157、書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
、，答：確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實(shí)際運(yùn)用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應(yīng)看作是受月建克，但因合 。
而受克之力減小，同時(shí)，因與月建合，在合期內(nèi)就不會(huì)再受日、動(dòng)、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當(dāng)于轉(zhuǎn)旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動(dòng)爻之克，就更衰。但在月內(nèi)畢竟因與月合而不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？
答：物極必反，這是世上萬物演變的必然規(guī)律，但不是物極而顯衰。
159、測(cè)婚用神旬空都有什么含義？
答：其含義一是配偶尚無著落，二是對(duì)方心不實(shí)，三是暫時(shí)不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。
但有程度上的不同，要根據(jù)是真空還是假空、動(dòng)空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
160、暗動(dòng)的真正含義是什么？寅月午日之子水爻是否暗動(dòng)？
答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動(dòng)。寅月午日之子水爻為暗動(dòng)，因子水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動(dòng)。爻逢沖都是要?jiǎng)拥?，只，是有的逢沖后有生克權(quán)力，有的被沖破而無生克熊力。通常意義上的暗動(dòng)是指那些逢沖后反而有了生克能力的爻。
161、（女）測(cè)婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
答：通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測(cè)婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信息，在生時(shí)卦上信息更強(qiáng)。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動(dòng)爻之克之合、動(dòng)化回頭克合之時(shí)，則不能克夫或克夫力減。當(dāng)卦中有財(cái)爻可通關(guān)時(shí)，則子孫持世不但不克官，反能助夫?！ ?。。 162、用神不現(xiàn)為不吉的使用條件是什么？
答：用神不現(xiàn)為不吉的提法值得商榷。用神不現(xiàn)，或伏藏，或現(xiàn)月、日，或現(xiàn)變卦，而吉兇是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現(xiàn)本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現(xiàn)，若是休囚受沖克，也主兇。用神不現(xiàn)為不吉的使用條件只有一條，即休囚于月、日，又受動(dòng)爻克，飛神克，在月日動(dòng)變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以兇論。如果說“用神不現(xiàn)為不吉”，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現(xiàn)卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
163、何為“乘權(quán)得勢(shì)”，六爻預(yù)測(cè)中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋？
或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權(quán)得勢(shì)”。按十二宮，爻動(dòng)化出之變爻臨墓或絕地，為“化墓化絕”。墓絕者：寅卯爻墓于未而絕于申，巳午爻墓于戌而絕于亥，申酉爻墓于丑而絕于寅，亥子爻墓于辰而絕于巳，辰戌丑未爻墓于辰而絕于巳。卦爻處于絕處。時(shí)，有的只是休囚，而非都是受克。對(duì)卦爻論“絕處逢生”時(shí)，只是指卦爻在日辰或變爻處處于絕的狀態(tài)。對(duì)靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時(shí)，如能得月、動(dòng)兩處中之一處生，且生之有力時(shí)，即為絕處逢生。對(duì)動(dòng)爻而言，則不畏月破，不論是絕于日辰還是絕于變爻，只要能在日、月、動(dòng)、變四處中之一處得生，且生之有力時(shí)，就為絕處逢生。
164、稱子孫爻為福神，使用條件是什么？
答：當(dāng)以財(cái)爻為用神時(shí)，以及除求官求名，女測(cè)婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時(shí)以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發(fā)動(dòng)，正好克制了“鬼”，在這種情況下，“鬼”不再對(duì)人有害，子孫也就成了“福‘’了。
165、“兄弟持世莫求財(cái)”的使用條件是什么？
