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如何正確認(rèn)識(shí)〈子平命理〉

子平命理的正確思路:

以格、局、象定層次,以吉兇神定順逆,以立極點(diǎn)觀喜忌,

以過(guò)“三關(guān)”論成敗,使層次問(wèn)題有一桿明確清晰的秤!

 

命學(xué)是一門(mén)自然學(xué)、社會(huì)學(xué)、人生哲學(xué),如果你僅把她當(dāng)作一種算命術(shù),那就虧大了,最多也只能象盲人命師那樣求得維生一技,維生的行業(yè)這么多,何必化費(fèi)這么大的精力呢。

 

真正的學(xué)習(xí),是在認(rèn)識(shí)子平,不再視命學(xué)為神秘以后。

高效的學(xué)習(xí),是在把握八字的總規(guī)律,不再毫無(wú)頭緒以后。

深入的學(xué)習(xí),是在領(lǐng)悟命學(xué)非算命術(shù)而是人生哲學(xué)、自然哲學(xué),敬畏自然,信仰先圣之后

 

對(duì)子平命理的認(rèn)識(shí):

 子平命學(xué)是一門(mén)用陰陽(yáng)五行、天干地支的作用法則,來(lái)講述如何處理“我”和外界的關(guān)系及如何獲得成功的人生哲學(xué)。

 

她告訴我們:人該如何看待自己、如何與外界和諧相處、如何在不利或有利的環(huán)境中獲得成功。

她告訴我們:如何處理主觀愿望和客觀規(guī)律之間的矛盾,如何做到服務(wù)他人成就自己。

她告訴我們:人生一切富貴貧賤吉兇禍福的由來(lái);以及人應(yīng)該如何改變自己、適應(yīng)社會(huì),順勢(shì)而行、借力發(fā)力等等處理“我”和社會(huì)之間各種微妙關(guān)系的方法。

 

子平祖師爺講述的“我”和外界的關(guān)系很簡(jiǎn)單:在保持原我的前提下,以外界(格局)為中心,去為人處事。

 

這種理念近似于道家“無(wú)為無(wú)不為”的思想,順其自然、順勢(shì)而為、借力而成。

 

“我”和外界的關(guān)系,涉及到:主—賓—結(jié)果三者,得一分為三來(lái)認(rèn)識(shí)。

八字所表述的是人和自然、社會(huì)、外界之間的種種關(guān)系。個(gè)體的人極其渺小,唯有順應(yīng)自然、服務(wù)社會(huì)才可能有所成就。所以,一個(gè)八字富貴貧賤的核心,不是日主本身而是客觀規(guī)律即格局。

日干(日主、吾身)所表述的是一個(gè)人的內(nèi)心世界,也叫主觀愿望。它體現(xiàn)為一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格基因、行為方式。

 

格局所表述的是一個(gè)人所要面對(duì)的外部世界,也叫現(xiàn)實(shí)生活、客觀規(guī)律,主斷人的富貴貧賤。

 

八字所表述的就是人和外部世界的種種關(guān)系。論命自然是在保持自我的前提下以格局為中心來(lái)展開(kāi)推論。

論人身外事,如富貴貧賤、名利起落、工作職業(yè),以格局為中心論。格局為主、日主為輔。

論人內(nèi)在事,如心性喜好、行為模式、健康狀況,則以日主為中心論。日主為主、格局為輔。

 

以格局為中心論時(shí),所要看的是命主的富貴貧賤,注重的是格局的成敗,成者富貴、敗者貧賤。此時(shí)日主的旺或衰是次要的,只要不影響格局成敗,甚至可以忽略不計(jì)。因格局成敗與日主旺衰無(wú)關(guān),所以人的富貴貧賤與人的性格、相貌、健康等等沒(méi)有關(guān)系。

 

以日主為中心論時(shí),所要推斷的是日主的身內(nèi)事,主看日主的主觀愿望能否實(shí)現(xiàn),注重的是日干是否順性和日主是否中和。日主中和為貴,中和無(wú)傷者生理、心理健康,過(guò)旺過(guò)弱都為病,不是生理病就是心理病。所謂日干的順性,指的是十干心性的所喜所忌,如陽(yáng)干喜旺喜克、陰干喜弱喜生,如冬木喜火、辛金樂(lè)水、丙火要壬等等。這些取用法和格局成敗沒(méi)太大關(guān)系,甚至一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

 

日主對(duì)富貴貧賤、吉兇禍福的態(tài)度和感受,主要涉及到兩個(gè)方面:日主的旺衰和日主的屬性。

 

日主的旺衰決定了日主的主觀性強(qiáng)弱,日主的主觀性強(qiáng)弱又決定了日主謀取名利的方式及對(duì)名利的態(tài)度。這對(duì)富貴貧賤有一定的影響,如財(cái)官已成格,身旺者和身弱者對(duì)財(cái)官的處置方式完全不一樣。身旺者往往過(guò)于自信和激進(jìn),所用方式欠妥,降低格局的層次;身弱者小心謹(jǐn)慎,面面俱到,多數(shù)能如數(shù)獲得。

論命,看格局成敗和看日主旺衰缺一不可,一外界一內(nèi)心,一物質(zhì)一精神,既論現(xiàn)實(shí)中的名利起落和職場(chǎng)百態(tài),又論內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)和肉體的健康與否,有血有肉、有聲有色。

 

