng)村學(xué)校,更應(yīng)該關(guān)注如何讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)、健康地發(fā)展?!八^‘靠山吃山,靠海吃?!?,挖掘特有的農(nóng)村自然資源,開設(shè)多樣化的‘動手做’課程,同樣能調(diào)動農(nóng)村學(xué)生參與活動的積極性。”

  農(nóng)村教師,提高職業(yè)吸引力是當(dāng)務(wù)之急

  隨著教育均衡的深入推進(jìn),農(nóng)村教育和以前相比有了巨大改變,這是許多與會者達(dá)成的共識。

  “一些經(jīng)過重新整合的農(nóng)村學(xué)校,在教學(xué)設(shè)施、校園環(huán)境等方面,完全可以和城市學(xué)校媲美。”一位農(nóng)村教師這樣說,但驕傲之余,他也有對農(nóng)村教師素質(zhì)的隱憂。

  “農(nóng)村師資一直是制約農(nóng)村教育發(fā)展的瓶頸?!敝袊招兄芯繒r(nóng)村教育實驗專業(yè)委員會副秘書長謝重說,一方面是農(nóng)村教育急需人才,另一方面卻是農(nóng)村教師職業(yè)吸引力不大的尷尬現(xiàn)狀。

  “現(xiàn)任教師每年都有一定比例的人想通過各種渠道從事其他職業(yè),卻很少見其他職業(yè)的人流動到農(nóng)村教師隊伍中;特別是90%的學(xué)生不把農(nóng)村教師作為自己理想的職業(yè),使得這一職業(yè)的光輝失去了支撐?!痹谥x重看來,解決這個難題,必須打破常規(guī)思維,將一些文件中籠統(tǒng)的“加大對貧困地區(qū)農(nóng)村教師待遇的傾斜力度,大幅度提升教師待遇”,變?yōu)榭刹僮鳌⒖蓹z測的具體方案。

  “比如,在有條件的地區(qū)可試行農(nóng)村教師年薪制定崗招聘,依據(jù)農(nóng)村學(xué)校教學(xué)的實際需要確定崗位數(shù),薪酬高于當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)教師一倍甚至兩倍以上,鼓勵免費師范生以及持有教師資格證的優(yōu)秀教師參加競聘;或者讓在村小、教學(xué)點工作的教師工資確有實質(zhì)性的提高,而且根據(jù)服務(wù)年限和所在地區(qū)艱苦、偏遠(yuǎn)程度逐年遞增。如此,農(nóng)村教師職業(yè)的吸引力也會自然得到提升。”謝重說。

  在胡來寶看來,農(nóng)村教師崗位吸引力的下降,除了常見的教師待遇偏低這個主要原因,也應(yīng)歸因于當(dāng)前的管理評價制度。

  “現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校的硬件設(shè)施已經(jīng)大為改觀,但是管理水平落后、教育質(zhì)量不高的問題更加凸顯。更重要的是,缺乏客觀、科學(xué)、全面、公正的考核機(jī)制,在一定程度上影響、挫傷了教師的積極性。教育主管部門在考核教育教學(xué)質(zhì)量時,沒有建立真正適合促進(jìn)農(nóng)村教學(xué)發(fā)展的考核機(jī)制。比如小學(xué)職稱評定,只看語文、數(shù)學(xué),對其他課程置之不理;復(fù)式班教學(xué)時間少,教學(xué)任務(wù)重,如何區(qū)別于單班教學(xué)評估;農(nóng)村學(xué)校人數(shù)少、規(guī)模小,如何防止管理缺位的現(xiàn)象。”胡來寶說。