答：（1）兄爻旺相，財(cái)爻休囚。
（2）兄爻發(fā)動(dòng)，財(cái)爻安靜。
（3）父爻發(fā)動(dòng)，或父兄同動(dòng)。
（4）兄動(dòng)化進(jìn)、化回頭生。
（5）財(cái)動(dòng)化兄。
（6）官不上卦，空破墓絕。
（7）官動(dòng)化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
（8）官父同動(dòng)。
（9）兄弟爻多而旺。
166、“官鬼持世身不安”的使用條件是什么？
答：當(dāng)測(cè)憂患之事或測(cè)出行時(shí)。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時(shí)，官鬼持世的象就顯出了不安。
167、“財(cái)爻克世求必得”的使用條件是什么？
答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，有行使生克職權(quán)的能力；（2）世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財(cái)爻之克的能力。
如為動(dòng)卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，或無氣發(fā)動(dòng)，再得自生扶臨、動(dòng)化變爻回頭生、得動(dòng)爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權(quán)的能力？
（2）世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動(dòng)爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。
總而言之，財(cái)爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
168、測(cè)官運(yùn)得五爻生世，有“平步登云”之說，你是怎樣理解的？
答：從生克制化、刑沖合害的基本規(guī)律這個(gè)角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，并無尊卑之分。但因在實(shí)際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決定著每個(gè)卦爻的各自旺衰（實(shí)際旺衰）。 因古有“九五至尊”之說，故比較看重五君爻的生克作用。實(shí)際上，無論是哪個(gè)爻生世、克世，都要看其實(shí)際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測(cè)官時(shí)卦得五爻生世（官爻持世，五爻為財(cái)，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動(dòng)化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登云”？ 。
169、測(cè)前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷兇？各在什么情況下適用？
答：對(duì)前兩問的回答都應(yīng)該是否定的，因?yàn)椋海?）測(cè)官時(shí)雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發(fā)動(dòng)，又無通關(guān)之爻，或自身發(fā)動(dòng)化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無官，難得官星持世”一語應(yīng)在世爻（官星）旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。
（2）斷卦需依據(jù)問意而斷，求測(cè)者問的是前途（測(cè)官運(yùn)），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運(yùn)，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運(yùn)不佳。“官鬼持世身不安”一語只能用于測(cè)出行或憂患之事時(shí)適用。
170、測(cè)行人有“用神伏藏出現(xiàn)之日來”的斷語，都在哪些情況下為出現(xiàn)？
答：遇有下列情況之一時(shí)為出現(xiàn)：（1）伏神臨月建而逢日沖；（2）伏神臨日辰；（3）飛神逢月沖；（4）飛神逢日沖；（5）飛神被動(dòng)爻沖；（6）飛神逢日合。
伏神能否出現(xiàn)的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
171、某男測(cè)婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：兄弟爻為劫財(cái)之神，傷妻之主。男測(cè)婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時(shí)，不能以兇斷：（1）兄弟世爻逢日、月、動(dòng)、變之合；（2）卦逢六合；（3）子孫爻旺動(dòng)于卦中，可通兄、財(cái)兩爻之關(guān)，兄不克財(cái)；（4）兄財(cái)兩旺，兄動(dòng)化子孫，財(cái)動(dòng)化子孫；（5）世爻、應(yīng)爻都臨兄弟且旺相；（6）財(cái)臨日、月；（7）兄弟爻人墓；（8）予兄同動(dòng)；（9）靜卦中在組合上呈連續(xù)相生之勢(shì)。
172、“子孫持世，飛災(zāi)橫禍化為塵”的使用條件是什么？
