原創(chuàng)
作者：楊本樞
普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之十
第四章經(jīng)文和第五十六章經(jīng)文有相互錯簡的地方。什么是錯簡？古代書籍多將文字寫于竹簡，用繩依序編聯(lián)，繩斷簡脫，文字次序出現(xiàn)錯亂乃有錯簡發(fā)生，后人將此情況稱為“錯簡”。第四章“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”這四句話與第五十六章“……塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。……”里的四句話完全一樣。歷代學(xué)者在注釋第四章時，都認(rèn)為這四句話不應(yīng)該出現(xiàn)在第四章。如果刪去這四句話，第四章經(jīng)文就變成“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之先?！蔽覀冏屑?xì)分析原文就可以發(fā)現(xiàn)，“淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存”是一組對仗相當(dāng)工整的詞句，其意思聯(lián)系也非常緊密，現(xiàn)在，硬是在兩句話之間增加“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”反而無法解釋。
查閱帛書《老子》甲本發(fā)現(xiàn)也有這四句話，說明錯簡的出現(xiàn)早已經(jīng)存在。所以，歷代學(xué)者盡管發(fā)現(xiàn)了這個問題，仍然是采取存而不去的原則，將這四句話仍舊保留在第四章。
一、第四章經(jīng)文大意
道就像盛裝物體的盅子，取之不盡，用之不竭；道真是個巨大的深淵啊，好像天地萬物的發(fā)源地。磨平尖銳的部分，化解糾紛，隱藏耀眼的光芒，混跡于塵世中。道深得看不見形狀，感覺不到她的存在卻又無處不在。我不知道孕育天地萬物的道從哪里來，只知道在天地萬物產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了。
二、通行本和帛書《老子》甲本原文比較
通行本原文
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
帛書《老子》甲本原文
【道沖，而用之又弗】盈也。潚（淵）呵始（似）萬物之宗。銼（挫）其【兌（銳）】，解其紛，和其光，同【其塵。湛呵似】或存。吾不知【誰】子也，象帝之先。
三、帛書《老子》中的（）和【】如何理解？
（）符號里的文字是對帛書《老子》異體字、通假字的注釋，第四章有“潚（淵），始（似），銼（挫）”三組通假字。帛書《老子》甲本使用“潚”通假“淵”， 使用“始”通假“似”， 使用“銼”通假“挫”，以便讀者理解原文。
【】符號里的文字代表帛書《老子》甲本缺失的文字，先用甲乙本補(bǔ)充，甲乙本沒有或者有出入的，使用通行本補(bǔ)充，便于讀者閱讀、理解，并不是為了使帛書《老子》甲本完整。
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