堪輿之道，巒頭無(wú)理氣不靈，理氣無(wú)巒頭不準(zhǔn)。三合及九星即是論巒頭，三元及八卦論理氣。巒頭的形勢(shì)就是講龍砂穴水的來(lái)去、高低、進(jìn)退、實(shí)空、動(dòng)靜，以巒頭形勢(shì)為用，不論時(shí)運(yùn)理氣，不論玄空挨星，即所謂的行家稱(chēng)之。理氣則以三元及八卦派所論，其以先后天八卦砂水法，河圖洛書(shū)的配合運(yùn)用，專(zhuān)用玄空、挨星來(lái)論斷時(shí)運(yùn)理氣，此法用于乘時(shí)搶運(yùn)，以掌握天時(shí)，這只是地理的一部份而已。
三合即是周天分成金木水火四大局，并以水口定龍與水的十二長(zhǎng)生－胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕，以認(rèn)來(lái)龍穴位。取其生、旺、墓三向，為正局正穴；并取其死、絕二向，作為副局。副局作化死為旺、絕死逢生，其砂法以祿馬貴人訣、曜煞，并配合黃泉訣為主，只論巒頭，不言形勢(shì)，不說(shuō)理氣法訣，這些都是三合家不足之處。
九星地理以八卦為體，九星為用。其法是行龍過(guò)峽出脈之處，以二十四天龍納甲卦向，并以此卦向翻卦配合九星，取貪狼、武曲、巨門(mén)為三吉的方位，并取三吉方位的納甲方位為六秀，此三吉六秀若有吉峰為應(yīng)，即是吉地，此乃審龍美惡之法。
納水則以所立的向?yàn)榧{水依據(jù)，二十四山向所納的卦用黃石公翻卦掌訣，八變翻卦配九星，以凈陰凈陽(yáng)的水法作為取舍。立向收水皆以凈陰凈陽(yáng)為準(zhǔn)則，撥砂則以天星二十八星宿為五行，分屬于二十四山五行與坐度五行來(lái)定其生、旺、奴、泄、煞等砂而收納之。這就是撥砂納水立向的法訣。
九星地理也講方位紫白，論元運(yùn)九星，以察山川的氣數(shù)，觀察時(shí)間歲月的興替，以定陰陽(yáng)宅的吉兇，這就是其選擇趨吉避兇之法則。
綜合以上所言，三合及九星之法訣，乃是尋龍點(diǎn)穴的法則。山龍必須以九星九變八十一形體為主，所以必須以九星地理訣，方可點(diǎn)中龍真穴的龍穴。而平洋之局，一朢無(wú)際，無(wú)龍無(wú)脈，更不用談蹤跡了，以水來(lái)認(rèn)其來(lái)龍，是其不二法門(mén)，取其生旺墓為其正局正穴。平洋龍、山龍，各有其優(yōu)點(diǎn)，山龍主貴，水龍主富，所以看地，水淺之處則居民較貧，水聚處則居住較密，水深處則居民較富。所以山氣較盛而水氣薄者，多為政治中心；水氣盛而山氣少者，則為經(jīng)濟(jì)中心，也是最富庶之地，這就是山龍或平洋龍的特點(diǎn)。若是有山而無(wú)水，或來(lái)水短促急流，山峰又斜側(cè)，破裂不正，必產(chǎn)兇悍貧困之民。如果有水不得凈陰凈陽(yáng)，雖然富有，若有桃花水到則淫聲不斷，多產(chǎn)淫亂之人，所以必須相互調(diào)和方為美地，又得理氣的配合，才是盡善盡美的格局。
研究堪輿地術(shù),應(yīng)從陰宅入門(mén)
人生禍福吉兇，陰宅居一半，陽(yáng)宅居一半，若是祖墳陰宅不沾兇氣的話，一遇吉宅，則榮華富貴可期，若是所住陽(yáng)宅衰退的話，就算有很好的陰宅福蔭，還是很難發(fā)福。地理先師蔣公大鴻所著天元五歌，論陽(yáng)宅中云：「人生最重是陽(yáng)居，卻與陰宅福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。建國(guó)定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危，試看田舍豐盈者，半是陽(yáng)居偶合宜。陽(yáng)居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭(zhēng)秀麗喜粗雄。大江大河收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)，若得亂流如織綿，不分元運(yùn)也亨通。」這說(shuō)明了陽(yáng)宅的重要性，若能精研天元五歌，則對(duì)于論陽(yáng)宅必能觸類(lèi)旁通，窮其所變。若相人陽(yáng)宅，一進(jìn)其家，推算其宅命，則可知宅的興廢吉兇禍福了。
研究堪輿地術(shù)，應(yīng)該從陰宅入門(mén)。從九星的踏龍尋脈開(kāi)始，審巒頭堂局、定穴點(diǎn)、裁剪、造葬，這些都是地術(shù)的基本。但是很多學(xué)堪輿者畏陰宅而重陽(yáng)宅，所以一般為師者只好遷就學(xué)者，以宅相學(xué)入門(mén)教起。一般初學(xué)者可能只論東西四宅命訣，這只是堪輿學(xué)陽(yáng)宅部份的一小部份而已，不可以此自滿，以為已學(xué)到堪輿學(xué)，否則犯了初學(xué)三年天下無(wú)敵，再學(xué)三年寸步難行的后果。
陽(yáng)宅需以三元九運(yùn)定吉兇為原則，再配合巒頭、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形勢(shì)，再來(lái)宅的造形，立局是否合陰陽(yáng)五行八卦的生克學(xué)理，然后挨九星八卦，以定其興旺吉兇，最后才以宅主的命宮選定東西四宅及安頓屋內(nèi)之內(nèi)六事。
其時(shí)間應(yīng)斷、應(yīng)以主運(yùn)流年、九星紫白加臨與年月太歲合參而斷，其驗(yàn)如神，百無(wú)一失。以下是八宅靜盤(pán)，以主星、流年星，加臨八局八方斷訣：「生入煞方斷疾病，煞入生方斷生死，死上煞來(lái)動(dòng)田產(chǎn)，財(cái)來(lái)煞處損牲畜，殺臨關(guān)殺穿心害，生入生方處處興，惟有五黃正關(guān)煞，八方到處不留情?！谷羯?jiàn)生，則主進(jìn)財(cái)增產(chǎn)；生見(jiàn)煞，則主官司，得貴人救；煞見(jiàn)煞，主損人口、破財(cái)、官訟、火災(zāi)等；煞見(jiàn)生，則半吉半兇，上半年吉而下半年兇；退見(jiàn)退，則主車(chē)禍、疾??；生見(jiàn)退，則主損牲畜、小口。若向不當(dāng)旺，逢流年紫白旺星挨到，主發(fā)禍發(fā)兇，這便是山上龍神不下水，水里龍神不上山。
蔣公云：五鬼禍害，豈盡絕命之方，生氣天醫(yī)，不盡是延年之路。若是宅氣當(dāng)旺，雖然絕命，五鬼是無(wú)法侵害于旺吉之宅的。若宅氣衰敗，雖然是延年、天醫(yī)，也是無(wú)法補(bǔ)救兇事的發(fā)生。所以陽(yáng)宅并非以東西四命排法為其法訣，其法亦不能改天命而奪神功，若以此東西四宅命訣來(lái)驗(yàn)斷陽(yáng)宅的吉兇，它的靈驗(yàn)度并不高。
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