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誰是棄政從商的先賢？
---《“四民之末”：徘徊于社會(huì)體系邊緣的商賈階層》之三

    棄政從商的先賢，當(dāng)算輔左越王勾踐稱霸諸侯的范蠡。
    范蠡，是中國歷史上的傳奇人物?！妒酚洝分械摹对酵豕篡`世家》和《貨殖列傳》都對他有過生動(dòng)的描述。他先是作為一位成功的政治家、軍事家出現(xiàn)的，后來他又搖身一變成了杰出的商人。這種人生角色的完美轉(zhuǎn)換——用現(xiàn)在時(shí)尚的說法是所謂的“華麗轉(zhuǎn)身”，不僅在中國歷史上屬于鳳毛麟角，就是世界歷史人物中也不多見。因此司馬遷說：“范蠡三遷皆有榮名，名垂后世。”
    提起臥薪嘗膽的故事，一般人想到的往往是越王勾踐，進(jìn)而夸大其所謂隱忍的意志力。其實(shí)，主導(dǎo)整個(gè)故事發(fā)展方向，并且最終使它有個(gè)圓滿結(jié)局的，卻是足智多謀的范蠡。如果沒有范蠡、文種兩人左輔右弼，漫說是“嘗膽”，就是勾踐一輩子把苦膽當(dāng)飯吃，也不可能戰(zhàn)勝吳王夫差，更別說稱霸諸侯了。司馬遷是目光銳利的歷史觀察家，也是敘事大師，在《越王勾踐世家》里，范蠡一出現(xiàn)，就突出了他的睿智。
    勾踐繼位的第三年，他聽說吳王夫差日夜練兵，要來報(bào)兩年前的殺父之仇，便想先發(fā)制人，主動(dòng)興兵伐吳。范蠡極力勸阻，苦口婆心地對他說：“兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”可勾踐還是一意孤行，結(jié)果自取其辱，兵敗夫椒，被困會(huì)稽山。事到如今，勾踐才沒了主張，不得不回過頭來向范蠡問策了：“因?yàn)椴宦犇愕脑?，落到了這步田地，現(xiàn)在怎么辦？”范蠡告訴他：“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”先用謙卑的言辭、厚重的禮物，如果不行，你就以身相許，主動(dòng)去給人家做隨從。對范蠡的話，身陷危局的勾踐再也不敢怠慢，立刻打發(fā)大夫文種去吳國送禮求情了。而范蠡那簡單的兩句話，成了后人所說的“定傾危之計(jì)”。
    范蠡、文種作為勾踐身邊的兩位重臣，“苦身勠力”二十余年，終于滅掉了吳國，盡雪當(dāng)年會(huì)稽山之恥。對越王勾踐和大夫文種來說，算是功成名就了，甚至可以說是達(dá)到了他們生命中最光輝的頂點(diǎn)。而對范蠡來說，這不過是他人生轉(zhuǎn)型的開始。
    在多如繁星的著名歷史人物當(dāng)中，并不缺乏越王勾踐這樣的“明君”，也不缺少大夫文種這樣的能臣。然而，如范蠡這般對君主的殘暴本質(zhì)有著穿透性認(rèn)識(shí)，因此能夠急流勇退，遠(yuǎn)離權(quán)力核心，同時(shí)，又對人生有著積極的追求，因此退隱而不避世，轉(zhuǎn)戰(zhàn)商場，靠智慧發(fā)家致富的復(fù)合型人才卻是十分罕見的。
    范蠡是個(gè)神龍見首不見尾的奇人。他出走后，時(shí)而自稱“鴟夷子皮”，時(shí)而自號(hào)“陶朱公”隱姓埋名，都為他的后半生蒙上了一層濃重的傳奇色彩。