格局中心說(shuō)和日主中心說(shuō),一個(gè)是八字的外線,一個(gè)是八字的內(nèi)線,是兩條完全不同的線,它們各有自己的運(yùn)行規(guī)律、各有自己的用神忌神。兩個(gè)用神各為其主,各司其職,缺一不可。

 

其中坊間常提到的調(diào)候用神和通關(guān)用神,調(diào)候?yàn)樯韮?nèi)事已歸到體用神門(mén)下,通關(guān)為身外事已歸到格局用神門(mén)下。

 

格局用神和體用神都是原局用神,是按原命局的組合結(jié)構(gòu)而確定的用神,主看一個(gè)人富貴貧賤、吉兇禍福及健康、性格、行為等方面的人生大象。

 

歲運(yùn)為后天氣場(chǎng),主要功能是對(duì)原局各種信息的體現(xiàn)、加強(qiáng)或抑制。當(dāng)歲運(yùn)介入命局后,原命局的某些結(jié)構(gòu)受到影響,那么喜忌也隨之變化。因此,一個(gè)八字不僅有靜態(tài)時(shí)的格局用神、體用神,還有動(dòng)態(tài)時(shí)的歲運(yùn)用神。

 

子平命學(xué),脈絡(luò)清晰、分工明確。從原局到大運(yùn),從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),都有自己特定的用神。格局用神、體用神,歲運(yùn)用神,組成了一個(gè)完整的用神體系。

 

把握了三大用神,那么身外事、身內(nèi)事、歲運(yùn)事的吉兇變化,都能一一鎖定,按圖索驥,吉兇立明、好壞立現(xiàn),論命簡(jiǎn)單多了。

 

把格局成敗和日主旺衰分開(kāi)來(lái)論,那么取用神要輕松很多,不管取格局用神還是體用神,都不會(huì)混雜難明了。

 

取格局用神時(shí),只考慮四兇神逆用、四吉神順用,不用考慮身旺身弱了,當(dāng)然從格化格除外。

 

取體用神時(shí),只考慮中和為貴,不用考慮格局成敗。

 

那么,也就不會(huì)像以前那樣,被財(cái)格身弱能否用官殺、印格身旺是否忌官殺所困擾。也不會(huì)被財(cái)格能否用印比去成格這個(gè)問(wèn)題所糾纏。

 

兩種用神各為其主,各顧各的,到最后才看日主和格局的感應(yīng)。

 

日主中和(偏旺偏弱都為中和的范疇),那就能完全感應(yīng)格局,格局層次就是日主的人生層次。

日主太旺、太弱有失中和為病的,那么就會(huì)排斥格局,格局或降低層次、或完全破敗無(wú)用。

 

如果沒(méi)有格局的即八字不成格局或格局破敗無(wú)成的,那么日主再怎么中和都無(wú)法富貴。

 

這樣,日主的身外事富貴貧賤和身內(nèi)事健康狀態(tài),一下子就顯現(xiàn)出來(lái)了。論命就這么簡(jiǎn)單。

 

要強(qiáng)調(diào)一下,格局是格局,旺衰是旺衰,剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)最忌兩者混用,只有到了一定層次后,兩者才能合而為用。

 

從十神看學(xué)說(shuō)與事業(yè)

事業(yè)規(guī)模看官殺,學(xué)術(shù)影響力看印星,才華靈氣看食傷,經(jīng)濟(jì)實(shí)力看財(cái)星,社會(huì)閱歷看財(cái)官。

八字以官殺為主,印星為輔,干事業(yè)之人,易學(xué)只是其踏入事業(yè)的墊腳石。 

八字以印星為主,官殺為輔,標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者型名人。研究成果能被大眾所認(rèn)可,但如果以此去開(kāi)公司、干事業(yè),自討苦吃,不會(huì)長(zhǎng)久。 

八字以印星為主,食傷為輔,厚積薄發(fā),肚里有東西但不一定能體現(xiàn)。 
  八字以食傷為主,印星為輔,薄積發(fā),難免吹牛說(shuō)大話,寫(xiě)書(shū)東拼西湊大雜燴。 

八字弱印坐于旺財(cái)上,江湖之流,憑借一招半式闖江湖。

 

具體取用方法如下:

四吉神取用:

印星用官殺或比劫,

官星用財(cái)星或印星,

財(cái)星用食傷或官殺,

食神用比劫或財(cái)星。

 

四兇神取用:

七殺用食神制或用印星化泄,

傷官用印星制或用財(cái)星化泄,

梟神用財(cái)星制或用比劫化泄,

劫財(cái)用官殺制或用食傷化泄。

四兇神最宜制化,合絆也是制化的一種途徑。

 

以上是取用神的總原則和大思路,在具體操作時(shí)我們可能還會(huì)受到以下兩個(gè)問(wèn)題的困繞:

 

1.身旺時(shí),印和比還能取做格局用神嗎?如身強(qiáng)印旺,官格還能取印星為用神嗎?身弱時(shí),格局用神還能取克泄耗嗎?

2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時(shí)怎么看?如七殺局食神太旺,七殺被制太過(guò)算不算成局呢?

 

要回答上述問(wèn)題,你先得清楚以下兩條:

1.護(hù)衛(wèi)之神(用神)的首要任務(wù)是保護(hù)或抑制主氣,讓主氣為我所用也就是成格局。

2.中和是諸法之基,格神或局神與用神之間的力量差距太大,偏離中和之道的為格局破敗。

 

明白了這些,那么以上的問(wèn)題就容易解決了。

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