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流神---陽順陰逆隔一位
據(jù)中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學(xué)里并無提及，在一些港臺(tái)書籍里也未曾講述，其實(shí)流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。

流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據(jù)陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數(shù)隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時(shí)候，流神位忌見水口。在運(yùn)內(nèi)星曜有形巒配合，故仍主丁財(cái)，而至運(yùn)退時(shí)必大敗財(cái)。

這里我們只要了解流神的起法，具體應(yīng)用會(huì)在以后水法里講解。但在此處還需申明一點(diǎn)，流神只在立兼向的情況下才需注意，一般下卦里不起作用。



玄空學(xué)內(nèi)把于當(dāng)運(yùn)星合十的星曜稱之為零神，而把當(dāng)運(yùn)這星曜稱之為正神。關(guān)于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細(xì)說。在許多港臺(tái)書中都有提及零神的用法，即是以當(dāng)元旺神（正神）相對之元旦盤宮即為零神位。具體取法如下：

以一九相對：一運(yùn)取離宮為零神位；九運(yùn)取坎宮為零神位。
以二八相對：二運(yùn)取艮宮為零神位；八運(yùn)取坤宮為零神位。
以三七相對：三運(yùn)取兌宮為零神位；七運(yùn)取震宮為零神位。
以四六相對：四運(yùn)取乾宮為零神位；六運(yùn)取巽宮為零神位。
五運(yùn)前十年取艮宮為零神位；五運(yùn)后十年取坤宮為零神位。

先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風(fēng)水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運(yùn)取離宮）布置動(dòng)水即可旺財(cái)催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當(dāng)旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動(dòng)水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風(fēng)水如此簡單人人可謂之“大師”。

《沈氏玄空學(xué)》
而另一用法即是《沈氏玄空學(xué)》里講述零神的用法。此種用法亦在先前一種的理論上進(jìn)行升華。其謂之必須運(yùn)星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學(xué)員可以試排一下，唯五運(yùn)除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在之宮即為零堂且必為向首，說是正神所對零神的地盤宮位。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。此種零神用法與筆者了解到的無常派零神用法一致。

如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運(yùn)丑山未向；三運(yùn)卯山酉向；乙山辛向；五運(yùn)前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運(yùn)酉山卯山；辛山乙向；八運(yùn)丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經(jīng)》及《都天寶照經(jīng)》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。

而據(jù)臺(tái)灣鐘義民先生所云乘運(yùn)旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對之神，如七運(yùn)之七三外，八四亦是正零神，八運(yùn)之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當(dāng)運(yùn)之神而范指運(yùn)內(nèi)可用之生旺之氣，零神不拘于當(dāng)旺正神相對之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運(yùn)以離宮為零堂等。據(jù)鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發(fā)財(cái)快而大。如七運(yùn)之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補(bǔ)沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。

《中州派玄空》
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實(shí)質(zhì)所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運(yùn)并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運(yùn)并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。”

對于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。

如七運(yùn) 子山午向
        午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘ 
       子山

此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，讀者須知二者之間區(qū)別。

蔣大鴻言零神裝在水上為克入實(shí)質(zhì)“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產(chǎn)生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運(yùn)星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當(dāng)運(yùn)旺神所對之宮。

此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。筆者在此對王亭之先生舉例進(jìn)行補(bǔ)充，所謂“正神”其實(shí)不單指當(dāng)旺的旺神，其包括“生氣星”及“輔星”皆可視為“正神”。

但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關(guān)系，故仍可取用。同時(shí)在觀察零神時(shí)須要注意零神之宮位不可四周擴(kuò)散，否則仍宜犯出卦之兇。

總結(jié)歸納零神的用法：
一　零神即是當(dāng)運(yùn)旺神所對之星。
二　零神的位置只存在于向星盤上。
三　向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四　零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取

最后說明一點(diǎn)有關(guān)于零神的運(yùn)用。零神亦只可適用于一個(gè)元運(yùn)，如七運(yùn)用三碧，但若至八運(yùn)時(shí)，三碧即不為零神而轉(zhuǎn)為衰星了。所以七運(yùn)用三碧零神布局的情況，至八運(yùn)一定要注意其轉(zhuǎn)為衰星的現(xiàn)象。



