命運的觀點，源遠流長。由夏經商歷周，至春秋時，孔子弟子子夏說：“死生有命，富貴在天?！笨梢娍组T弟子是信命的。而孔子又云：“不知命，無以為君子也?！?br> 有關史書記載，五代宋初人徐子平名居易，曾和當時看相大師麻衣道人陳圖南一起隱居華山，精研命理之學。他們把唐代李虛中推算年·月·日干支的辦法，進一步演進為年·月·日·時同時測算的“四柱”法。所謂“四柱”，就是以出生年份的天干地支為第一柱,月份的天干地支為第二柱，日期的天干地支為第三柱,時辰的天干地支為第四柱。這樣，每柱天干一字，地支一字共八字。然后再按照這八個字中所蘊含著的陰陽五行進行演算就可推知一個人一生命運的大致情況了。
研究命學原理,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，得此二書，不致誤入歧途。至于應用，仍有待乎多看古今命造，此所謂讀書與實驗二者并重。至天分之高低，與所得之淺深，更互為因果。
天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象,而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也.......（摘自《子平真詮》）
理論依據(jù)我們就不說了，難得打字！我要講的就是很簡單的東西，只要是認得到字的孩童看了我的這個帖子就會排八字，最少要曉得這個算八字是怎樣搞出來的。至于.......就看個人的因果了。
天干的數(shù)目有十位，即甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸。
地支的數(shù)目有十二位，即子·丑·寅·卯·辰·巳·午·未·申·酉·戌·亥。
因為天干地支原是取意為樹木，所以，對于他們的原始意義有這樣的有趣說法；
天干：
甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
?。翰菽境砷L壯實，好比人的成丁。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而待春來。
辛：金味辛，物成而后有味。又有人認為。辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
地支：
子：孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一萌生的開始。
丑：草木在土中出芽屈曲著將要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。
辰：震也，萬物震起而長，陽氣生發(fā)已過半。
巳：起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，春陽無陰。
午：萬物豐滿長大。陽氣充盛，陰氣開始萌生。
未：味也，果實成熟而有滋味。
申：身也，物體都已長成。
酉：收也，萬物到這時都凝縮收斂。
戌：滅也，草木凋零，生氣滅絕。
亥：劾也，陰氣劾殺萬物，到此已到極點。
據(jù)說，這有趣的天干地支，發(fā)明者是四五千年前上古軒轅時期的大撓氏。十天干最開始是用來記日的，十二地支是用來記月的。天干地支結合就用來記年了，他的最小公倍數(shù)是60，所以他們依次到底一個循環(huán)通稱“六十甲子”：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十二時辰和小時對照表
十二時辰
子： 俗稱， 夜半， 現(xiàn)代鐘點 ，23—1
丑： 俗稱， 雞鳴， 現(xiàn)代鐘點 ， 1—3
寅： 俗稱， 平旦， 現(xiàn)代鐘點， 3-5
卯： 俗稱， 日出， 現(xiàn)代鐘點， 5-7
辰： 俗稱， 食時， 現(xiàn)代鐘點， 7-9
巳： 俗稱， 隅中， 現(xiàn)代鐘點， 9-11
午： 俗稱， 日中， 現(xiàn)代鐘點， 11-13
午： 俗稱， 日映， 現(xiàn)代鐘點， 13-15
申： 俗稱， 哺時， 現(xiàn)代鐘點， 15-17
酉： 俗稱， 日入， 現(xiàn)代鐘點， 17-19
戌： 俗稱， 黃昏， 現(xiàn)代鐘點， 19-21
亥： 俗稱， 人定， 現(xiàn)代鐘點， 21-23
那什么是陰陽五行呢？
《易經》說：“無極生太極，太極生兩儀。”兩儀就有陰陽的含義在內。
《子平真詮》云：“水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。 ”
木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。
萬物成于土而歸土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。
五行相生相克的規(guī)律：
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
天干地支陰陽的劃分是：
陽數(shù)：奇（單），干支：甲 丙 戊 庚 壬 地支：子 寅 辰 午 申 戌
陰數(shù)：偶（雙），干支：乙 丁 己 辛 癸 地支：丑 卯 巳 未 有 亥
天干地支和五行的劃分分配是：
木： （天干） 甲 乙 （地支） 寅 卯 辰
火： 丙 丁 巳 午 未
土： 戊 己 辰 戌 丑 未
金： 庚 辛 申 酉 戌
水： 壬 癸 亥 子 丑
五行在天干陰陽大小不同，故有這樣一種說法：
甲木——棟梁之木
乙木——花果之木
丙火——太陽之火
丁火——燈燭之火
戊土——城墻之土
己土——田園之土
庚金——斧鉞之金
辛金——首飾之金
壬水——江河之水
癸水——雨露之水
《滴天髓》上是這樣說的：
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤升垼庲T虎。地潤天和，植立千古。
生于春初，木嫩氣寒，得火而發(fā)榮；
生于仲春，旺極之勢，宜泄其菁英，所謂脫胎要火也。
生于秋，木氣休囚，而金當令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。
龍，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰為濕土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅為木之祿旺，而藏火土能納水之氣，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，為地潤，金水木土不相克，為天和，非仁壽之象乎？
乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。
羊，未也。牛，丑也。乙木雖柔，而生于丑未月，未為木庫，丑為濕土，可培乙木之根，乙木根固，則制柔土亦有余也。鳳，酉也；猴，甲也。生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺。