答：（1）子孫爻旺相；（2）子孫爻發(fā)動(dòng)，且動(dòng)而化進(jìn)或化回頭生；（3）父母爻不動(dòng)或動(dòng)而化退化空破墓絕；（4）父母爻和兄弟爻同時(shí)發(fā)動(dòng)；（5）父母爻伏藏不現(xiàn)；（6）官鬼爻不動(dòng)或動(dòng)而不旺。
一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
173、測(cè)求財(cái)遇財(cái)爻持世，是否可斷為“財(cái)爻持世主財(cái)榮”？
答：未必，遇下列情況就未必財(cái)榮：（1）財(cái)爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；（2）六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應(yīng)；（3）兄弟爻旺動(dòng)，而子孫爻休囚不動(dòng)；（4）兄弟爻旺動(dòng)，而官鬼爻休囚不動(dòng)；（5）財(cái)世休囚發(fā)動(dòng)化退化回頭克，化空破墓絕；（6）財(cái)世在日、月均為死絕之地，卦中無救應(yīng)。
174、某女測(cè)婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
答：未必。需根據(jù)爻象、世應(yīng)關(guān)系、財(cái)官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度并不嚴(yán)重。
（1）子世休囚不動(dòng)，財(cái)官旺相，均現(xiàn)卦中，或其一伏藏得現(xiàn)。
（2）子世動(dòng)而與日月作合。
（3）子世動(dòng)而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
（4）應(yīng)爻為財(cái)，世應(yīng)相生。
（5）子世雖動(dòng)，但財(cái)爻也動(dòng)，或財(cái)官均動(dòng)，成連續(xù)相生之象。
（6）父母爻發(fā)動(dòng)克子世。
一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之實(shí)時(shí)，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災(zāi)。
175、“久病逢沖必死”的理論根據(jù)是什么？
答：幾乎在所有的周易書斷病章節(jié)中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應(yīng)該說，任何籠統(tǒng)的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測(cè)事首重諸神。（用神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權(quán)力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而后根據(jù)用神喜忌和問意推斷吉兇。
測(cè)久病會(huì)不會(huì)死是由主卦原象所決定的，卦有以卦，每卦又有6個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日同沖、動(dòng)爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時(shí)逢沖等多種情況。如測(cè)久病逢沖必死的話，那么，死人的事就真的要經(jīng)常發(fā)生了。
不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌。
神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有理論根據(jù)的。當(dāng)然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時(shí)如測(cè)其生死，卦中就一定會(huì)顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現(xiàn)等信息，如再有用神、原神逢沖而受傷，或卦逢六沖的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為兇，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應(yīng)的情況下，才可斷兇。
176、“近病逢合則死”的理論根據(jù)是什么？
答：在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”
這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗(yàn)。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據(jù)的，或者說只適用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。 ，測(cè)近病會(huì)不會(huì)有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個(gè)爻，每卦各爻又動(dòng)靜不一，動(dòng)爻的數(shù)量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動(dòng)爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時(shí)逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會(huì)遇到合的情況，那真?zhèn)€是十人問病九人兇了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最后還要看有無沖解合（包括近期的進(jìn)行時(shí)），再結(jié)合病情輕重，才可做出“兇險(xiǎn)”，“難愈”“無妨”等結(jié)論。如雖屬近病，但癥狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動(dòng)或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與鬼病合在一處，且為牢固之合，按進(jìn)行時(shí)推斷近期也無解救，方可斷“死”。
