公元前221年，經(jīng)過一系列艱苦卓絕的浴血苦戰(zhàn)，秦王嬴政指揮大秦虎狼之師橫掃六合，終于成就了統(tǒng)一中國的曠世偉業(yè)。秦滅六國，自春秋戰(zhàn)國以來戰(zhàn)亂紛爭不已、裂土分幫的危局得以結(jié)束，中國成為一個真正意義上的大一統(tǒng)國家。如今，曾經(jīng)局促于西北苦寒荒涼之地的秦始皇擁有了廣袤無垠的疆土，強大無敵的軍隊，順服聽話的臣民，堆積如山的財富，如云的美女······人生至此，夫復(fù)何求？
然而，志得意滿的秦始皇的心中卻始終有一絲隱憂。他考慮最多的一件事是自己好不容易所擁有的這一切，如何才能長久的保持下去？如何才能讓自己長生不老，與天地齊壽，與日月同輝，跳出五行之外，不受生死輪回之苦，安享萬代之福。
自上古以來就有不死仙藥的傳聞，雄霸天下但“略輸文采”的秦始皇對這虛無縹緲的傳說深信不疑。其實不光秦始皇相信有不死之藥存在，早有燕昭王、齊威王派人赴海上求取不死仙藥的故事，后世有雄才大略美譽的漢武帝劉徹、唐太宗李世民等人都在孜孜以求長生不老之術(shù)，晚年的李世民更是癡迷沉溺其中，最后居然暴斃于服食丹藥過量。身為帝王的人，號稱天之驕子，自然夢想擁有不死之身，福壽永存。這不過是癡人說夢罷了，誰曾見這世上有活過百歲而不死之人？
徐福，原名徐市，是原齊國一位早已名聲在外的方士，所謂方士，都是一些具有特異功能和玄妙道術(shù)的異人，會些奇門遁甲、冶煉丹藥，善于裝神弄鬼、辟谷吐納、預(yù)測禍福，類似如今的“大師、大神”輩人物，或為道家高人。他來到國都咸陽，上書秦始皇，說他知道哪兒有不死仙藥，并且說自己有辦法求得這些靈丹妙藥。
徐福上書所言之事在秦始皇的心里激起一層層漣漪，久久難以平息，可謂搔著了秦皇的癢處。不死之藥，正是這位富甲海內(nèi)、擁有人世間最高威權(quán)的帝王晝思夜想、夢寐以求的東西，如果能得到這些無價之寶，自己的統(tǒng)治就能千秋萬代，自己的福分就可綿延不絕，自己的生命就可永垂不朽。只要徐福所言是實，哪怕付出再大代價，自己也要得到它。
貪婪，往往能夠使人喪失理性。秦始皇急不可待的召見徐福，徐福巧舌如簧，說得口沫橫飛，秦皇聽得如癡如醉，對徐福所說的一切毫不懷疑，對他提出的所有要求均一一滿足，隨后，徐福帶著秦皇給他的金銀財寶揚帆出海了。數(shù)月后，徐福回來面見秦始皇，當(dāng)然，他不可能帶回來那所謂的不死之藥。在陛見不怒自威的秦始皇時，徐福不慌不忙、神態(tài)自若的一通神侃，又把秦始皇侃暈了，對他言聽計從。這猶如“天方夜譚”一般的奇幻故事竟然不是傳說，在被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的偉大信史《史記·淮南衡山列傳》中，司馬遷將這事件的來龍去脈原原本本的記錄了下來，他詳細(xì)地記敘了徐福扯下的彌天大謊：
“徐福入海求神異物，還，偽辭曰：‘臣見海中大神，言曰：‘汝何求？’曰：‘愿請延年益壽藥。’神曰：‘汝秦王之禮薄，得觀而不得取?！磸某紡臇|南至蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。于是臣再拜問曰：‘宣何資以獻？’海神曰：‘以令各男子若振女與百工之事，即得之矣?！鼗实鄞髳偅舱衲信?，資之五谷百工而行。徐福得平原大澤，止，王，不來?！?nbsp;
譯成白話文大意是：“我見到海上的大神。大神問：‘你是西邊秦國的皇帝派來的使臣嗎？’我答曰‘是的?！麊枺骸銇泶擞泻钨F干？’我回答：‘想求些能夠延年益壽、長生不老的神藥?！笊襁肿煲恍Γ骸銈兦赝跛蛠淼亩Y物太少了，可以讓你見見不死藥，卻不能帶走?！谑撬襾淼綎|南方向的蓬萊仙山，哇噻！那由千年靈芝構(gòu)筑而成的宮殿巍峨壯麗，高聳入云。有使者長得像龍一樣身上泛著金光，光焰奪目，映紅天際。于是我再拜問：‘應(yīng)該敬獻些什么樣的珍貴禮物才能求得不死仙藥？’海神曰：‘帶一些童男童女，再加上五谷種子以及各類手工匠人，就可以拿走不死之藥了?！?nbsp;