馬，午也。生于亥子月，水旺木浮，雖支有午，亦難發(fā)生。若天干有甲，地支有寅，名為藤蘿系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，從辛反怯；土眾生慈，水猖顯節(jié)；虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅。 五陽皆陽丙為最。丙者，太陽之精，純陽之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金雖頑，力能煅之；辛金雖柔，合而反弱。見壬水，則陽遇陽而成對峙之勢；見癸水，則如霜雪之見日，故不畏水克，而愈見其剛強之性。見土則火烈土燥，生機盡滅。土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。顯節(jié)者，顯其陽剛之節(jié)也。虎馬犬鄉(xiāng)者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而無節(jié)，不戢自焚也。
丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。
丁火，離火也，內陰而外陽，故云柔中。內性昭融，即柔中二字之注解。丁，乙之母也，有丁護乙，使辛金不傷乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不傷壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更變，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。雖時當乘旺，不至赫炎；即時值就衰，而不至歇滅（酉為丙火死地而丁長生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。
戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，土燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。
固重兩字，最足以形容戊土之性質。春夏氣動而辟，則發(fā)生；秋冬氣靜而翕，則萬物發(fā)生，燥則物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄祿于巳亥，故在艮坤之位，喜靜忌沖。四生之地，皆忌沖克，土亦不能外此例也。
己土卑濕，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金樂；若要物旺，宜助宜幫。
戊己同為中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑濕，此其不同之點也。卑濕之土，能培木之根，止水廣泛。見甲則合而有情，故不愁木盛；見水則納而能蓄。此為己土無為之妙用。但欲滋生萬牧，則宜丙火去其卑濕之氣，戊土助其生長之力，方足以充盛長旺也。
庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤則生，土干則脆；能贏甲兄，輸于乙妹。
庚金為三秋肅殺之氣，性質剛健，與甲丙戊壬各陽干有不同。得壬水泄其剛健之性，氣流而清；得丁火冶其剛健之質，鋒鍛而銳；生于春夏，遇丑辰濕土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木雖強，力能伐之；乙木雖柔，合而有情。 辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。
辛金清潤之質，乃三秋溫和之氣也。戊土太多，則涸水埋金；壬水有余，則潤土泄金。辛為甲之君，丙又為辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉克為生，豈非扶社稷救生靈乎？生于夏而火多，有己土由晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則暖水而養(yǎng)金，故以為喜也。
壬水通河，能泄金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，沖天奔地；化則有情，從則相濟。
通河者，天河也。壬水長生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能泄西方肅殺之氣，水性周流不滯，所以為剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，雖有戊己之土，不能止其流。若強制之，反沖激而成患，必須用木泄之，順其氣勢，不至沖奔也。合丁化木，又能生火，可謂有情。生于巳午未月，四柱火土并旺，別無金水相助，火旺透干則從火，土旺透干則從土。調和潤澤，仍有相濟之功也。
癸水至弱，達于天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。
癸乃純陰之水，發(fā)源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆陰癸為至也。龍，辰也，通干見辰，則化氣之原神透出，為一定之理。不愁火土者，至弱之性，見火土多則從化矣。不論庚辛者，弱水不能泄金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細詳之。
欲學命者，必須先知干支之說，然后可以入門。
上段文字對初學者來說確實生澀難懂，不過對研習命理至關重要，還望反復讀之。領會其要義。有些東西無法言傳，只能意會。當你讀完全貼后再回頭細讀。便又有一層領悟。
然而地支的五行就要復雜得多了。不像天干那樣，甲木就是甲木，丙火就是丙火。而地支在一定程度上出來本氣，還包括一個或幾個天干的五行成分在內。比如寅指，里面除了含有本氣天干甲木，還兼有丙火和戊土的成分在內。
所謂本氣。就是每一地支中所藏足以代表自己性質的一個天干。
即：寅的本氣是甲木，卯的本氣是戊土，巳的本氣是丙火，午的本氣是丁火，未的本氣是己土，申的本氣是庚金，酉的本氣是辛金，戌的本氣是戊土，亥的本氣是壬水，子的本氣是癸水，丑的本氣是己土。這些都是要背誦的。再送歌訣：
子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢。
午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗。
申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆。
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬申是真蹤。
附表：
