初階研究子平法當以辨別日主強弱作為第一優(yōu)先，日主強弱的范圍是在調候用神之后。
那么用神這兩個字，有這兩個字開始啊，倒不是子平法提出來的， 用神是韓非子提出來的，韓非子說，“圣人之用神也靜，眾人之用神也躁”，一個精神的意思。圣人很安靜的，普通人蹦蹦跳跳的的。那這個意思帶到命理上的用神。八個字有四柱里面啊，有十神，樣樣都有，真正重要的那一個，叫做有用之神。命理有用神開始到現在，算起來將近有七百年，中間可分作三個階段?，F在以果論因，用神有三個混亂期：第一個混亂期，就是我剛才講的，支藏天干配到二十四節(jié)氣當中，每個天干占幾天，這就是支藏天干是代用，用神，還是照納音五行算的，不過這個支透出天干就有用神了。格局就高了。這段時間不到一百年。因為一種納音五行轉變到河圖五行，大凡有關民族文化之事，這不是可下命令的，要慢慢慢慢自然形成的。所以這一百年中間講用神，基本上失敗的。但是呢，有記錄在《用神經》的，《三命通會》就明明白白提到《用神經》的。之后，就另外一本新書出來了，叫《子平總論》，這本書在《三命通會》里也有，不過這本書也沒留下來，就變成很多抄本，這個抄本是很特色的產物，印刷不方便沒地方買就抄一抄，那就越簡單越好，抄漏了，或者把自己的意見加進去。那么抄本呢，就是民間風行一時。那么譬如我們后來知道的《造化元鑰》《攔江網》統(tǒng)統(tǒng)是抄本，抄誰的呢，就是《用神經》《子平總論》，沒有全部抄，古人又叫文抄公，專門抄書啊，我出錢你給我抄，要你抄哪段就抄哪段。所以每種抄本，都有重點上的不同。所以現在研究《用神經》啊，同《子平總論》就少靠從抄本上去研究。那么第一階段用神經，因為值日不對頭，各人有各人講法，沒落了。
第二階段，支藏天干辦法出來了，就是現在的子藏癸，出來之后又受值日影響，比肩劫財食神傷官，官殺為夫，妻財為妻，為什么《京房易》十神系統(tǒng)會抬頭呢，因為整個民間老百姓啊，真正用神得地做官的人很少，倒是夫妻啊，油鹽柴米啊這種事情多，所以在普及整個民間啊，都財官派，然后在知識分子呢，還是用神派，他們講究的還是做官啊，人盡管少，統(tǒng)治整個文化的還是在文人手里。那么這種第二次起來的呢，我們今天所以能體會得到啦。就《三命通會》里面講的用為格。譬如甲申，甲日主生在酉月，我們知道酉就是辛，那么它已經不用以前那套值日值日不要了，直接用十神來。辛就是正官嗎， 那就是正官格啦嗎，透出天干極限，強度是極限。以前用神只講有沒有，并沒有講多與少?，F在你把十神代入六親，就發(fā)生強弱了。譬如辛祿在酉夫旺，透到月支 15 年，若透到時支，一直到晚年啊。并沒有講多少?，F在你把十神代入六親，那你出生 20幾歲一直到 50 歲， 都是你老公掌權的。你一點意見都沒有，那就發(fā)生出，生活上平衡點之傾斜了。你又不能太弱，這個正官夫有與沒有，同旺不不旺是兩回事，那么用神意思就變質了嗎，用神本來是說甲人生在寅月，有沒有透戊，透戊呢就是好命，沒談細節(jié)的?，F在變成地支啊，換成臨官位， 再換成十神位，用，就改為格局了。用神同格局這兩個字，在明代萬歷年間混在一起了。你講用也好，講格也好，好像字是相同一個字。講內容呢，不一樣。這個用透出天干，如果月支透到時支，四十年的時間，左右你一生的，管他是好是壞，以他為用的，如果是正官，那么正官影響你一生啊。如果是財，是財為用。如果食傷，食傷為用。這個用本來講是有用沒有用，現在變成使用多久了，能用三十年的， 管他是什么啦，都左右你一生。