  更讓胡來寶擔(dān)心的是,很多在職農(nóng)村教師沒有職業(yè)成就感,缺乏職業(yè)幸福感?!耙环矫孓r(nóng)村學(xué)校規(guī)模小、生源少,另一方面年級多、科目多,尤其是小學(xué)需要全天包班的教師,教師其實非常辛苦?!边@樣的情況導(dǎo)致很多農(nóng)村教師沒有機(jī)會參加教研和教學(xué)交流,很多教師的進(jìn)修、培訓(xùn)幾乎為零,“他們的課堂教學(xué)技能還停留在過去的基礎(chǔ)上,很難適應(yīng)現(xiàn)在的教育教學(xué)發(fā)展,很難體驗到教師職業(yè)帶來的快樂?!焙鷣韺氄f。

  建立農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展支持體系

  如何開展適合農(nóng)村教師實際的培訓(xùn),讓他們獲得職業(yè)幸福感?聯(lián)合國教科文組織農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心項目專家劉靜博士在論壇上說,發(fā)展中國家都面臨著農(nóng)村教師培訓(xùn)的難題,而傳統(tǒng)教師集中培訓(xùn)或逐級培訓(xùn)又存在著一定的弊端,比如培訓(xùn)的課程和材料經(jīng)常不考慮教師的實際需求;重理論、輕實踐,缺乏針對性;培訓(xùn)方式大多是單向傳遞,不強(qiáng)調(diào)教師的參與和互動;培訓(xùn)多是一次性干預(yù),缺乏后續(xù)支持;新的知識和方法很難轉(zhuǎn)換到課堂實踐中;等等。

  “必須為農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展提供校本的、切合需求的培訓(xùn)和其他專業(yè)發(fā)展機(jī)會,避免農(nóng)村學(xué)校和教師過度依賴外部支持?!眲㈧o在會上專門介紹了埃塞俄比亞實施的校本和基于連片學(xué)校的教師專業(yè)發(fā)展項目以及羅馬尼亞實施的以導(dǎo)師制為依托的農(nóng)村教師校本發(fā)展項目。

  所謂埃塞俄比亞項目,即通過中心學(xué)校(連片區(qū)資源中心)實施的教師專業(yè)發(fā)展活動。1997年,根據(jù)地理位置,埃塞俄比亞提格里州試點889所小學(xué)劃分為218個學(xué)校連片區(qū),每個連片區(qū)由3-8所學(xué)校組成。培訓(xùn)內(nèi)容包括舉辦教師培訓(xùn)班或研討班、教學(xué)經(jīng)驗共享等,其中教師培訓(xùn)班內(nèi)容強(qiáng)調(diào)以教師需求調(diào)研結(jié)果為本,以新課程目標(biāo)為基礎(chǔ),側(cè)重為教師提供實用的教學(xué)技能,如以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)方法、課堂管理……

  2000年,以學(xué)校連片區(qū)為依托的校本在職教師發(fā)展模式被埃塞俄比亞采納為國家政策,在所有地區(qū)推廣實施。

  與埃塞俄比亞不同,羅馬尼亞以導(dǎo)師制為依托的校本教師專業(yè)發(fā)展模式,由導(dǎo)師而不是由位于地區(qū)中心的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供培訓(xùn)。導(dǎo)師前往農(nóng)村學(xué)校就地為教師提供培訓(xùn),導(dǎo)師的培訓(xùn)不是說教,而是要引導(dǎo)教師積極參與并尋求解決課堂教學(xué)問題的方法……教育行政部門要做的,是為導(dǎo)師提供交通工具,讓其不論什么樣的路況和天氣,都可以長途跋涉到邊遠(yuǎn)學(xué)校。

  “無論哪一種模式,都特別強(qiáng)調(diào)建立農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展支持體系,即在一定的行政區(qū)域內(nèi),調(diào)動和利用本地區(qū)教育資源,以教師專業(yè)發(fā)展為核心,以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量為目標(biāo),為區(qū)域內(nèi)農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展提供便捷的、持續(xù)的、公平的、有效的支持和服務(wù)的運作機(jī)制。”劉靜說。