地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
所含 癸水 巳土 甲木 乙木 乙木 丙火 丁火 乙木 戊土 辛金 丁火 壬水
天干 辛金 丙火 戊土 戊土 己土 丁火 庚金 戊土 甲木
五行 癸水 戊土 癸水 庚金 己土 壬水 辛金
天干者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑。
充分理解天干與地支的關系。這是中國算命術的核心觀點。下面是他的所旺季節(jié)和所主的方向： 五行 所旺的季節(jié) 所主的方向 天干 地支
木 春 東 甲乙 寅卯辰
火 夏 南 丙丁 巳午未
金 秋 西 庚辛 申酉戌
水 冬 北 壬癸 亥子丑
土 旺于四季 中 戊己 辰戌丑未
注意，這里的“四季”和春夏秋冬的四季的概念是不一樣的，這里的“季”，就是“末”，最后之意。“旺于四季”是指四個季度的最后一月。
春天： 孟春 仲春 季春
夏天： 孟夏 仲夏 季夏
秋天： 孟秋 仲秋 季秋
冬天： 孟冬 仲冬 季冬
那我們的八字先生們在給人家算命時又是怎樣把一個人出生時間的五行和四季結合起來推算吉兇的呢？民國袁樹珊先生的《命理探源》引《窮通寶鑒》（無名氏所著先明為《攔江網(wǎng)》）：
論四時之木宜忌：
春月之木，余寒猶存，喜火溫煖，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則根損枝枯；又不可無水，陽氣煩燥，則根干葉萎。須水火既濟方佳。土多則損力，土薄則豐。忌逢金重，克伐傷殘；設使木旺，得金則美。
夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。
秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋；呂秋果已成實，欲得剛金之修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂；寒露后又喜火炎，火炎則木實。木盛有多材之美，土厚無任才之能。
冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養(yǎng)，惡水盛而忘形。金縱多，克伐無害；火重見，溫燠有功。歸根復命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。
論四時之火宜忌：
春月之火，母旺子相，勢力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見財富猶遂。
夏月之火，乘旺秉權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。
秋月之火，性息體休。得木生，則有復明之慶；遇水克，難免損滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢?；鹨娔疽怨廨x，縱疊見而有利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火比為利。見金則難任為財，無金則不遭磨折。
論四時之土宜忌：
春月之土，其勢孤虛。喜火生扶，惡木太過；忌水泛濫，喜土比助。得金而制木為祥，金多則仍盜土氣。 夏月之土，其勢燥烈。得水滋潤成功，忌火煅煉焦坼。木助火炎，生克不??；金生水泛，妻財有益。見比助則蹇滯不通，如太過又宜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良?；鹬刂囟粎?，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀?；鹗⒂袠s，木多無咎。再加比助為佳，更喜身強為壽。
論四時之金宜忌：
春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮；體弱性柔，宜得厚土為輔。水盛增寒，失鋒銳之勢；木旺損力，有剉鈍之危。金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。
夏月之金，尤為柔弱，形質未備，更嫌死絕?；鸲嗖粎挘疂櫝氏?。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土薄最為有用，土厚埋沒無光。
秋月之金，得令當權?；饋盱褵?，遂成鐘鼎之材；土多培養(yǎng)，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折；氣重愈旺，旺極則衰。
冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒；火來生土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。
論四時之水宜忌：
春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟，不宜火炎。見木而可施功，無土仍愁散漫。
夏月之水，執(zhí)性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則泄其氣，土旺則制其流。
秋月之水，母旺子相。得金助則清純，逢土旺則混濁?；鸲喽斒?，木重而身榮。重重見水，增其泛監(jiān)之憂；疊疊見上，始得清平之意。
冬月之水，司令當權。遇火則暖除寒，見土則藏歸化。金多反致無義，木盛是謂有情。水流泛濫，賴土堤防；土重高亢，反成調轍。
摘宋代徐大升所著《淵海子平》 ：
五行生克制化宜忌：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水火，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
《窮通寶鑒》與徐大升論五行生克與四時宜忌兩節(jié)，言之雖淺，基理至深，譬如算學中之加減乘除，初學習此，而至深之微積方程，亦不能外此。要知命理深微，無非四時五行、生克制化、衰順逆之理，初學或未能解悟，習之既久，自能領會。應用無窮，變化莫測，幸勿以其言之淺近而忽之也。（子平真詮評注）
我們來解釋哈五行的旺相休囚死：
旺：處于旺盛狀態(tài)。
相：處于次旺狀態(tài)。
休：休然無事，亦即退休。 囚：衰落被囚。
死：被克制而生氣全無。
春： 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏： 火王 土相 木休 水囚 金死
秋： 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬： 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季: 土旺 金相 火休 木囚 水死
木： 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