那么這個原來這個用啊，就好比我拜托人家講句好話，有用啊聽聽，現在變成不是好話了，一支毛筆你用三十年，一部汽車你用三十年，變成使用之期了。那就有點變了嗎。尤其貴族社會同平民大有不同。貴族是不大講究時間的，比如我中了進士，我上去就是進士了，我一輩子都是進士，就我死還是進士了。只要你夠得上夠不上就可以的了。那老百姓就不是了。你不是進士啊， 你今天轉賺錢，明天不一定賺錢的了，你今天夫妻和好不代表五年以后還和好啊。這個用，要講究持久了。不持久，談不上用了。所以用神在明朝成化年間到萬歷年間就變了。這就是用神第一次混亂。
變過來了。那么從萬歷年以后呢，又發(fā)生變化了。發(fā)生變化的原因還是要從成化年間講起，那時透出天干只有一個字，丙甲戊，透一個甲或者透一個丙有用，現在你不指定這個字有用，透出天干就是格局，那它有三個地支在啊，三個天干都可以透出來啊，就變成一個格兩個格三個格了。本來只一個用的，一個用變一個格好懂的了，現在三個一起出來，變成三個格了。那三個格中間自己就要講究平衡，就發(fā)生強弱了嗎。所以從萬歷年間之后，就產生格與格之間的平衡，用與用之間的平衡，那么強弱呢，就分作兩種講了。
第一種日主同格局的強弱，就是我們現在還在講的一套，日主強， 格局強。
第二種呢，兩個格，三個格。或者一個格。不管你是一二三，最后要合并為一個格，就變成格局之用了。譬如繩索你食傷格，又是財格。兩個格了，食傷要生財的，等于財格。七殺格，印格，兩個格， 七殺要生印的，就變成一個格了。那么這是相生的，兩個變一個很容易。相克的格麻煩了，財克印，兩個格怎么辦？就我上次講的找格通關的，財生官殺，官殺生印。就是三個格并為一個格。那么就變成格之用，不是有用沒用的用，格能夠成用，只是剛剛說你這個格局沒有出問題，好比我拿支毛筆來，還可以寫字，可以用，不是你那個毛筆是了不起的毛筆就跟當初的用啊差的天跟地了。那么三個格里面，或者兩個格里面怎么調停法呢，各有各的看法了。所以從《三命通會》開始，就是萬歷年間，就是之后的明思宗，崇禎，清朝順治、康熙。戰(zhàn)亂期間沒有人分析這種事的，等到乾隆、雍正之后，天下太平了。那么文人呢，就來注重這個事情，甩在那個地方你講你的我講我的也將近一百多年了。一直到清朝乾隆年間，沈孝瞻跟滴天髓，他們出來表示意見了。兩個人表達方法不一樣，因他們兩個人就造成用神的第二次混亂，也即是現在研究命理，只能談個大概，不能談細的，原因在哪里呢？沈孝瞻是進士，做官的，他就把過去明朝子平的問題，他非常清楚，用神起源是支藏天干，值日，哪一天值日就是哪一天有用。轉變成透出天干，這叫格，正官格七殺格，以十神帶進去，取消支藏天干。所以沈孝瞻從這個地方下手，一刀切掉，財官當令以前的他完全不提，直接就以甲以辛為正官格，正官格就為用。沈孝瞻獨排眾議啊，就切掉。那么又到現在幾百年了，那么認為格局就是用了嗎，根本就沒有支藏天干這個問題了。除非你研究人員才重視的。沈孝瞻就把這個切掉。切掉他并不講為什么切，他所提出的觀點叫做成敗救應， 就是現在的調候用神！病藥用神。八個格的順逆，他定出來的。兩個格變成一個格，不是中間通關，就是歸到后面一個格，但他并沒有如此講，那沈孝瞻為什么不寫清楚呢？這個是天意啊。《子平真詮》在當時啊，不是一本書啊，是沈孝瞻自己一篇筆記啊，記錄啊。他做官的，又不干這一行，同這行人也沒有來往，他的心得。那么又不是他自己拿出去出版的，他去世之后，這東西流傳到誰手里呢？叫胡空甫， 師爺，清朝做官，師爺雖然不是官啊，很有一點搞頭的。