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[原文]

道常無為而無不為①。候王若能守之②，萬物將自化③?；鳍埽釋㈡?zhèn)之以無名之樸⑤，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自定⑦。

[譯文]

道永遠(yuǎn)是順任自然而無所作為的，卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長而產(chǎn)生貪欲時，我就要用“道”來鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來鎮(zhèn)服它，就不會產(chǎn)生貪欲之心了，萬事萬物沒有貪欲之心了，天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定、安寧。

[注釋]

1、無為而無不為：“無為”是指順其自然，不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。

2、守之：即守道。之，指道。

3、自化：自我化育、自生自長。

4、欲：指貪欲。

5、無名之樸：“無名”指“道”?！皹恪毙稳荨暗馈钡恼鏄恪?/p>

6、不欲：一本作“無欲”。

7、自定：一本作“自正”。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

道常無為，
順自然也。

而無不為。
萬物無不由為以治以成之也。

侯王若能守之，萬物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸。
化而欲作，作欲成也，吾將鎮(zhèn)之無名之樸，不為主也。

無名之樸，夫亦將無欲。
無欲競也。

不欲以靜，天下將自定。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

道常無為，而無不為。
無所不為而無為之之意耳。

侯王若能守，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸?！?/span>
聖人以無為化物，萬物化之，始於無為而漸至於作，譬如嬰兒之長，人偽日起。故三代之衰，人情之變，日以益甚，方其欲作，而上之人與天下皆靡，故其變至有不可勝言者。茍其方作而不為之動，終以無名之樸鎮(zhèn)之，庶幾可得而止也。

無名之樸亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。
聖人中無抱樸之念，外無抱樸之述，故樸全而用大。茍欲樸之心尚存於胸中，則失之遠(yuǎn)矣。