玄空學(xué)內(nèi)有一種山星或向星與運(yùn)星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。

合十分二組。具體來言是以山盤與運(yùn)星合十與向盤與運(yùn)星合十這二種關(guān)系。下面我們就來詳論這二組合十的關(guān)系。

（一）山盤合十
山盤星曜與運(yùn)盤在九宮內(nèi)全部合十，則此星盤的性質(zhì)是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運(yùn)之子山午向

              午向
      ┌──┬──┬──┐
      │４１│８６│６８│
      │ 六 │ 二 │ 四 │
      ├──┼──┼──┤
      │５９│３２│１４│
      │ 五 │ 七 │ 九 │
      ├──┼──┼──┤
      │９５│７７│２３│
      │ 一 │ 三 │ 八 │
      └──┴──┴──┘ 
              子山

或陽宅立向得此局山星與運(yùn)盤全部合十，從星盤的性質(zhì)上來講較為旺丁。但是合十同時(shí)仍須考慮到星曜的旺衰與形巒之間的作用。如陽宅在布房時(shí)宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內(nèi)作房，主女性當(dāng)權(quán)，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾，不利小兒等。若是書房主出不智之人。因此宮位內(nèi)山星五黃乃是死氣，又與運(yùn)星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。

而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運(yùn)山向連續(xù)相生，主發(fā)文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應(yīng)。此處取用亦必小心。

此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內(nèi)見形態(tài)良好的山型或建筑物，同時(shí)須見有情水路或馬路環(huán)抱，方主人財(cái)兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運(yùn)中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動(dòng)作。但至九運(yùn)時(shí)不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財(cái)。

以上所談皆是理氣方面的知識(shí)的一些綜合運(yùn)用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進(jìn)去。所將巒頭的形態(tài)及分布考慮進(jìn)去，于運(yùn)用時(shí)則會(huì)更豐富多彩。

二　向盤合十
合十有山盤運(yùn)星合十，同樣也有向盤與運(yùn)星合十的組合。若向盤與運(yùn)盤合十，從星盤性質(zhì)上來講，則比較旺財(cái)。適合作商業(yè)用房。如下例。

七運(yùn) 午山子向
        午山
┌──┬──┬──┐
│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│５９│７７│３２│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
        子向

此局向星與運(yùn)盤全部合十，故此局性質(zhì)較為旺財(cái)。宜于坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之兇。宜在水路外見形勢良好的高山或建筑物，此則才可人財(cái)二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優(yōu)勝。因是向首關(guān)系。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發(fā)福。

但于陽宅布置時(shí)，宜在坎宮內(nèi)布置通道入口。則能使旺氣流通于財(cái)，星盤又是合十，所以非常之旺財(cái)。但若于震宮內(nèi)布置路口，震宮內(nèi)向星與運(yùn)星相同犯伏呤之兇。所以若以震宮內(nèi)布置路口或開門。有喪人丁口之兇或有吸毒或重病破財(cái)而喪身家之事。在用震宮時(shí)宜小心為上。

由此可見合十的性質(zhì)可使原本星盤偏向于某一性質(zhì)而發(fā)展，山盤合合全局旺丁，向盤合十全局旺財(cái)，尤其是形巒相合之時(shí)，其所發(fā)揮的吉力則比不合十的情況下更勝一籌。

雖然合十是一種不錯(cuò)的組合，但是合十之局必?zé)o到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對到無到山到向之局的一種補(bǔ)償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。

此外合十還有一個(gè)功效，即可緩解星盤與形巒之間形理相背的作用，使之原本發(fā)兇的速度有所減慢，而且出兇程度亦有所減輕。所以在形巒相背的條件下，布局可采取用山之旺氣宮位與向之旺星宮位打通，或者使其通敞無阻，此皆因合十通氣的緣故。



在玄空學(xué)里外部環(huán)境對星盤有一個(gè)重要的作用。這即是城門訣。具體來講城門亦有二種用法。我們先來講第一種。因?qū)嶋H環(huán)境而形成的城門。
一　巒頭形成的城門
（1）城門的形成
凡住宅，周圍受高山、水路或建筑物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨(dú)有一方有缺口，于此缺口又見水光（或者交通通道），則可用城門訣。