胡空甫認為沈孝瞻寫這篇文章，連名字都沒有的，那么他認為寫的不錯，他給定個名字叫《子平真詮》，加了一點減了一點，我們現在拿不清楚，他到底加了些什么到底減了些什么。他所提出的財克印，通關，用官殺， 通關用神是他提出來的?；蛘哓斉c比劫，財生官殺官殺克比劫，反制過去。他并沒有調候用神、病藥用神這兩個字，并沒有。他提出這個方式，那用神就變了。本來從支藏天干值日哪一天，這個叫用神，你命就好了，轉變?yōu)橹Р靥旄筛臑槭瘢冉儇敼儆?，出了天干以后這叫格局，格局就是用神，到沈孝瞻就變成格與格之間就擺不平了，變成格之用了。先把格局搞停，然后再談日主同格局之間。那么這段就子平的第二次混亂。
那么混亂之下呢，附帶著，第二種啊有點變質，譬如說最早的支藏天干，甲以戊為用，甲以丙為用，用五行的啦，天干的啦，等到出天干呢，正官為用，以財為用，變成十神了。那到底用天干是用十神， 自由用嗎，甲見辛，你說辛為用可以，你說正官為用也可以。就變成有的用天干有的用十神，那么到后來更亂了，辛就是金了，天干也不用了，干脆五行為用了。所以第二次混亂，沈孝瞻看的非常清楚，所以一刀切斷，支藏天干根本不提，現在很少人知道支藏天干的問題。
第二，月令當令即是格，透出天干是極限。在過去的格強身弱， 那么其他地方透出來就是外格。沈孝瞻是提到這里為止。那么后人呢， 就根據他的到后來又搞出別的麻煩出來。所以第二次的困難之處，就發(fā)生在月令當令為格，透出為格。這個問題還不是現在的困難，現在的困難又是另外一個原因，文化的原因。各位要知道，清朝的教育水準同今天根本不能相提并論，我教命理大學畢業(yè)平常的很，我小的時候，我自己小的時候，我是 82 歲了，我十幾歲的時候，我的同學小學畢業(yè)中學都不念了，去學生意去留。他說讀書有什么用處呢，看懂報紙能寫封信就可以了。所以以前識字的人不多，不比我們現在大量看書。這是第一個原因。第二個原因，沒有西醫(yī)，中醫(yī)為多，普普通通老百姓，又相信中醫(yī)，又相信日子好不好啊，對這六十甲子啊，有很深的印象，不像我們現在對六十甲子模模糊糊搞不清楚，他們先天對六十甲子陰陽五行的比我們要清楚的多。所以那時候學命理啊，比現在簡單多。
第三種，就講命理方式不同，譬如說一個中醫(yī)，不用問的啦，他一定把六十甲子背的很熟的，不然他怎么講寒暖呢，那么今天你講命理，誰會上來就會背六十甲子呢，沒有啊，除非我規(guī)定你去背啊。所以現在學命理的，先天條件就不如過去，就很慢，特別是六十甲子不熟，五行也不熟，過程就慢。甲祿在寅，辛祿在酉，是正官格，起碼你要聽得懂這句話啊。你必須要先會背臨官同絕，不會背就搞不清楚， 搞不清楚怎么辦呢？天透地藏就算了，不管旺弱了，只要天干有地支有就可以了。如此以來的，就失去強弱的標準了。
所以三個階段啊，第一個階段是支藏天干之值日，透出來就是用神，那么到了成化年間，支藏天干不要值日了，換成十神，比肩劫財食神傷官，當令這個字就是格局，以正官為用以七殺為用，十神叫用， 用同格局就拉起來。等到萬歷年間，可以透三個的，那不是一個格啦， 要解決一到三這個問題啊，這格為用，所以這十個三個問題在用神就大傷腦筋，因為你談用神強弱，同實務論命沒有什么關系的。實務論命為什么沒什么關系呢，譬如普通人問你，我什么時候走運，或者一個立法委員來問我，能不能當選，完全不同。但是以普通人講問的事情就不需要談強弱的啦，只講有沒有而已。那么現在我把用神先講清楚，有用之神變成格局之用，變成幾個格，怎么樣搞停他，用神，這是用神部門了。