    范蠡那次急流勇退的出走，實(shí)際是躲避殺身之禍的逃亡。就此，司馬遷通過范蠡寫下的兩封信，讓我們看清了整個(gè)事件的真相。在勾踐稱霸諸侯之后，范蠡也成了上將軍。然而，“范蠡以為大名之下，難于久居，且勾踐為人可與同患，難與處安。”所以，他的第一封信是寫給越王勾踐的，核心內(nèi)容是“臣請從會(huì)稽之誅”，說白了就是主動(dòng)負(fù)擔(dān)當(dāng)年勾踐受辱會(huì)稽山的責(zé)任，要求勾踐按照“主辱臣死”的邏輯殺了自己。他當(dāng)然并不想死，不過試探勾踐罷了。而勾踐的回復(fù)表面上看似對他敬重有加，其實(shí)已經(jīng)含了殺機(jī)：“孤將與子分國而有之。不然，將加誅于子。”有史以來，普天之下，哪個(gè)君王肯與自己的臣子分享國家，共有政權(quán)？若此，還稱什么“孤”，道什么“寡”？顯然，“分國而有之”是假，“將加誅于子”是真。范蠡一聽這話，急忙收拾細(xì)軟，帶上家人親信“乘舟浮海”，落荒而逃了。
    范蠡安全到達(dá)齊國之后，變名易姓自稱“鴟夷子皮”，然后他又發(fā)出了第二封信，這封信是寫給昔日同僚大夫文種的。他對文種說：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮，子何不去？”文種見信后，沒有像范蠡那樣在第一時(shí)間出逃，而是“稱病不朝”，結(jié)果被越王賜死。文種以自己的死，證明了范蠡的斷判，也造就了“兔死狗烹”這句著名的成語。
    在剛剛說過了“狡兔死，走狗烹”之后，緊接著，范蠡又為后人留下了一句成語：計(jì)然之策。從“兔死狗烹”到“計(jì)然之策”，揭示了范蠡人生轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯。
    計(jì)然，相傳是范蠡的老師，曾提出過“六歲穰，六歲旱”的農(nóng)業(yè)循環(huán)學(xué)說和貴出賤取等經(jīng)商致富的“積著之理”，是中國古代為數(shù)不多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。當(dāng)初越王勾踐受困會(huì)稽山，任用范蠡、計(jì)然管理經(jīng)濟(jì)，修之十年而國富。
    在看清了“兔死狗烹”政治前景之后，范蠡滿懷感慨地說：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。”計(jì)然之策，可以富國，也能興家。過去范蠡已經(jīng)將其行之于國，現(xiàn)在，那個(gè)國家再也和他沒有關(guān)系了，他要將其行之于家了。從此，計(jì)然之策在漢語里成了生財(cái)之道的代稱。
    在《越王勾踐世家里》，司馬遷先后兩次把“苦身戮力”這個(gè)詞用在范蠡身上。前一次是這么說的：“范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥……”；而后一次則是這樣寫的：“范蠡浮海出齊，變姓名，自稱鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。”同是“苦身戮力”，前一次是為越國為勾踐，后一次是為家為自己。
    以范蠡的智慧，再加上一番“苦身戮力”的經(jīng)營，沒過多久就“致產(chǎn)數(shù)十萬”?？墒?，人怕出名豬怕壯，他剛剛過上安定富足的日子，麻煩又來了。“齊人聞其賢，以為相”。范蠡接到這個(gè)消息，自然很有幾分得意，而更主要還是對官場的恐懼，所以喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是，趕緊退還相印，散盡家財(cái)，隨身只帶了些珍寶，又一次走上了逃亡之路。

    這回范蠡把自己的隱居地選在了陶（山東定陶）。與那次從越國匆忙之間“浮海出齊”只顧逃命不同，他此番選擇隱居地又多了一層生意上的考慮。在當(dāng)時(shí)的地理概念里，定陶是天下的中心，也是萬商云集的貿(mào)易樞紐。范蠡認(rèn)為在這里落腳謀生，可以迅速致富。于是他自謂陶朱公，再次艱苦創(chuàng)業(yè)，父子一道耕壟畝，牧養(yǎng)牲畜，同時(shí)貴出賤取，“候時(shí)轉(zhuǎn)物”，以逐什一之利。沒多久，他又成了家資巨萬的富翁。過去的范蠡、鴟夷子皮，如今又以陶朱公的名字廣為人知了。
    范蠡住在定陶期間，曾經(jīng)有過一段安穩(wěn)舒心的日子，還在這里生下了自己的小兒子。可這小兒子剛剛長大成人，他的二兒子卻因?yàn)闅⑷吮磺艚诹顺７扼徽f：“殺人償命，理當(dāng)如此。但我也聽過‘千金之子不死于市’的說法。”便打算讓他的小兒子帶上千鎰黃金，前去探視，以便伺機(jī)相救。正當(dāng)他小兒子將要出發(fā)的時(shí)候，他的大兒子來了，鬧著非要代替小弟弟去楚國。范蠡不肯，大兒子便以自殺相威脅。他自以為是家中長子，這么大的事，父親派小弟弟出面是看不起他，駁他的面子。見兒子要自殺，當(dāng)母親的急了，說道：“讓小兒子去，也不見得就能救活二兒子，倒先把老大逼死了，這可如何是好？”無奈之下，范蠡只好同意長子去楚國。他給住在楚國的好友莊生寫了一封密信，又反復(fù)叮囑自己的長子：“你只需把這千鎰黃金交給莊生，任其處置，無論如何不要與他爭辯！” 范蠡長子匆匆上了路，臨行前，還自作主張多帶了數(shù)百鎰金。事后證明，這個(gè)好自作主張的長子實(shí)在是成事不足敗事有余。
    自從離開越國之后，范蠡一直小心翼翼地躲避權(quán)力的威脅與誘惑，只求以普通商人身份獲得平安富足的生活。然而，權(quán)力的陰影始終是無處不在的，是任何人都無處逃遁的。他兒子被楚國囚禁之后，迫使他不得不再次向權(quán)力靠攏。不同的是，他過去貴為卿相，是權(quán)力的操控者，現(xiàn)在則成了布衣商賈，只能以財(cái)力抵御權(quán)力了。
    莊生住在城墻下的一間陋室里，周圍雜草叢生，看上去十分寒酸。他收下朱公長子帶來的信件和千鎰黃金之后說：“你快走吧，切不可在楚國逗留！即使將來你弟弟被釋放了，也別問為什么。” 喜歡自作主張的朱公長子并沒有按照莊生的吩咐行事，他不僅留在了楚國，還用私下帶來的那數(shù)百鎰金賄賂當(dāng)?shù)貦?quán)貴。
    莊生雖居陋室，卻以清廉正直聞名，在楚國備受尊崇。他本意也沒想收受朱公的錢財(cái)，打算事成之后再退給朱公，表明信譽(yù)，所以才對妻子說，這筆錢不能動(dòng)，早晚要還回去的。
    在沒有強(qiáng)敵威脅的和平年代，文人們左右君王的手段實(shí)在有限，所以才制造了聳人聽聞的“天道”。莊生營救朱公的兒子，借助的還是“天道”。他到宮里對楚王說，最近夜觀天象，發(fā)現(xiàn)星宿異常，怕是對楚國有害。楚王問他破解之法，他說只有廣施恩德才能免除災(zāi)害。楚王馬上說，你放心吧，我將行德政。楚王要行的德政，就是大赦天下。很快，朱公長子就從楚國的權(quán)貴中間聽到了這個(gè)消息，心里暗想，如今楚王要實(shí)行大赦，弟弟自然會(huì)被釋放，那一大筆錢就算是白送給莊生了。越想越心疼，忍不住又跑去找莊生了。莊生見到朱公長子很是吃驚，問道：“你還沒走呀？”朱公長子說：“沒走。當(dāng)初我是為救弟弟來的，現(xiàn)在弟弟要被自行赦免了，特來向先生辭行。”莊生一聽就知道他是討錢來了，告訴他錢在內(nèi)室放著呢，原封未動(dòng)，讓他自己去拿。朱公長子也沒客氣，進(jìn)去就把錢拿走了，還暗自得意。
    莊生覺得被個(gè)后生小子耍了，惱羞成怒，再次入宮見楚王。他指責(zé)權(quán)貴們收受朱公的賄賂，而楚王大赦天下的德政其實(shí)也只是為了對朱公的兒子法外施恩。楚王一聽，怒不可遏，命令先殺了朱公的兒子，然后再行大赦。
    結(jié)果，朱公長子是帶著弟弟死去的噩耗離開楚國的，此外，還有他從莊生家里追討回來的“千鎰黃金”。

