大家好，歡迎來(lái)到老睢養(yǎng)花，我是老睢。今天我們來(lái)聊一下文人樹(shù)跟盆栽有什么區(qū)別。
很多人都分不清文人樹(shù)和盆栽的區(qū)別，實(shí)際上文人樹(shù)雖然跟盆栽在外形上區(qū)別不大，實(shí)際上兩者在意象上卻有著天壤之別。
首先我們從外表上分析一下文人樹(shù)和盆栽的區(qū)別在哪里。
文人樹(shù)雖然并不是盆栽的一種類別，跟其他盆栽也并沒(méi)有明確的界限。但文人樹(shù)還是有下面幾種特征。
第一：文人樹(shù)的主干一般比較細(xì)長(zhǎng)，一般是單個(gè)枝干俗稱獨(dú)株，有時(shí)候會(huì)有一個(gè)輔株，上圖這個(gè)就是獨(dú)株加輔株的情況。
這個(gè)作品名叫逸趣，展現(xiàn)的是父子情，小的那個(gè)輔株像極了一個(gè)調(diào)皮的孩子。
從形狀上看來(lái)，這些獨(dú)株有的挺直有的彎曲，雖然經(jīng)歷了層層拿彎，但外觀上看表面上沒(méi)有任何刻意加工的痕跡。
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第二：文人樹(shù)的樹(shù)枝位置往往比較高，一般做下垂的姿態(tài)，很少有看到上揚(yáng)的枝頭。第一大枝往往很有氣勢(shì)，是分支最大的一個(gè)樹(shù)枝，而其他次枝往往作分散的姿態(tài)，鮮有密集的枝頭。
跟其他盆栽不一樣，文人樹(shù)很少做神枝處理，偶爾會(huì)留出新生的嫩枝并且不是很長(zhǎng)。
第三：樹(shù)冠一般比較小，互相保持一定距離，葉片比較細(xì)小，針葉的比較多，盡量給人一種管中窺豹的感覺(jué)，這種細(xì)小的綠色給文人樹(shù)做了美好的點(diǎn)綴，容易給人一葉知秋的美感，太大的樹(shù)冠會(huì)破壞這種美感。
第四：樹(shù)根一般裸露在土表，絕少出現(xiàn)懸空的樹(shù)根。
文人樹(shù)跟盆栽的主要區(qū)別在哪里呢？
雖然前面說(shuō)到文人樹(shù)的四個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上文人樹(shù)跟盆栽最大的區(qū)別并不是外觀上的區(qū)別而是感官上的區(qū)別。盆栽往往根據(jù)自然界里面的樹(shù)木作為參考，而自然界的真實(shí)樹(shù)木往往呈現(xiàn)了非常多的狀態(tài)，有的粗狂有的豪邁有的古老。而文人樹(shù)的造型往往借鑒的是書(shū)法的意象跟中國(guó)畫(huà)，尤其是中國(guó)畫(huà)經(jīng)常成為文人樹(shù)的借鑒對(duì)象。
傳統(tǒng)的文人樹(shù)用材一般簡(jiǎn)約，上文提到的文人樹(shù)一般用單枝或者輔株，最多兩個(gè)樹(shù)干，很少有超過(guò)四個(gè)枝干的文人樹(shù)，就是因?yàn)樵诿缹W(xué)上，文人樹(shù)走的是極簡(jiǎn)的路線。
上圖這個(gè)的樹(shù)干做了神枝處理，表面光滑，樹(shù)木不張揚(yáng)盡顯極簡(jiǎn)，是非常優(yōu)秀的一個(gè)作品。
如同中國(guó)的繪畫(huà)，往往在畫(huà)面空白處留出極大的空白，而空白部分其實(shí)也是藝術(shù)的一部分，通過(guò)畫(huà)出來(lái)的部分，給讀者非常多的想象，而空白部分給予了人們更多的聯(lián)想空間，因此中國(guó)畫(huà)才給人一種優(yōu)美的感覺(jué)。
因此人們很少能看到四株同盆的文人樹(shù)，并不是因?yàn)橛幸?guī)定說(shuō)不可以，而是因?yàn)樗闹晖璧奈娜藰?shù)在沒(méi)學(xué)上沒(méi)有給人好的想象。然而藝術(shù)終究是沒(méi)有條條框框的，上圖這個(gè)作品是少數(shù)用四株同盆表達(dá)了作者精神世界的作品。
能否表達(dá)作者內(nèi)心詩(shī)一般的精神，就是文人樹(shù)跟其他盆栽最本質(zhì)的區(qū)別。
文人樹(shù)想表達(dá)的題材有哪些呢？