但是對后人講，能研究通沈孝瞻的書的本來就不多了， 如果真能把整本書沈孝瞻思想成敗救應完全研究通了，它會產生一種錯覺，成敗救應本來是講一個格兩個格三個格，格局之間的調停，成敗之用，他誤以為這就是子平之用，格局調停之后，后邊還有的啦， 吉兇禍福還沒搞清楚呢，譬如炒個菜，三個人講，他說紅燒，另一個要清燉，第三個要炸，等到統(tǒng)一下來了，清燉好了，一句話啊，這魚并沒有清燉好啊，要另外去做的了。所以，他把三個格調停之用，誤以為子平。就是三個格來調停，把它縮小的很小。那么關于用這個方面，大致就是如此。
那么有用神之后，就產生強弱，強與弱，如果照當初原始講，是日主對格強弱，比如甲寅日甲祿在寅，庚申月七殺庚祿在申，這叫身殺兩停。日主跟格局比格強弱，比較單純。如果兩個格就不一樣了。兩個格來比，雙方更不同了，日主弱格局強，大家都知道的，史話叫做身弱不能托財官。日主弱，就是各位能背的支藏天干之后，就明白的啦。日主天干有甲，地支沒有甲，叫做日主無根啊，日主無根的叫日主弱。日主弱的特色是什么呢？這個人沒什么愿望，什么都好。如果甲祿在寅，寅卯俱全，這叫身強，身強在他們怎么解釋法呢？身旺無依啊，你強有什么用，我想發(fā)財啊，我想干什么什么啦，嘴巴講講啦，講不了別人聽講給自己聽，所以一開價開過頭，同根本就不敢開價，都是算命里的兩大弱點。聽起來蠻有道理的，但仔細一想啊，這貴族思想，一個讀書人家里邊，對小孩子的要求，是講究志氣的，我要中進士啊，我要讀好書啊，怎樣怎樣，就算做不成經師，總比那根本想都不想強啊，那是沒出息。這一種家庭，在全人類不到兩成啊， 普普通通的都是一般性上下班的啦，所以身強身弱根本無所謂的啦。我有時問同學，一班里面，請問你們啦，中間誰想做縣長，一個都沒有。想要兩棟房子的倒還是不少了，所以身強是格口頭禪，并沒有實際價值。那么接觸到一般性的名利中間，只要不沖不刑格局不要壞， 也就是可以了。所以強的問題，頭一個是日主跟格局比，第二個是格局同格局比，強的會去生弱的，強的會吞并掉弱的，變成雙道比。那么這一組呢，就搞成現在亂成這個樣子，一個日主同兩三個格局比， 克泄交加啊，又是食神格，又是七殺格，七殺要克日主，叫克，日主生食神叫泄，叫做克泄交加，身很弱。其實克泄交加，不需要啦。食神克七殺只有克沒有泄，那么這個問題啊，強弱這個問題，要專門來討論。那么這是講的很抽象的理論。強弱有一件事倒是非常好用的， 大家都會用的，那不是格局了。談六親，沒那么多麻煩問題。譬如說女命，七殺為夫，甲日主生在不管你哪一個月，都以辛為夫，辛祿在酉，生在酉月夫旺，就是旺的了。那么你問，到底有多旺，大家嘴巴不講，心里有數，大概兩棟房子沒問題。夫是旺了，談得來談不來呢？一個夫還是兩個夫呢？那是另當別論了。所以是在六親里邊他旺衰， 很明顯，很好用。談榮華富貴，談強弱，就復雜了，太抽象，人家不能搞。譬如說我了解一個人，這個女人她離過三次婚，我很容易就體會她的心情，如果你把這個官不當夫星看，當正官格來看，遇到傷官， 她失敗過兩次，我就不太容易理解了。把官位丟掉之后會怎么樣。我們都會用人之常情來談這個事，我做過縣長下來了，管它干什么總有幾個錢，我會這樣想的。那么有錢的女人同有錢人結了婚，我不會想一定是有錢的，所以判斷力根據人性之自然就變得模糊了，所以強弱這個問題用在六親是最好的，一用到格局就很難。這我們要談實際人生，不要說縣長了，科長都不是每個人都可以趕得到的，少數人！夫妻呢，全世界都有的，就算你沒有結婚，你一輩子總有過異性朋友吧， 就很好了。