    這是一次失敗的營救。從本質(zhì)上說，也可以歸結(jié)為財(cái)力對抗權(quán)力的失敗，按照中國的政治傳統(tǒng)，權(quán)力永遠(yuǎn)是不容挑戰(zhàn)的。但是，在正常狀態(tài)下，財(cái)富作為一種特殊的力量也并非是毫無作為的。我們來看看朱公就本次事件所作的剖析：
    吾固知必殺其弟也！彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見苦，為生難，故重棄財(cái)。至如少弟者，生而見我富，乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔，豈知財(cái)所從來，故輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財(cái)故也。而長者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也。
    首先，他早就預(yù)見到了長子會(huì)害死弟弟，因?yàn)殚L子太小氣，太吝嗇，關(guān)鍵時(shí)不肯舍財(cái)；其次，他也并不因此埋怨長子，這孩子從小就跟著他為了謀生四處漂泊，吃苦創(chuàng)業(yè)，自然會(huì)把錢財(cái)看得很重，而最小的兒子則完全不同，生下來就是富家公子，習(xí)慣了奢華的生活，不懂賺錢的艱難，當(dāng)然就會(huì)仗義疏財(cái)；所以，他認(rèn)為今天這個(gè)結(jié)果是必然的，自從長子踏上去楚國的旅程那天開始，他就等著喪子的噩耗了。朱公的這番話大約可以使我們引伸出這樣的結(jié)論：有些時(shí)候，有些事情，以財(cái)力對抗權(quán)力是完全可能的，但是，要不舍血本。
    在條清縷析地說明了二兒子被處決的原因之后，朱公還有一句話特別值得體味：“事之理也，無足悲者。”真正的智者能夠克服悲傷，自然也會(huì)對快樂采取超然的態(tài)度。

    貿(mào)易交往與文化交流一樣，都發(fā)自人性的本能。無論統(tǒng)治者如何以權(quán)力遏制，以“教化”扭曲，都是無法徹底禁絕的。人的天性里不僅有交流的愿望，溝通的需要，還想“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜執(zhí)能之榮”，而這一切物質(zhì)享受與心理滿足，都離不開商人所從事的貿(mào)易活動(dòng)。
    先秦時(shí)期是中華文明的軸心時(shí)代，即產(chǎn)生了一批原創(chuàng)性的思想家，星斗璀璨，也出現(xiàn)了許多勇于從事社會(huì)實(shí)驗(yàn)的社會(huì)活動(dòng)家、政治家、教育家，以及善于“治生產(chǎn)”的富商大賈。
    司馬遷是最早對商人給予公正評(píng)價(jià)并且為他們著書立傳的史家。他說,無論是高居廟堂的“賢人”，還是守節(jié)隱居的文武之士，以及游走于市井的商賈，追求財(cái)富是“人之性情”，他們本質(zhì)上是沒有高下之分的。