文人樹(shù)在視覺(jué)上跟詩(shī)歌一樣，是有所表達(dá)的，每一株文人樹(shù)都有一個(gè)主題，而這些主題往往通過(guò)文人樹(shù)的樹(shù)枝各部分來(lái)體現(xiàn)的。
當(dāng)看到細(xì)長(zhǎng)樹(shù)干的時(shí)候，往往表達(dá)的是人的不屈不撓，耿直，心中出淤泥而不染的傲氣，遠(yuǎn)大的指向等。
分支往往比較疏松，表達(dá)的是人的清貧，弱勢(shì)，缺乏幫助，體現(xiàn)的確實(shí)人的質(zhì)樸，不為五斗米折腰的志向。
而樹(shù)冠往往處于文人樹(shù)比較顯眼，高出的位置，表達(dá)的是認(rèn)在經(jīng)歷清貧之后依舊有瀟灑的姿態(tài)傲視群雄。
主干往往是傾斜的，露出樹(shù)根的，消瘦細(xì)小，甚至表面樹(shù)皮嶙峋，表達(dá)的是經(jīng)歷坎坷的一生，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)困苦卻依舊保存風(fēng)骨。
文人樹(shù)往往是表達(dá)人的遠(yuǎn)大志向，很少有表達(dá)親情的作品，親情里面往往表達(dá)的是父子情以及師生情，比如輔株里面就是為了表達(dá)這種感情的。
正是因?yàn)檫@種意境表達(dá)的需求，因此文人樹(shù)很少能看到其他盆栽那樣粗壯的彎曲的如同蛇一般的姿態(tài)。
當(dāng)我們了解到這些后，下面我們用干三組作品來(lái)給大家從細(xì)節(jié)上詮釋一下文人樹(shù)所表達(dá)的精神上的美感。
上圖這個(gè)是文人樹(shù)的一組錯(cuò)誤的案例，作者給這個(gè)作品取名風(fēng)骨，當(dāng)讀者把風(fēng)骨這個(gè)詞帶入到作品里面，可以感受到作品里面的透漏出來(lái)的高風(fēng)亮節(jié)的質(zhì)感。
確實(shí)，主株跟輔株看上去都能表達(dá)一種貧窮卻不為五斗米折腰的高傲。
然而作者在表達(dá)這個(gè)主題的時(shí)候，錯(cuò)誤的把家庭跟作者的志向結(jié)合在了一起，雖然作品名字是風(fēng)骨，然而展現(xiàn)的卻是一個(gè)主株跟輔株在一起，仿佛父子或者師徒一般，正常來(lái)說(shuō)高風(fēng)亮節(jié)的主題盡量不用這種輔株跟主株外表接近高度接近的，否則會(huì)出現(xiàn)主題錯(cuò)誤的形象。
上面這個(gè)作品是非常優(yōu)秀的作品，這個(gè)作品的名字是清秋，用一個(gè)主株跟一個(gè)輔株表達(dá)了秋天孤寂的感覺(jué)，兩個(gè)樹(shù)干看上去是那么細(xì)小脆弱，雖然消瘦卻透漏了一種清高的感覺(jué)。
這個(gè)作品沒(méi)有樹(shù)冠，取而代之的是幾個(gè)黃色的果子，，本該是樹(shù)葉的地方卻沒(méi)有半點(diǎn)樹(shù)葉，果子稀疏而金黃色的外表卻透漏著秋天的質(zhì)感。
作品雖然是展現(xiàn)季節(jié)，世界上表現(xiàn)的是人的孤高，這種通過(guò)表達(dá)季節(jié)，傳遞出人的蕭瑟孤高的感覺(jué)，進(jìn)而將作者內(nèi)心的那種瀟灑凜然漂移的情感表達(dá)出來(lái)。這種意象之內(nèi)添加意象的三重藝術(shù)加工手段，讓這個(gè)作品成為名副其實(shí)的精品。整個(gè)作品表達(dá)出來(lái)的那種淡泊明志，堅(jiān)貞不渝，自信挺拔的感情，其實(shí)就是作者內(nèi)心世界最真實(shí)的寫(xiě)照。
與其說(shuō)文人樹(shù)是被作者創(chuàng)造出來(lái)的，不如說(shuō)文人樹(shù)就是最懂作者內(nèi)心的一面鏡子。
而這，正是文人樹(shù)能成為無(wú)數(shù)文人墨客心中至寶的原因，在這個(gè)物欲橫流的世界里，唯有文人樹(shù)可以給人這種感覺(jué)。喜歡我的作品請(qǐng)持續(xù)關(guān)注老睢養(yǎng)花，我們下期不見(jiàn)不散。
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