177、“男女測(cè)婚，只要世應(yīng)相合相生即可成”。此論對(duì)否？為什么？
答：男女測(cè)婚，世應(yīng)相合相生，這只是測(cè)婚的一種吉象，并不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應(yīng)是相生相合的，也要一看世應(yīng)的旺衰，二看相合是生合還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測(cè)婚不僅要看世應(yīng)關(guān)系，更要看用神與世爻的關(guān)系及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大象吉兇。
第四章 橋路咨詢（具體斷六爻講義）答疑
178、（橋路咨詢）九八年第一期測(cè)李園園出走卦例，用神安靜逢沖日可回，應(yīng)斷當(dāng)日回，為何不在當(dāng)日回？怎看出在較大城市落腳？
答：此卦用神為子孫午火，本來生合世爻，有歸家之意，逢日沖，反為暗動(dòng)，破合，且變卦子孫巳火臨空，故不能斷當(dāng)日回，而應(yīng)斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮，離為光明之地，故斷在較大城市落腳。
179、（咨詢）一期42頁李園園出走卦例，“戊申日有信息”是怎樣分析出來的？
答：父母爻主文書、音信。該卦例中，父母爻不上卦且臨月破，為弱，但臨日建，是有信息之象，應(yīng)在戊申日是為父母子水臨長生之故。但戊申日畢竟在午月中，父母子水仍處月破之中，故有無聲電話之應(yīng)。
180、（咨詢）一期八卦答疑第6條“官鬼持世皆可得嗎？”這句話是什么意思？
答：問者的這句話的意思是：“官鬼持世就測(cè)官得官，測(cè)財(cái)?shù)秘?cái)嗎？”。
181、（咨詢）第三期12頁，卯月丁丑日得（同人）之（無妄）卦，代占姐姐工作調(diào)動(dòng)成否，為什么斷應(yīng)期為亥月戌日？亥月可理解，戌日怎樣理解？
答：斷應(yīng)期時(shí)有些斷語已成定理，如：用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月丑日為休囚，到亥月‘為最旺之期，故斷應(yīng)期在亥月。還有一句斷語：用爻人墓需待破墓之時(shí)。此例中官鬼亥水動(dòng)變?yōu)樽訉O辰土，一是化子孫回頭克，二是辰為水之墓，為動(dòng)而化墓，破墓之期當(dāng)在戌。故斷應(yīng)期在戌日。
182、（咨詢）九八二期11頁倒數(shù)第4行：“如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷”，卯爻臨月而旺，酉日沖之應(yīng)為暗動(dòng)，怎會(huì)受傷？反侮怎樣理解？
答：旺相之爻逢日沖為暗動(dòng)，古之統(tǒng)論也。此例卯爻在寅月為旺，被酉日沖而暗動(dòng)，暗動(dòng)確實(shí)是暗動(dòng)，但其旺度、生克之力已減，概因酉沖卯為金克木，木豈能不受傷？此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺，逢日沖而暗動(dòng)，同是暗動(dòng)但此酉爻并沒受傷，概因木不能克旺金也。對(duì)古人的一些論斷需要用“生克制化、刑沖合害及組合”的大法和日常之理去融會(huì)貫通才是。
反侮的本意是：兩五行相沖克，主克的五行因處休囚死的狀態(tài)或勢(shì)單力薄，而被沖克的五行卻處于旺相狀態(tài)或人多勢(shì)眾，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被克之五行所傷，如木堅(jiān)金缺之類。但此例中反侮的概念是不適用的，雖說是卯爻臨寅月為旺，但木五行并不能對(duì)日辰酉金形成反侮，因日辰是當(dāng)日的司令，日辰、月建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建，這是論卦的大前提，此概念模糊不得。
183、（咨詢）九八二期13頁：“月日同是亥，卦中有動(dòng)爻寅此為爭合。如卦中另有亥靜爻，不為爭合。”在不爭合時(shí)，那動(dòng)爻寅是與日合還是與月合？如卦中亥爻也動(dòng)，寅爻又與誰合？爭不爭合所主何事？
答：如卦中另有亥靜爻時(shí)，則寅動(dòng)爻既不與日亥合，也不與月亥合，而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動(dòng)，則寅動(dòng)爻與日月兩亥爭合不成，便與卦中相同層次的亥動(dòng)爻相合。至于合與爭合究主何事？
不能籠統(tǒng)作答，需針對(duì)具體卦象和測(cè)意做具體分析。爭合有俗語所說的“一腳踏兩只船”之意。
184、九八期第一期<咨詢）第42頁，如何斷小女孩出走先北后南？
答：該卦為午月庚子日搖得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孫午火在互卦坎中，坎為北，變卦子孫午火在離宮，離為南。