所以我們在普通論命，在強弱方面，不要用到格局而要用到六親。尤其是我特別傾向中流社會，也許是我的個性啊，我不大喜歡同官員談，我從來不算選縣長，縣長以上、少將以上，連八字都不看，為什么呢？夠了嘛，你已經到了少將，何必再管那么多。那么在一般性平民中間，強弱，不是有志氣就可以做大官，不談這個問題， 就你夫強不強，你妻強不強，小孩強不強。這個強不是只有你才辦得到的，有兩棟房子的人多的很，小孩子大學畢業(yè)很乖的也多得很。這就是真正切身的，強弱問題。
所以我把用神強弱分開講，然后最近這個六十年來，對強弱看法， 又產生第三種混亂。怎么叫混亂呢？他把強弱只比成重量，譬如甲祿在寅最重，甲絕在申最輕，那么你把十二地支把納甲分成 12 等分， 上砝碼要稱稱看，又中間有些地方呢，只能講出最強最弱，沒有規(guī)定， 是你自己想的了。創(chuàng)這個概念的人他也沒有規(guī)定，譬如我請問你，甲在沐浴或者甲在胎，怎么強弱法，他也講不出來，他只講得出最強同最弱，其他就自己比照。那么就變得籌碼就沒有標準了，完全從量的方面出發(fā)，他忽略了質，質就是性質。研究命理的人都知道，通根， 地支有天干只有六格，長生、祿、帝旺等等這六個，你分作籌碼來算， 一兩一兩慢慢稱是一種方式，那么如果以平民講，身強太多了，沒有那么多縣長給你做的，他講的是過程，怎么過程呢，也就是我現在特別對同道解釋生旺庫的時候，從質量來講，譬如甲根在亥，甲長生在亥他有根，當然不弱了。那么甲祿在寅你有寅，那么把他解釋成寅臨官位比長生位要強，這說說可以了，你沒有辦法把它真正比出來的， 這個三千萬，那個兩千五百萬，講不出來的。所以從質的方面去看， 如果坐長生的人呢，欣欣向榮，不管有錢沒有錢，都有那種沖勁！什么都想干，失敗十次八次他都提得出勁。這是講過程！至于他有賺多少錢呢，那么這人生觀問題，我不認為錢太多是好事，錢太多有時會帶麻煩的。那么你要問我，那你到底說個數字聽聽啊，根據我的經驗， 三千萬就好了。三千萬不是你賺到三千萬，你先在銀行里擺三千萬就夠了，不要再去爭什么事情了。那么三千萬以內的，就很隨便你開三家店也好，都是長生，長生就是欣欣向榮！不斷是在制造。那如果甲祿在寅，臨官，那不是的，那是守成。守成，那么怎么叫做守成呢？譬如說，你爸爸開家店，已經經營的蠻好的了，交給你經營，這叫守成。但不見得你爸爸是有店交給你的啊。那么也就是說，你跟老板合作，從員工做起，一直做到副經理，那么老板說，總經理讓給你，那時候那家店已經非常穩(wěn)定了，你叫他去沖，他不行的。你拿幾千萬讓他去開店，不行的，他不是長生的，他是祿位。我有時候講笑話哦人家都笑，我在馬路上看裝潢的一個店，很大的一個店，我在邊上看啊， 光那個裝潢啊，恐怕就要一千萬了。我怎么想呢？如果我有一千萬啊， 我還去開什么店啊。因為我不是長生位啊，他們就會啊。因為這個長生位，不管你有多少錢，他還是要沖。如果臨官位的呢，他只能守成。去上班一看公司要倒了的他都不去了的，因為大公里里面，職位很低錢很少，但很有保障。這個臨官位。
帝旺位啊，天道旺到極點就要衰了，那么以我的個性講，你開公司要倒了，來找我，我一定不干的。他們就不同了，帝旺位就不同了， 這就要把缺點修正過來就很能賺錢的。他專門接管那種搖搖欲墜的， 他他拼起來，這是過程。
