論正官
官以克身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必?zé)o矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊，如在國(guó)有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？
(正官之克身乃異性之克，是“陰陽(yáng)配合，相制有用”之制，是有益于我的克治、修治，而七殺之克為攻擊、傷害之克，如烹調(diào)放鹽，放得合適為美味，放多了咸煞人，在本質(zhì)上是不同甚至相反的。)
以刑沖破害為忌，則以生之護(hù)之為喜矣。
（為忌未必為兇，若制化得當(dāng)反增我身威，理當(dāng)明辯，五言獨(dú)步云“有病方為貴，無(wú)傷不是奇；格中如去病，財(cái)?shù)撓蚕嚯S”即包含此意）。
存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？
（格局最主要的作用是判斷成與敗，高與低則要參考其他諸多因素如干支、旺衰、有情無(wú)情等）
以財(cái)印并透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財(cái)，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。
（薛相公的例子舉得很失敗，正官被傷，印綬去其傷官為第一要?jiǎng)?wù)，豈可視而不見(jiàn)？是為印綬去傷而有正財(cái)破壞，又豈可曰“兩不相礙”，一定是“礙”而且是嚴(yán)重的妨礙，妙在劫才劫之。好比餓了一禮拜的饑漢，最需要的是幾個(gè)大饅頭以趕走致命的饑餓（傷官），而不是考慮來(lái)杯咖啡自品（財(cái)星）還是穿著皮爾卡丹（正?。┤⒓油硌?。）
若壬戌、丁未、戊申、乙卯，雜氣正官，透干會(huì)支，最為貴格，而壬財(cái)丁印，二者相合，仍以孤官無(wú)輔論，所以不上七品。
（此例有些道理，但亦不十分恰當(dāng)，三命云：凡論官星，略見(jiàn)一位食神坐實(shí)，便能損局，即“貪食忘貴”之謂，此時(shí)喜見(jiàn)印星，則官星不得貪食。所以拋開(kāi)食神論這個(gè)命造，也是有些棄重就輕的。）
若財(cái)印不以兩用，則單用印不若單用財(cái)，以印能護(hù)官，亦能泄官，而財(cái)生官也。
（當(dāng)官星得令而旺的時(shí)候，是不用太考慮印星“泄”官的因素的，只有休囚衰弱之官方有所忌，此時(shí)見(jiàn)財(cái)則優(yōu)于見(jiàn)印。）
若化官為印而透財(cái)，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用財(cái)印，無(wú)傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。
（原論頗是。乙庚合不可作合而無(wú)情論，三合局是秀氣之處。）
然而遇傷在于佩印，混煞貴乎取清。如宣參國(guó)命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會(huì)木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。
（雜氣正官，傷官得局，若非旺象之雙辛，何以制之？忌處大而得制故而格局大。）
李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。
（李參政之命，即便無(wú)乙庚之合，亦格局有成，因甲子自坐印綬，官星佩印則不畏七殺，只是乙庚合令格局更清，此處不可言財(cái)星破印，克正印者，正財(cái)方是。（關(guān)于此點(diǎn)博文中有專(zhuān)門(mén)論述））
至于官格透?jìng)糜≌?，又忌?jiàn)財(cái)，以財(cái)能去印，未能生官，而適以護(hù)傷故也。
（官格透不透?jìng)麖母窬纸嵌榷际谴蠹傻?，官格?jiàn)傷官而得印，又見(jiàn)正財(cái)破印，則傷官得以肆虐，不是財(cái)星“護(hù)了”傷官，而是因?yàn)樨?cái)克印的本性和事實(shí)，“解放”了傷官。猶如革命隊(duì)伍的內(nèi)部出現(xiàn)了分歧、內(nèi)耗，敵人趁機(jī)攻擊，這和叛徒主動(dòng)投敵有著巨大區(qū)別。）