185、（咨詢）九八年第一期P27（山火賁）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，為何也按空亡論？能否解釋空亡的運(yùn)用？
答：要先搞清楚什么叫空亡。在干支紀(jì)時(shí)中，天干有10個(gè)：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12個(gè)：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀(jì)日時(shí)，由一個(gè)天干和一個(gè)地支相組合，代表某日，下一日就用第二個(gè)天干和第二個(gè)地支相組合，以此類推，如第1天為甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，還剩下兩個(gè)地支戌亥無天干相配，只好回過頭去再與甲乙組合，此時(shí)戌亥兩日即為空亡。每逢甲干為一旬，每旬都有兩日為空亡，稱為六甲空亡。在測(cè)事中某爻臨空亡，即有落空、人不在、心不實(shí)或暫時(shí)不能行動(dòng)辦事等意。爻臨空亡時(shí)，在旬內(nèi)等于躲藏起來，既不受生，也不受克，也不能行使對(duì)他爻的生克權(quán)力，必待出旬之后，才能依據(jù)自己的力量，發(fā)揮其作用。但如果臨空之爻旺相，逢沖之日雖在旬內(nèi)，也可因沖而動(dòng)，發(fā)揮一點(diǎn)作用，但沖日一過在旬內(nèi)畢竟為空。該（山火賁）卦中的父母午火爻，雖得寅日生，但在月為休囚，不僅空亡，而且伏藏，月內(nèi)非臨之日不得出，即使旺不為空，在旬內(nèi)畢竟是空。
第五章 吉兇禍福斷析
186、六靜卦是否都好？
答：不一定。應(yīng)視用神所處的時(shí)間狀態(tài)而定。如測(cè)憂愁之事，六靜卦反而主憂患綿長。
187、測(cè)婚逢兩官兩財(cái)，是否一定會(huì)離婚再娶？
答：不盡然。但不免有外遇或與配偶分居現(xiàn)象。
188、測(cè)天氣是否父母動(dòng)必雨？
答：未必。若父母爻動(dòng)而受重克，無雨。
189、測(cè)子女之病，當(dāng)子孫官鬼力量相當(dāng)時(shí)怎樣斷？
答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測(cè)子女病時(shí)，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發(fā)動(dòng)，如自身旺是暫時(shí)病，如忌神發(fā)動(dòng)，則兇多吉少，如原神發(fā)動(dòng)則吉多兇少，如忌原同動(dòng)則有驚無險(xiǎn)。
190、用六爻法測(cè)財(cái)運(yùn)，盈或虧的數(shù)目該如何判斷？。答：根據(jù)卦數(shù)結(jié)合財(cái)爻之旺衰，本人富貴之層次，求財(cái)之地的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之程度綜合判定。
191、測(cè)官運(yùn)子孫持世臨日，但官動(dòng)化財(cái)回頭生，應(yīng)，斷有官還是無官？
答：如官世無合則與官無緣。
192、用六爻測(cè)婚姻，如何測(cè)知對(duì)方是否已有妻室或丈夫了呢？
答：官伏財(cái)下，財(cái)伏官下，一官兩財(cái)，一財(cái)兩官，卦中已有財(cái)官而月日又現(xiàn)，都是一種信息提示，但需分清是過去還是將來，結(jié)論也須全面析卦而定。
193、卦中無財(cái)，是否測(cè)婚無妻？
答：就一卦斷一時(shí)一事而言，還應(yīng)兼看應(yīng)爻和伏神（妻財(cái)爻）與世爻的關(guān)系，當(dāng)世爻、財(cái)爻（伏神）或應(yīng)爻均旺相停勻，伏財(cái)?shù)贸?，仍可得配佳偶，只是事有不順而已。如此卦并非是測(cè)終生婚運(yùn)，即使伏財(cái)不得出，也只能說是此婚不成，并不等于二生無妻。
194、男測(cè)婚，應(yīng)爻臨財(cái)和天乙貴人，靜而克世（財(cái)官世應(yīng)俱旺）婚成否，如成有災(zāi)嗎？
答：男測(cè)婚，財(cái)臨應(yīng)爻本為吉象，但靜而克世，必是父母爻持世，雖有因婚得財(cái)之象，也有妻旺凌夫之嫌，即使世爻也旺可敵，但總有相爭之象，如官動(dòng)間爻無妨，至于婚成否，有害否，還須有世應(yīng)之陰陽、月、日、動(dòng)爻、變卦、變爻等其它因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主，神煞只能做參考。
195、終身卦測(cè)婚看應(yīng)爻還是財(cái)爻？具體結(jié)婚日期怎樣斷？
答：終身卦屬時(shí)間卦，未婚男女主要看世應(yīng)，但也需體用財(cái)官兼看，李老師在一期（咨詢）中已有論述。具體應(yīng)婚之期有許多象，應(yīng)視全卦綜合論定。一般說來，當(dāng)用卦、財(cái)、官、應(yīng)爻與世、體相生時(shí)，待其臨生旺之期為婚期；當(dāng)用卦、財(cái)、官、應(yīng)爻與世、體、相克時(shí)，婚有不順，待通關(guān)之五行臨生旺之期為婚期；當(dāng)兩用神之間遇阻隔或一方受制時(shí)，待去其阻隔，忌神受制之期為婚期；如用卦、財(cái)、官應(yīng)爻過旺，待其臨墓庫之期之婚期。
196、占行人歸期與平安否應(yīng)分占，如兩卦出現(xiàn)矛盾怎么辦？