這入庫，生旺庫，庫是守成的。如果命帶庫的人，他的守，守多少呢，他并沒有講錢多少了，譬如說我舉個例子，很多朋友退休了， 有的退休 18%按月拿錢，他不會感覺錢不夠的，穩(wěn)穩(wěn)定定他就過了。有些人呢，拿去做生意，搞光了。也可以沖出去，如果坐庫的人啊， 他也不會沖，也不會什么改變，就守住這些。那我是講公務員了，假定說是一個爸爸開家店，近幾十年了，譬如我臺北開一家日本飯店， 門口掛個招牌 1950 年，六十多年了。并不什么大飯店啦，每天都這樣子，他覺得他的子子孫孫就守住這個地方。所以生旺庫，與其解釋他的分量為主，不如解釋為根、過程。如果日主無根的人，我剛才講的三種條件，恐怕都難。想沖也沒有本錢沖，想接管店也沒有，連守啊都難。今天我們都知道 18%很多，真正拿 18%的人的比例并不高。
那么這個生旺庫，用在身強身弱，以及用在用神都一樣。那么普通人講，強跟弱，就是生旺庫，用到六親，遠比用到榮華富貴為好。所以我對現在初學命理之人說，不要受到書上例子誤導，比如你買本《造化元鑰》來，滿街都有的，現在最流行的《造化元鑰》誰寫的呢，徐樂吾，他認識很多大官，里邊孫中山，袁世凱，曾國藩。那么你把那種八字想成普通人的八字來研究，就不切實際了。所以論命啊，要實實在在，腳踏實地，以中產階級為主。
那么就是我講，我不曉得你對錢財如何看，我認為有兩棟房子就可以啦。夫妻和諧，子女健康，各得其所，這才是美滿人生！因為單邊偏出去的，會特別有錢或者特別有權，那他有他的另外的苦惱了。所以我講用神、強弱，那么現在我講的強弱，是最近六十年講的強弱， 因為他沒有了解用神之過程，六親強弱最明顯，日主強弱是第二，日主強，心很高，日主弱，他確實是不太想做什么事的。什么事都安居樂業(yè)，那個你不能把他解釋額為沒出息，應該看成是安分守己比較恰當。那么這個強弱過了之后呢，那么就有句話啦，不曉得大家聽過沒， 過去不談，我們現在還能做些什么。就是我就在所有殘余抄本經典里面，看看還能再發(fā)掘出些什么東西，再彌補以前所不足的，尤其現在寫命書，同清代寫命書完全不同，印刷方便，出版迅速，那么可以有很客觀的立場，可以多研究古人這個遺留文化。所以當用神、強弱講過之后，真正對命理有所幫助的，就是我們細細探討一下，哪一些我們可以在沒有挖出來的東西重新再真重新整理一下，那么才真正對現在的讀書有所幫助。我剛才講的強弱啊，是重點擺在整個過程，因為業(yè)余研究命理的，對身強身弱還有用神啊，陷入很傷腦筋的事情，我把這個解釋完之后，然后把他拉回來到實用。身強身弱中間的可以不去考慮，我們要考慮身強強到什么地步，叫做孤旺無依了。身弱弱到什么情形，才是身弱不能托財官。這兩句話，我們以實際人生來解釋， 說孤旺無依啊，真正意思是，全世界只有你自己，誰都不如你，誰你都看不起，誰也不理你，什么你也不能做，就變得孤旺無依。這個當然非常不理想。另外一種就是身弱，弱，沒出息沒有關系了，一直到怎么樣，身弱不能托財官啊，我曾經見過一些人，身上擺不得一萬塊錢的，一萬塊錢非要花光不可啊，這就身弱到低于普通標準太遠了。教我記得有一次，我在大班上上課，我問些同學，我說我啊，一輩子沒上過班，同社會接觸少，我真不知道，錢啊到底誰算有誰算沒有。其中一位同學很熟的啦，我就請問他，你們認為一百萬算不算錢啦。結果有一位老同學很熟的，他說啊 ，我連五萬都沒有啊。他說的這個五萬沒有，他已經三十幾歲的人啦，從來身上沒有高過五萬塊錢的， 這對我來說很難想象啊。那這就是身弱不能托財官了。所以這兩種我們應該要避免??！也不要把自己吹的全世界只有我才了不起啊，我見過一些狂人啊，去上班啊，沒兩天就不上了，問他怎么不上，他說老板他夠資格用我嗎？這個話講的太過離譜，太遠了。弱到想我剛才講的，身上沒擺過五萬塊，整個社會我是不了解啦，我總感覺好像未免有點太刻苦一點了。那怎么才會變這樣子的呢？那么我就理論上講， 我們用命理講的啦。還是講強弱，那么扶日主的十神只有五個，比劫祿刃印。如果一個八字出來，比肩劫財臨官帝旺正印這五樣你都有。
