享樂主義（Hedonic）、幸福觀（eudaimonic）和創(chuàng)傷后成長（posttraumatic growth）
在過去的二十年中，積極的心理學(xué)通過追求幸福、人類潛能，讓心理學(xué)研究變得更加光明。積極的心理學(xué)認為，心理學(xué)家不僅應(yīng)該只研究精神疾病，而且還需要研究生活中有意義的事情。
積極心理學(xué)的創(chuàng)始者馬丁·塞利格曼將幸福描述為頻繁體驗到積極情感的狀態(tài)，這些情感包括快樂、興奮和滿足，并且伴隨著更深刻的意義和目的感。幸福意味著目前的積極態(tài)度和對未來的樂觀展望。重要的是，積極心理學(xué)專家認為，幸福并不穩(wěn)定，也沒有一成不變的特質(zhì)，幸福是我們可以努力并最終努力實現(xiàn)的柔韌和靈活。2010年的一項研究表明[1]，心理靈活性是幸福感的基礎(chǔ)，也是幸福感增加的關(guān)鍵所在。例如，不要帶防御地體驗自己的情緒感受，以及忍受不適時期的能耐，可以讓我們的生活更豐富，更有意義。2005年的另一項研究表明[2]，我們應(yīng)對生活環(huán)境的方式比事件本身對幸福造成的影響更大。短期內(nèi)承受壓力、悲傷和焦慮并不意味著我們長期無法幸福。[1] Kashdan, T. B., & Rottenberg, J. (2010). Psychological Flexibility as a Fundamental Aspect of Health. Clinical Psychology Review, 30(7), 865-878.
[2] Lyubomirsky, S., Sheldon, K. M., & Schkade, D. A. (2005). Pursuing Happiness: The Architecture of Sustainable Change. Review of General Psychology, 9(2), 111-131
通往幸福的兩條道路
從哲學(xué)上講，享樂有兩種途徑，享樂主義（Hedonic）和幸福觀（eudaimonic）。享樂主義并非如同其文字表面那樣，是盡情享樂的意思。享樂主義又稱伊壁鳩魯主義（Epicureanism）。稱伊壁鳩魯奉行的生活是離群索居，在清貧的生活中只有面包和水為伴，向往著美好的友誼，追求著心靈上的安寧與平靜。伊壁鳩魯并不反對追求快樂和感官的愉悅，他認為這是自然而然的，沒必要去譴責(zé)或者禁欲。他反對的，是那些過度的、不必要的欲望，當(dāng)我們追求這些過度的欲望之后，就成為了欲望的努力。
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