答：象這種問事可不必分占，一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關(guān)的信息，但在搖卦時(shí)只能帶一種意念，或意念為行人歸期？或意念為行人在外安全否？意念雖為一種，而另一種信息也自然顯現(xiàn)在卦中，不能兩三種意念同發(fā)，意念混亂，卦中的信息也必然含混不清。
如為分占，信息也應(yīng)是同步的，如出現(xiàn)矛盾，應(yīng)首先考慮是否斷卦有誤。如測(cè)者或求測(cè)者想要分占也是可以的，各以所問之卦的信息為主，出現(xiàn)矛盾時(shí)，要抓主要矛盾，如在占平安的卦中所兆為吉，在占?xì)w期的卦中又有不吉的信息，則后卦中的不吉信息，只是兆示平安中有小的不顧而已。
197、在六爻預(yù)測(cè)時(shí)，如何區(qū)分疾病和傷災(zāi)？
答：疾病和傷災(zāi)是有其共性的，即：同是直接作用于人體，并使人感受到肉體痛苦的一種災(zāi)害。正因?yàn)橛写斯残?，卦中的信息也是具有共性的，很難加以區(qū)分。對(duì)于如何推斷疾病，古圣今賢們已總結(jié)出相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)，形成了較為完整的論證體系。但對(duì)如何推斷傷災(zāi)，目前仍處于研究討論階段，經(jīng)驗(yàn)不多，尚未形成獨(dú)立的論證體系，僅提供如下幾點(diǎn)，供參考：
（1）按求測(cè)對(duì)象現(xiàn)狀區(qū)分：對(duì)體弱老年之人，以斷病為主；對(duì)年輕或體壯之人，應(yīng)考慮到不利信息為預(yù)示傷災(zāi)的可能。這是區(qū)分傷與病的直觀依據(jù)，也是大前提。
（2）按世應(yīng)（或用神）旺衰來區(qū)分：如為衰而受克，多為病的信息；如為而旺受克，應(yīng)考慮是傷災(zāi)的可能。
（3）按卦名區(qū)分：有些卦的卦、爻辭帶有傷的信息，如：明夷，小過，咸，豐，訣等卦，測(cè)中遇這些卦，應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
（4）按爻變區(qū)分：如卦中世用受克，且同時(shí)出現(xiàn)鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻變情況，應(yīng)考慮傷災(zāi)之可能。
（5）按爻象區(qū)分：如卦中出現(xiàn)某爻過旺，則物極必反，過旺易折，應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
（6）神煞的提示作用：如世用臨白虎（或白虎動(dòng)于卦中，白虎動(dòng)而克世用就更兇），再如世用遇刑，這時(shí)應(yīng)考慮傷災(zāi)的可能。
198、求財(cái)卦財(cái)合日、月建，或財(cái)動(dòng)化回頭合，有財(cái)否？
答：據(jù)問中情況，如為生合，且是財(cái)爻受生之合，可斷財(cái)旺，但能否得財(cái)，還需看財(cái)與世爻的關(guān)系，如財(cái)爻或合局生世、合世，克世，即可斷有財(cái)可得，但需破合之日、月得。
199、如何用六爻預(yù)測(cè)退休、內(nèi)退、下崗及下崗后是否有利？
答：退休、內(nèi)退、下崗的實(shí)質(zhì)是一樣的，都意味著要離開工作崗位，都可取官爻為用。當(dāng)官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時(shí)，都可為離崗之期。如世爻在卦中原本受官爻之沖克刑害，當(dāng)官爻遇到上述情況時(shí)，反而解放了世爻，則預(yù)示著離崗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護(hù)神，當(dāng)官爻遇到上述情況時(shí)，顯然于世爻不利。預(yù)示著下崗不利。當(dāng)然這只是問題的一個(gè)方面，實(shí)際卦中的信息未必這樣簡單明快，那就要對(duì)具體卦做具體分析了?！?br>200、太歲發(fā)動(dòng)克世用，太歲又化回頭克，此時(shí)變爻能克住太歲嗎？這種情況對(duì)測(cè)者來說會(huì)有災(zāi)嗎？
答：“太歲發(fā)動(dòng)克世用”這種說法不太規(guī)范，應(yīng)該說是“大歲人爻發(fā)動(dòng)克世用”或“爻臨太歲發(fā)動(dòng)克世用”。
遇此情況時(shí)，至少主一年不順（當(dāng)然不是月月日日都不顧）。爻遇發(fā)動(dòng)為有力，但化回頭克，如變爻不逢日、月沖克、刑合、人墓，則動(dòng)爻克害世用之力頓減，最終能否克傷世用，還需看世用在日月的旺衰程度，在卦中是否還有其它救應(yīng)，世用與臨太歲之動(dòng)爻雙方力量的綜合對(duì)比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之沖克，在卦中再無其它救應(yīng)，甚至更受它爻之沖克，空伏墓絕等，則測(cè)者在此年中災(zāi)禍非輕；如世用只是受太歲人爻之動(dòng)克，但臨日月建而旺，在卦中又有原神通關(guān)，或化變爻回頭生，則雖然太歲臨爻動(dòng)而克世用，但其自化回頭克而受傷，難克旺相之世用；如太歲雖人爻而動(dòng)，但在月、日卻處休囚狀態(tài)，甚至受日、月之沖克，再化回頭克則無害于世用。但凡考慮太歲人爻的作用時(shí)，一般都是測(cè)長遠(yuǎn)之事，在世用雖旺不畏太歲之克的情況下，還應(yīng)該考慮在世用休囚之日月、回頭克臨太歲動(dòng)爻之變爻受制之日月，世用仍然會(huì)受克而不順。變爻對(duì)臨太歲之動(dòng)爻具有相當(dāng)?shù)臏p力作用，但不能說是“變爻克太歲”，而只能說是“變爻克臨太歲之動(dòng)爻”。
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