很多人吹《天道》里面的強(qiáng)勢(shì)文化，吹文化屬性從社會(huì)學(xué)來(lái)說(shuō)，文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的非物質(zhì)的產(chǎn)品的綜合。所以文化分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化（即精神文化），精神文化分為制度文化和理念文化（即觀念文化）丁元英說(shuō)的那個(gè)文化，就是精神文化里面的觀念文化。那屬性是什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)一個(gè)杯子，材質(zhì)，顏色等就是它的屬性。丁元英一再提到文化屬性，只是為了強(qiáng)調(diào)文化對(duì)一個(gè)人的影響。那他為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)呢？因?yàn)?/span>從一定意義上來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)的行動(dòng)模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)是由文化所型構(gòu)的。而他提到的文化屬性，就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化。那就回到我們的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化看起來(lái)是以儒、釋、道三教為主的文化，也稱國(guó)學(xué)，其中的釋是指佛教，但佛教是舶來(lái)品，嚴(yán)格來(lái)講不算國(guó)學(xué)。而老莊的道教，又是出世之學(xué)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該放下對(duì)功名利祿、權(quán)力地位等世俗之物的執(zhí)著，超越人世間的喜怒哀樂(lè)，達(dá)到寧?kù)o自在的境界，從而追求真正的自由和解脫。所以主流的傳統(tǒng)文化就是孔孟之道的儒教。儒家文明的核心思想可歸納為“親親，尊尊”四個(gè)字。意思是：愛(ài)你的親屬，尊從地位尊貴的人，那么人與人之間必然產(chǎn)生親疏，尊卑。因此古代是建立在不平等的等級(jí)制之上的。這就使得幾千年來(lái)社會(huì)處于一種不平等，甚至壓迫的狀態(tài)之中，并因血緣而形成無(wú)數(shù)個(gè)利益團(tuán)體，相互之間充滿不信任甚至敵意。這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)一定是不穩(wěn)定不和諧的。而古代強(qiáng)調(diào)忠孝仁義，孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在，”如果從今天的角度來(lái)看，這又缺乏誠(chéng)信和契約精神，從而使得人際交往上缺乏穩(wěn)定性和安全感。但現(xiàn)代工業(yè)文明的前提條件之一是分工、合作、效益。不平等，無(wú)誠(chéng)信，不自由，無(wú)契約精神，分工合作很難順利進(jìn)行。也就是說(shuō)，儒家文明在價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)秩序上都無(wú)法支撐工業(yè)革命，只適合自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這也有了近代的三民主義和現(xiàn)在的馬克思主義。所以今天我們的社會(huì)價(jià)值觀是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。取代了忠孝仁義等，這才真正的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。而傳統(tǒng)文化，根深蒂固，具體來(lái)說(shuō)，以權(quán)威地位，倫理規(guī)范，利益分配，血緣關(guān)系四個(gè)因素為主導(dǎo)中國(guó)人的社會(huì)行為取向的方向性，都受這四個(gè)因素的內(nèi)在變化決定。比如韓楚風(fēng)向丁元英的請(qǐng)教，就點(diǎn)出了利益分配下，個(gè)人主義抬頭而產(chǎn)生的“內(nèi)耗”。以及宗法制下的血緣關(guān)系，后又延伸了裙帶關(guān)系，產(chǎn)生期望救世主的靠父母，靠親戚，靠朋友等觀念同時(shí)，又衍生出人情，關(guān)系，面子這三個(gè)。比如在社會(huì)互動(dòng)的情境，根據(jù)參與者之間人際關(guān)系性，可以分為：情感關(guān)系，工具關(guān)系，混合關(guān)系。情感關(guān)系：比如家庭，朋友等初級(jí)群體中的人際關(guān)系。工具關(guān)系：個(gè)人為了達(dá)成某種目的而與他人交往時(shí)發(fā)生的關(guān)系。混合關(guān)系：界于情感關(guān)系與工具關(guān)系之間。那么如果你想做成一件事，就可以通過(guò)人情和面子的運(yùn)轉(zhuǎn)，將工具關(guān)系發(fā)展成混合關(guān)系，從而改變交往法則。這也是《天道》中，馮世杰等人請(qǐng)芮小丹他們吃飯，臨走時(shí)還送土特產(chǎn)什么的，送禮就是人情，目的是通過(guò)芮小丹與丁元英的關(guān)系搭上丁的這條線。最后被歐陽(yáng)雪退禮和回禮過(guò)去。作為社會(huì)人，都深諳這種人情世故，這就是文化的影響。這也是我之前提到的：人類社會(huì)的行動(dòng)模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)是由文化所型構(gòu)的文化可以影響個(gè)人，國(guó)家的價(jià)值觀和行為方式，而幾千年的傳統(tǒng)文化，根深蒂固，早已潛移默化地深入人的思想，影響人的行為，又很難改變。所以丁元英說(shuō)：這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。
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