這個就是孤旺無依了，甚至于可以兇終。兩人吵架，你敢殺我嗎？啊就會去惹禍。這就比劫祿刃印會齊的，這個人啊，確實是一無所成， 講話完全自不量力。反過來呢，弱到連起碼條件都辦不到的，身弱不能托財官，這句話普通人解釋是這樣的，你不會有錢，就算有幾個錢， 不是給人家倒掉就生病。這是普通解釋，那么身弱不能托財官，第一個條件就怕日主無根，日主無根，日主是甲，支藏天干沒有甲，叫四柱無根?！渡穹逋肌钒讶罩鳠o根歸成一個系統(tǒng)，叫做無根系，一旦到地支完全沒有根了，比劫祿刃印全都沒有，就是無根了，那就會不會招兇呢，或者只是窮呢，差別就是月令有沒有財官當令，比如甲日主四個地支一個甲都沒有，日主無根，當然我可以確定，不會想去做縣長的。那會不會倒霉呢，不一定的，在《神峰通考》里面，叫四柱無根啊，它沒講沖刑的，應該把沖刑帶進去的。不能帶沖刑啊，你帶沖刑，是你自己找的，如果不帶沖刑，是命運所造成。那到底會發(fā)生多大的禍害呢，它有句話講啊，財殺當令，只要對研究八字的有一年以上的經驗就一定懂的，甲日主的財是什么，午啊，巳月午月財當令。他的官是什么？申酉，甲日主四柱無根，你不要生在巳月午月七月八月，你生在這四個月呢，那你會惹禍。我用個比較好懂的比喻，我們出門第一個條件要干什么，身上要帶錢，對不對啊，帶多帶少無所謂， 總歸要帶一點吧。你日主無根，遇到財殺當令，你出門沒帶錢，你不過沒惹到事，路上碰到打翻人家攤子，撞爛人家東西還賠錢。那財殺當令怎么辦？那就闖禍了。所以日主無根，不可以財殺當令，十個天干統(tǒng)統(tǒng)一樣。當令是最重的一種負擔。所以日主無根，財殺不當令，只是我們講默默無聞啊。我認識一個人，真正有這個人的啊，他二十幾歲在電力公司做雇員，一直做到五十幾歲退休，拿了點退休金，剛開放彈琴，回他老家買個小房子，就這樣過一輩子，也沒有家，他從不出紕漏。他的消耗就幾個同事，每個禮拜天，因為他廣東人啊，所以飲茶，吃吃點心，一輩子就這樣。聽起來很乏味啊，我是暗中想， 這倒也是真很有福氣，那么日主無根就是這樣，不要財殺當令，財殺當令你會惹禍的。那么身強，比劫祿刃印全，這會送命的，送命就是車禍啊，意外之災。所以強弱在中間就好商量了，好比一個班一百人， 我只要管前面三位后面三位就可以了，中間啊，高高低低啊，講不清的啦，無其數。今天我所講的就是用神、強弱，這是從命理之背景講過來的，那么現在呢，真正談命的，這些都是口頭語談的，研究八字的人他說你身弱，我說他身強，你說用勁，他說用火，大家泡杯茶， 扯了半天最后不了了之，這是業(yè)余人辦的啦。從業(yè)的不會。從業(yè)的他是真正看八字，不講這個了。為什么從業(yè)好談呢，從業(yè)面對普通人嗎， 我有時候講笑話，普通人一個，他想騙也騙不到啊，人家不相信他啊。闖禍他不敢殺人，那他有什么大吉大兇啊。就平平常常一般性啊。給人家倒掉小錢啊，掙點小外快了，談來談去都是一些小事情。那么這一節(jié)呢，完全是以《用神經》，大家知道《子平總論》，我這樣講是介紹個重點，用神有《用神經》的補遺啊，各位在研究方面可以慢慢去看看這個細節(jié)。這節(jié)就講到這個地方。
聯系客服