  相比之下,浙江省桐鄉(xiāng)市濮院小學(xué)的“一校三區(qū)連鎖辦學(xué)”的模式,更類似于埃塞俄比亞的做法,即通過在區(qū)域內(nèi)建立發(fā)展共同體,為校區(qū)之間教師合理流動優(yōu)化組合,為創(chuàng)新校本教研促進(jìn)教師專業(yè)成長摸索出一條綠色通道。

  濮院小學(xué)是在撤并原有鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的,所轄三個校區(qū)師資水平很不均衡。為此,學(xué)校決定把優(yōu)質(zhì)校區(qū)的骨干教師充實到相對薄弱的校區(qū),讓他們擔(dān)任教研組長、備課組長乃至中層管理人員,通過他們帶動所在群體的發(fā)展。幾年的流動下來,優(yōu)秀教師在新校區(qū)充分發(fā)揮了引領(lǐng)示范作用,促進(jìn)了所在區(qū)域的師資隊伍優(yōu)化,也讓自己的專業(yè)得到了更大發(fā)展。

  “為需要而流動,為優(yōu)化而組合,為成長而欣慰,在這種模式中,我們的師資隊伍建設(shè)從流動中走向均衡,從發(fā)展中走向優(yōu)質(zhì)?!卞г盒W(xué)校長路茂方說。

  區(qū)域和學(xué)校在創(chuàng)新教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)模式,地方師范院校也探索出了一條全新的農(nóng)村教師培養(yǎng)路徑。

  作為會議的承辦方,山西省晉中師范高等??茖W(xué)校的前身是中師學(xué)校,曾經(jīng)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村培養(yǎng)了一大批用得上的教師,緩解了農(nóng)村學(xué)校教師之困。升格之后,如何繼承老中師傳統(tǒng),培養(yǎng)適合新農(nóng)村需要的教師,成為他們的新課題?!拔覀兲貏e強(qiáng)調(diào)陶行知先生的‘教學(xué)做合一’,專門構(gòu)建了以能力為本、以職業(yè)實踐為主線,以項目課程為主體的模塊化課程體系,供學(xué)生選擇。我們希望從學(xué)校走出去的學(xué)生‘厚基礎(chǔ)、廣適應(yīng)、有特長、能創(chuàng)新’,成為一專多能的教學(xué)能手?!睍x中師范高等專科學(xué)校校長張潤喜說。

  與晉中師范高等??茖W(xué)校不同,太原師范學(xué)院則更強(qiáng)調(diào)陶行知的實踐精神,十分重視培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的實干精神和實踐能力。他們專門借鑒陶行知辦鄉(xiāng)村師范曉莊學(xué)校的做法,把師范生的教學(xué)實習(xí)和緩解貧困農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師緊缺的問題結(jié)合起來,建立了長期赴貧困農(nóng)村地區(qū)頂崗支教的教育扶貧實習(xí)機(jī)制,讓更多師范生了解農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村。

  陶行知曾說過:“學(xué)校是鄉(xiāng)村的中心,教師是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂,小而言之,全村的興衰,大而言之,全民族的命運都掌握在小學(xué)教員的手里?!笔裁礃拥娜耸悄軗?dān)此重任的“小學(xué)教員”?毫無疑問,陶行知當(dāng)之無愧。當(dāng)與會者觀看太原師范學(xué)院學(xué)生自導(dǎo)自演的表現(xiàn)陶行知辦學(xué)的話劇《愛滿天下》時,很多人流下了激動的淚水,更陷入了深深的思考。

  “讓更多優(yōu)秀教師走進(jìn)農(nóng)村,是農(nóng)村教育發(fā)展的最大期待和寄托?!卑不帐∑铋T縣燈塔中心小學(xué)校長方建成說。這不僅是一位農(nóng)村校長的肺腑之言,更是眾多關(guān)注、關(guān)心農(nóng)村教育的陶子們的心聲。
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