徐福這一番神神叨叨、云里霧里的大“忽悠，”放在今天恐怕連三歲孩子都不會信，可鬼迷心竅的秦皇卻偏偏信了，他太想得到這長生不老藥了，乃至走火入魔失去了辨別真?zhèn)蔚哪芰ΑＰ旄５囊环捵屗牭眯幕ㄅ?，真的派遣三千童男女，再精選五谷種子、百工藝人跟隨徐福再次踏上尋藥之旅。
公元前210年秋天的一個早晨，位于今天山東半島東南部的瑯琊郡海州灣邊（也有學(xué)者認(rèn)為徐福一行是從浙江沿海起航，還有從江蘇、廣東沿海出發(fā)之說），在親自送行的秦始皇的目送下，徐福率領(lǐng)的龐大船隊迎著初升的旭日緩緩駛出港口，向著那遙遠(yuǎn)而未知的世界劃去。
徐福這一去，猶如“黃鶴一去兮不復(fù)返，”從此“煙濤微茫信難求，”再也沒有回來，在遼闊無邊、風(fēng)疾浪涌的大海上，徐福和他的船隊堂而皇之、神秘莫測的消失了。當(dāng)然，徐?；蛟S根本就沒打算回來，秦法嚴(yán)苛，犯欺君之罪的下場他一定心知肚明。徐福，到底是一個高智商的大騙子？還是一位膽大包天的聰明叛逆者？他竟敢拿秦始皇開涮，而且還兩次得手。
自秦漢以來直至現(xiàn)代，不斷有人探尋徐福船隊的迷蹤，關(guān)于他的下落，一直以來眾說紛紜、莫衷一是。中國古文獻《后漢書·東夷傳》記載：徐福求不到仙藥，怕回國后因欺君之罪而遭殺身之禍，于是留在澶州，自己稱王，不回來了。那些跟隨徐福一起出海的童男女、百工藝人已經(jīng)世代繁衍發(fā)展到數(shù)萬戶。這些人的后代至今還常常坐船跨海回到越州會稽郡進行貿(mào)易，購買布匹。澶州在哪里，書中語焉不詳，只說位于渤海之中。
有人經(jīng)考據(jù)后認(rèn)為，澶州就是臺灣；有人說是琉球；也有人認(rèn)為是菲律賓呂宋島；還有人認(rèn)為是朝鮮半島 ; 更有學(xué)者認(rèn)為徐福船隊只不過到了舟山群島一帶。 甚至還有學(xué)者提出更為讓人吃驚的推斷，他們推測徐福船隊借助季風(fēng)與洋流漂流到了遙遠(yuǎn)的美洲大陸，成為印第安人的祖先。以上猜測大都與史料描述的事實不符而缺乏說服力與權(quán)威性。法國東方學(xué)者赫格勒在其著作《中國史乘中未詳諸國考證》中明確指出澶州就是今天的島國日本。
日本諸多的古籍文獻中，關(guān)于徐福東渡抵達日本后的活動、事跡記載多得不勝枚舉，有如天上繁星。學(xué)者鈴木貞一在《富士古文》一書中語氣肯定的寫道，公元前200多年，徐福船隊在九州的熊野一帶登陸，后以九州為據(jù)點，不斷東征西討，建立了日本王國。徐?；盍?0歲后去世。
散落在日本四島各地與徐福姓名有關(guān)的地名、墳?zāi)?、生祠、碑刻、宮、廟等遺址多達50余處，傳說中的徐福船隊登陸點有20多處，有關(guān)徐福的生平事跡、傳說故事30多個。這一切似乎在暗示人們，徐福在一個有平原、湖泊的好地方稱王不歸，這地方就是澶州，也就是今天的日本。這些遺跡和傳聞不一定都是真的，但絕非空穴來風(fēng)，憑空杜撰，或許與發(fā)生在那久遠(yuǎn)年代的傳奇故事有莫大關(guān)聯(lián)。
秦漢時期，日本列島尚處于新石器時代，那里的土著居民叫蝦夷族，聚族而居，以打獵、捕魚、采集為生，還沒有國家概念。仿佛就在一夜之間，日本諸島忽然從荒蠻的石器時代躍入較為先進的青銅、冶鐵時代，由漁獵為生的原始氏族社會一躍成為以農(nóng)耕經(jīng)濟為主的奴隸社會。水稻、小麥、蠶桑、草藥等大面積種植作物突然得以推廣，這樣的進步絕不可能憑空而來，以島上原住民民自身進化的演變規(guī)律來看更無此神速進步的可能，這一切只有一個可能和解釋，有外來的掌握了先進文化與技術(shù)的人來到了這里，他們把農(nóng)耕方式、工藝技術(shù)帶到了這蠻荒之處，傳授給當(dāng)?shù)赝林?，于是日本諸島出現(xiàn)了一個質(zhì)的飛躍。