火： 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
土： 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
金： 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死
水： 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死
在具體應用中，一個人如果是春天出生，八字中以木為主，就是當令得時，如以金為主，就是被囚而不得時了。以此類推。
明朝進士萬民英所著《三命通會》中解釋了五行寄生十二宮的原理：
氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節(jié)細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。
長生者，猶人之初生也。
沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。
臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。
帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。
病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。
墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，后之氣將續(xù)也。
胎者，后之氣續(xù)而結聚成胎也。
養(yǎng)者，如人養(yǎng)母腹也。自是而后，長生循環(huán)無端矣。
絕者，以萬物在地中未有其像，如母腹空，未有物也。
衰者，萬物形衰，如人之氣衰也。
死者，萬物死，如人之死也。
每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。
土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。
寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，為甲丙戊。
卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也?！兑住费浴暗垡埠跽稹?，言木主宰之方，無他氣分占，故專藏乙。
辰者，木之余氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽土，故藏戊；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。
雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之為時令之序也。春令如是， 余可類推。
故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方。
辰戌丑未，為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰干長生，則無關時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。
具體見下表
五陽干順行 五陰干逆行
甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
長生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠帶 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
臨官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
絕 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
養(yǎng) 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 辰 丑
通過上表，我們可以得知出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月亥月，那么這甲木就處于萬物生發(fā)向榮的“長生”狀態(tài)。如果出生一天的天干是乙木，月份是亥月不變，那這乙木就處于萬物臨終的“死”的狀態(tài)。以此類推。
五行寄生十二宮情況列表 天干地支的刑，沖，化，害，合也是看命的重要依據(jù)之一。
刑，就是彼此刑妨，互不相和。
十二地支有三刑：
子卯。一刑，
寅巳申，二刑也。
丑未戌，三刑也。
一個人的八字的地支中如果有子，卯兩個地支碰在一起，或寅，巳，未或丑，未，戌三個碰在一起或者八字中雖然沒有這種現(xiàn)象，可是在流年或大運中碰上都被認為是刑。其中子卯相刑有“無禮”之說?！芭娭?，尤為不良”。
沖。沖有天干相沖和地支相沖。
天干相沖的有：
甲庚，乙辛，壬丙，癸丁。
地支有六沖：
1：子午相沖。
2：丑未相沖。
3：寅申相沖。
4：卯酉相沖。
5：辰戌相沖。
6：巳亥相沖。
在命理學中，六沖是很重要的概念。在古代，男女婚姻，人們一般都力求避開六沖。
害。又名穿，就是彼此損害的意思：
1：子未相害
2：丑午相害
3：寅巳相害
4：卯辰相害
5：申亥相害
6：酉戌相害
《三命通會》云：“六，六親。害，損也。犯之，主六親上有損克，故謂六害?！?/font> 化，十個天干兩兩相化。
2：乙庚化金，
3：丙辛化水，
4：丁壬化木，
5：戊癸化火。
合，分六合和三合，其中六合是：
1.子丑合土，
2.寅亥合木，
3.卯戌和火，
4.辰酉合金，
5.巳申合水，
6.午未為太陽太陰。
三合：
1.申子辰合水，
2.亥卯未合木，
3.寅午戌合火，
4巳酉丑合金。
三合在五行中沒有土的原因是，水，木，火，金四行都要依賴土才能形成格局，這就是萬物都歸藏于土的原理。至于辰，戌，丑未湊在一起，那就自然合成土局了。
上面說的是天干地支之間的關系，也就是基礎知識！下面說怎樣排八字了。
1.推年法(年柱）
最簡單的就是查萬年歷。要注意立春前用本年干支為年柱。立春后用下年干支為年柱，切記!
2.推月法（月柱）
歌訣：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。
丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流。
更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。
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