有了東西南北四面，加上東南、西北、東北、西南四隅，也就成了八卦，八個方位，也就是“四面八方”。
小學的時候，學生有“米”字格習字本，就是鍛煉學生們在寫字的時候，照顧好每個字的四面八方，把字寫的方方正正，因為在古代的測字術數(shù)中，有一項按寫字人寫出的字套八卦方位說六親，斷事情的方法。米字格恰如其分的表明了八卦的八個方位。
《周易系辭》里記載“伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情?！边@就是說伏羲畫八卦，八卦符號的產生，不是憑空而來的，它是通過仰觀俯察，考證萬物之后，而畫出的用于表達萬物狀態(tài)、性情的符號。
人只要活在世界上就需要交流，交流除了語言還需要文字。那么在文字誕生之前，也必須有一些被大家認識的，代表一定含義的符號。這些符號既要簡單實用，還要容易識別，更要內涵豐富。八卦就是最早的象形文字。文字與八卦密切相關，文字源于八卦，文字是具體化了的卦，卦是抽象化了的文字。無論是漢字的讀音還是字形，都可以在易經的符號體系中找到根據(jù)。知道了漢字和八卦的這種關系，再來學易自然就能去掉很多神秘感，使陰陽八卦變得更容易理解。
古人講“卦者掛也”，“卦”就是懸掛的意思，當時沒有紙，也沒有墻，要傳遞某種信息，只能把某個符號掛在某個地方。
“八”是一個圓滿的數(shù)字，空間可以分為四面八方，時間也可以分為四時八節(jié)。我們處在三維世界，用立體坐標對空間進行切割，得到的也是八個象限。就像一個西瓜橫向、縱向、水平切三刀，就得到不同的八大塊。所以用卦組成一個系統(tǒng)只能是八個，不可能是9卦，也不可能是7卦。
在一個房子的八個角落按上攝像頭，那這個屋子里就絕對沒有一點點死角了。
有了八卦符號作為信息載體，人與人之間的交流就很方便，信息交流的進步必然促進生產力的發(fā)展和文明程度的提高。八卦最早在西周文王的封地得到普及，因而使得社會經濟空前發(fā)展，軍事上也強大起來，進而引發(fā)與商紂王朝的對立，才有了文王被拘七年，耗費大量精力推演周易的歷史。
易經中對每一卦的注解又分成卦辭、爻辭、彖辭、象辭四個方面。卦辭是對卦的總論，爻辭是對卦中每一爻的文字說明，彖辭是古人對卦象卦辭的進一步注解，而象辭則是對卦辭、爻辭的綜合概括，其中往往還提出各種情況下人們應該持有的態(tài)度。
有了八卦概念，對以后的易學術數(shù)也就有了發(fā)展的空間。
四柱八字那是年月日時四象上天地表示。
奇門中的開休生傷杜景死傷八門才有了安放。以及與奇門相關的八神、九星也才有了變化飛處。
此后，才誕生了風水系列的理論，包括八宅風水、八卦風水、過路陰陽、玄空風水等等，無不都是活躍在八卦中。
八卦萬物類象，無所不包，無所不容，而在媒介或網絡上，更是“八卦新聞”不斷。
八卦新聞的由來，一說，原本香港專門刺探或討論別人的隱私或內幕的雜志都是八開大小，而粵語的八開(8k)與八卦音近，所以人稱“八卦雜志”。二說早年香港黃色書刊發(fā)行時，會在封面照片上的重點部位加貼八卦圖，類似現(xiàn)在的打格子效果，以避法律責任，于是這一類雜志便稱之為“八卦雜志”。三說還是陰陽衍生八卦的意思，“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。香港八卦雜志的創(chuàng)辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男（陽）女（陰）間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志。
“八”乃艮卦，位在東北，“八嘎”的日本鬼子侵略中國正是在艮卦東北，先占的東三省開始的，后全國軍民“八年抗戰(zhàn)”，讓日本鬼子膽戰(zhàn)心寒的更是“八路”，最后抗戰(zhàn)勝利后，日本投降才滾回老家去。
從人的思維看，太極是點式思維，兩儀陰陽是線性思維，五行是平面思維，八卦則是立體思維，而64卦則為動態(tài)思維。
因有了八卦方位，加上腳下，也就是中心地段，也就產生了九宮，九為最大數(shù)到此有了解釋。
連續(xù)發(fā)了六篇《側面說“易”嘮家?！罚瑥牧汩_始，白話到九，連帶了點滴易學常識。也是人們的思維進步與發(fā)展的鑒證。這就是數(shù)理，因為有了數(shù)，自然有產生數(shù)在理。數(shù)的發(fā)展，也是人們思維理論的變化與提高。
產生了數(shù)，人們就要廣泛應用，方便運算或計數(shù)。則以“0”零為太極點或分界點，于是有了十的概念。因為從0到9一共十個數(shù)，“十進位”思維，就這樣誕生。同時十天干也就“應運而生”。十全十美自然因“十”而是滿數(shù)，也是個太極點數(shù)。
?。ㄖ芤孜恼┛?，作者：路人易語）
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