更有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡后確實到了日本，正是他親手建立了日本王朝，他就是日本人敬若神明的開國帝王神武天皇——若御毛沼命。這說法還有許多疑問，還有待商榷，以及更多的考古證據(jù)來證實，但二者也有許多驚人相似、吻合之處。按太史公司馬遷的論述以及后世學(xué)者的多方考證，徐福東渡日本的可能性是存在的。澶州就是日本，證據(jù)有：在東海之中；境內(nèi)有平原廣澤；居民達數(shù)萬戶，人口眾多；東漢至三國時其后裔經(jīng)常到浙江紹興（古名會稽）一帶進行貿(mào)易，史書中記載的符合這幾個特征的地方非日本本州、九州莫屬。宋朝著名文學(xué)家、詩人歐陽修對此說法深信不疑。他在自己的一篇詩作《日本刀歌》中寫道：
·······
百工五種與之居，至今器玩皆精巧。
前朝貢獻屢往來，士人往往工辭藻。
徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。
令嚴(yán)不許傳中國，舉世無人識古文。
·······
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博古通今的文曲星歐陽修，一定是掌握了許多一手資料和可信傳聞后才如此肯定的下了結(jié)論。
日本學(xué)者認(rèn)為，利用季風(fēng)和洋流，在無任何現(xiàn)代航海設(shè)備的幫助下，幾乎順風(fēng)順?biāo)?，就能直駛?cè)毡局T島。最早說徐福東渡到日本的是晉時到中國取經(jīng)的僧人弘順。五代十國后周時期，日本僧人義楚來華取經(jīng)，他明確的肯定肯定徐福率數(shù)千人東渡后漂到日本（倭國）后定居下來，“今人物一如長安，”并說所謂的蓬萊山就是日本的富士山。
因此，隨著考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)增多和中日史料中顯露出來的蛛絲馬跡，那位忽悠了秦始皇的齊國方士徐福就是日本的開國君王神武天皇，似乎不是張冠李戴，牽強附會的草率定論，歸納起來大概有以下幾大明證：
（一）：《史記》記載：“徐福得平原廣澤，止，王，不來?！?/b>日本古籍記載，神武天皇發(fā)跡之地有名叫琵琶湖和遠(yuǎn)淡海的兩處大湖泊，兩處湖澤附近還有八、九處一馬平川的大平原。如此可見司馬遷的記載可信，徐福所到之處的地理環(huán)境如此相似，這絕非巧合。
（二）: 出土器物相似。神武天皇遺物“三神器”有秦代青銅鏡和漢初環(huán)頭大砍刀，暗示它們的主人來自何方。 秦朝是中國歷史上著名的短命王朝，歷二世十五年，徐福正是秦漢間人物。
（三）：年代吻合。徐福東渡的時間是公元前210年。日本古文獻《神武本紀(jì)》記載，神武天皇若御毛沼命開國之年為前203年，也就是說神武天皇即位于公元前203年，按中國人的編年習(xí)慣計算，刨去赴日途中耗費的時間和東征西討的幾年時光，事態(tài)起始、發(fā)展驚人一致，這難道僅僅是巧合？
（四）：跟隨徐福一起東渡的三千童男童女和百工藝人符合史實。日本史籍記載，神武天皇東征時，麾下?lián)碛心熊?、女軍兩支部隊。并有攻城時女軍正面佯攻迷惑敵人，男軍偏師迂回作戰(zhàn)的記載。徐福東渡時，正是帶著秦皇派遣的數(shù)千童男童女和手工匠人一起出海的，他完全有可能將這些人編練成軍。