然亦有逢財(cái)而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會(huì)金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而財(cái)去，以丙制傷而官清，無(wú)情而愈有情。此正造化之妙，變幻無(wú)窮，焉得不貴？
（范太傅造，官星兩重，雖巳丑拱食，但食神不明見(jiàn)，官星并未“忘貴”，再見(jiàn)印綬，則官星愈加穩(wěn)固，這里正財(cái)不破印星，反與丁壬相合，獨(dú)用正印清而不濁。）
至若地支刑沖，會(huì)合可解，已見(jiàn)前篇，不必再述，而以后諸格，亦不談及矣。
論正官取運(yùn)
取運(yùn)之道，一八字則有一八字這論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。
（此論在理，經(jīng)典之言似乎多有“隱晦”，非先賢刻意隱之，實(shí)精妙之處只可意會(huì)，口訣多言“用”而不言“體”，因?yàn)槊恳粋€(gè)“體”都是一種具體，難以盡述，說(shuō)的愈多，反爾越容易給后學(xué)以“誤導(dǎo)”。如“大貴者，用財(cái)不用官”，隱藏了“針對(duì)財(cái)格而言”這個(gè)“體”，這個(gè)前提條件，“食神生旺，勝似財(cái)官”則是針對(duì)食神格這個(gè)“體”而言，換作了正官格再逢“食神生旺”則易令官星貪食忘貴而不吉。）
如正官取運(yùn)，即以正官所統(tǒng)之格分而配之。正官而用財(cái)印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問(wèn)所就何局，皆不利也。
（重官與格局而言影響不巨，如劉墉造，雙官顯透依然大貴，至于地支刑沖，當(dāng)官星休囚的時(shí)候多有忌，若官星當(dāng)旺得助，非格局忌字眼（如傷官）相刑相沖，多不影響格局級(jí)數(shù)，而更容易應(yīng)在事象上，如酉官卯沖，刃反被我所制，難傷格局。）
正官用財(cái)，運(yùn)喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財(cái)輕官弱，即仍取財(cái)官運(yùn)可也。
（原局無(wú)忌，運(yùn)逢食神、傷官未必就兇，不可執(zhí)一而斷；身旺財(cái)官弱，運(yùn)喜財(cái)官相助之運(yùn)，在理。）
正官佩印，運(yùn)喜財(cái)鄉(xiāng)，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財(cái)運(yùn)也。
（正官佩印，運(yùn)喜財(cái)鄉(xiāng)，此是“印綬有根”，故見(jiàn)財(cái)反喜，核心是官，有官在則財(cái)生官而不會(huì)傷印。原局有印，自不畏傷官之害、食神之誘。）
正官帶傷食而用印制，運(yùn)喜官旺印旺之鄉(xiāng)，財(cái)運(yùn)切忌。若印綬迭出，財(cái)運(yùn)亦無(wú)害矣。
（官星見(jiàn)傷食，難為印星作主，反要依賴于印星之保護(hù)，所以印綬受傷之運(yùn)，易成不利。印綬迭出則“抵抗力強(qiáng)”，只是“不甚怕財(cái)”，不可言喜。如人體壯能堪重負(fù)，往往是有收獲更多付出，痛并快樂(lè)著。）
正官而帶煞，傷食反為不礙。
（見(jiàn)食則去殺，見(jiàn)傷則去官，只要去留得當(dāng)，輕重相宜，則妙。）
其命中用劫合煞，則財(cái)運(yùn)可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過(guò)復(fù)露七煞，若命用傷官合煞，則傷食與財(cái)俱可行，而不宜逢印矣。
（官格，煞劫相合，逢財(cái)運(yùn)則財(cái)生官，傷食之運(yùn)不可輕言吉。蓋煞與傷官、劫刃相合本為有情，若再逢制，易激起兇性，如同惡犬口中有肉，無(wú)暇于顧及“傷人”，偏要去打他一棍，反易令其逞兇而傷身。）
此皆大略言之，其八字各有議論。運(yùn)中每遇一字，各有研究，隨時(shí)取用，不可言形。凡格皆然，不獨(dú)正官也。
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