（五）：有關(guān)神武天皇用舟師作戰(zhàn)的記載吻合。徐福擁有數(shù)量龐大的船隊與各種遠(yuǎn)航必備物資，這也是拜秦始皇所賜。而日本史料中神武東征時也有船隊參戰(zhàn)的記錄，此時的日本尚處于石器時代，根本無法建造艦舶，更不要說擁有打造一支船隊的技術(shù)與能力了，所以有學(xué)者認(rèn)為神武天皇東征時使用的舟師正是隨徐福一起從中國駛來的船隊。
（六）：神武天皇立國后所使用的統(tǒng)治手法與愚民之術(shù)與秦始皇的政治思想、手段極其相似。比如分封制就來源于前秦時期的政治思想和統(tǒng)治手段，神武建立日本王朝后推行了分封制，和秦帝國的統(tǒng)治手法如出一轍。為了更好的駕馭、統(tǒng)治臣民，徐福也就是神武天皇效仿秦法，大行愚民之策。秦始皇有“焚書坑儒”的愚民暴行，而神武天皇有意不使用漢字和中華語言，淡化中國的影響力，這也可以解釋為什么徐福東渡數(shù)百年后日本方出現(xiàn)中國漢字，這期間為何有那么長一段文字空白時期。
（七）：眾所周知，日本是個單一民族的國家，原有居民叫蝦夷人，數(shù)量很少。日本古代文化分為兩個涇渭分明、截然不同的系統(tǒng)，一為日本諸島原有的文化源流，稱為“繩紋式文化,”本人妄加揣測為土著蝦夷民族文化系統(tǒng)。二為外部侵入的文化系統(tǒng)，稱為“彌生式文化，”后一系統(tǒng)并非前一系統(tǒng)的傳承發(fā)展，而是毫無征兆的突然而至，仿佛從天而降，坐火箭飛躍似的比前一文化系統(tǒng)高出許多，并且和中國戰(zhàn)國末期乃至秦漢時代的文化有許多類似之處。是誰將這些文物，比如青銅器、鐵器、糧食種子、先進的農(nóng)耕、冶煉技術(shù)帶入處于原始社會末期日本的呢？答案只有一個，曾經(jīng)的齊國方士徐福，這些東西正是他東渡日本后化繭成蝶為神武天皇的有力物證吧。
（八）：日本各地尤其是九州有不少和徐福姓名有關(guān)的地名，比如福岡、福島等等，這似乎也是一個有力佐證。據(jù)說日本神武天皇墓一直未曾發(fā)掘，不知日本人有何顧慮，假如有朝一日挖掘大墓，考古成果定會讓兩國民眾驚呆，徐福和神武到底是不是同一人，一切真相就會大白于天下。
徐福就是日本王朝的開國皇帝神武天皇，似乎已是證據(jù)確鑿、板上釘釘之事。雖不能說百分之百的肯定，但也不能否定什么了。徐福，這位兩千多年前的小小方士，勇敢無畏的冒險家，狡獪機敏的巨騙，深謀遠(yuǎn)慮的逃亡者，頭腦冷靜的智者，怎樣形容他都不為過。他居然敢在太歲頭上動土，敢冒死倒捋虎須，在騙取了陰鷲兇狠的暴君秦始皇大量的金銀財寶后，從容不迫的逃之夭夭，在海外尋覓一方新的天地施展自己的抱負(fù)去了。
他是一個聰慧的叛逆者，有非凡的膽識與魄力，有思維慎密的頭腦，他設(shè)計了一個周密完美的計劃，一個看似并不高明的騙局，卻兩次讓不可一世的秦皇中招?；蛟S他厭惡暴秦的苛政與酷刑，于是將希望寄托在茫茫大海上的異域之邦，他帶著建立一個國家所必須的人員與物資，以及先進的技術(shù)，跨越寥廓無邊的茫茫煙水，在日本列島建立了一塊避秦的“世外桃源”。中日兩國一衣帶水，自古以來便有密切交流，日本文化的源頭在中國，已是雙方共識。近代以來中日交惡，可謂一對拆解不開的冤家，自“民治維新”“脫亞入歐”后，日本成為亞洲強國，與中國的實力掉了個個。強大后的日本屢次入侵中國，讓中國的崛起之路屢屢受挫，猶如橫在中國面前的一塊絆腳石。中日之間積怨頗深，雖然做不到血濃于水，但好歹也算是“同文同種，”如今為釣魚島歸屬問題鬧得不可開交，火藥味漸濃，大有山雨欲來風(fēng)滿樓之勢，適逢甲午海戰(zhàn)120周年祭，但愿雙方不要重啟戰(zhàn)端，免除兵燹之災(zāi)，方為兩國生民之福。
假若秦方士徐福真的就是日本王朝的開國皇帝神武天皇，他老人家如果泉下有知，不知會作何感想？
秦始皇
汪繹（清）
方丈瀛洲杳莫攀,金銀宮闕涌煙鬟。
桃源自是人間世,卻遣童男問海山。