城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受高山、馬路或建筑物包圍，某宮位外有缺口或者馬路為繁忙聚散點(diǎn)時(shí)，可將星盤在此宮的運(yùn)星入中宮，求其與原山向相對應(yīng)的陰陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運(yùn)星正值當(dāng)令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。

陽宅中觀察城門之氣時(shí)，須此宅有門正向城門方向時(shí)則為上格。若只在住房內(nèi)的窗戶外能見城門，或開側(cè)門能見，或用陽臺(tái)納氣為次格，但二者都能獲吉，唯作用大小及克應(yīng)時(shí)間長短有異。

舉一例來說明城門訣的用法，一運(yùn)巽山乾向的陰宅，周圍四山環(huán)抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉兇，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當(dāng)運(yùn)令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必?cái)　?wbr>

而同為巽山乾向的陽宅，圖中陽宅紅色處表示為窗戶，而在此窗戶外可見十分繁忙的交通十字路口圖中亦用紅色代表，此種情況下同樣須要以城門訣來推排，將此馬路所在的艮宮運(yùn)星四綠入中，同上例陽宅以四綠巽宮的天元龍巽山為陽入中宮飛動(dòng)，七赤到艮，城門亦非旺星飛到，故此城門絕不可用，宜將窗戶封閉為上策，否則則主速敗。

見下圖一運(yùn) 巽山乾向

山山山山山山山山山山山山山山山山山
山 巽山┌──┬──┬──┐     山
山     │１１│５６│３８│     山
陽宅立
一運(yùn)巽山乾向

山     │ 九 │ 五 │ 七 │     山
山     ├──┼──┼──┤     山
山     │２９│９２│７４│     山
山     │ 八 │ 一 │ 三 │     山
山     ├──┼──┼──┤     山
山     │６５│４７│８３│     山
山     │ 四 │ 六 │ 二 │     山
山     └──┴──┴──┘乾向山  繁忙車流交叉路口
山山山山山山山  坎宮  山山山山山山
        見水口放光
             hhhhh
凡當(dāng)運(yùn)令星飛臨城門，城門所臨之運(yùn)星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運(yùn)安葬，二運(yùn)巽山乾向坎宮運(yùn)盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當(dāng)運(yùn)令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。

（2）城門的應(yīng)用
陽宅前來水去水曲折環(huán)繞（水者馬路也），縱橫交錯(cuò)，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因?yàn)槌情T是收氣口，在城門出現(xiàn)的情況下實(shí)則比山向更為重要。

現(xiàn)代都市建筑大廈周圍必有道路交錯(cuò)，如果從天空俯視下望，就會(huì)覺得陽宅的左右均是一個(gè)道路網(wǎng)，在玄空風(fēng)水中，道路亦是來水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況（大路收小路），故一些交通特別繁忙的三叉路口即是城門，尤其是一些路程距離短同時(shí)又連接居住小區(qū)和城市中心的的道路，尤其容易形成城門的情況。

若陰陽宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應(yīng)之兇為斷，縱原局旺山旺向亦會(huì)出兇禍；若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運(yùn)中尚無兇災(zāi)還可以發(fā)吉，若一失運(yùn)兇災(zāi)立至。所以令星到城門雖可獲吉但由于時(shí)間的變遷，一但失運(yùn)立即獲兇。所以《天玉經(jīng)》云“若還借庫富還貧，自庫樂長春”此即言城門只能用于一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退則兇矣！由此可見，城門若出現(xiàn)則吉兇效應(yīng)實(shí)則比山向的作用大。

用城門訣來選陽宅，元運(yùn)一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。

現(xiàn)在大廈林立，要些規(guī)模較大的大廈有好幾處進(jìn)出口，所以內(nèi)部往來的道路就由此變的十分復(fù)雜，由是亦可造成大廈內(nèi)部的城門結(jié)構(gòu)，要仔細(xì)觀察私門外的進(jìn)出口周圍是否有連接二處辦公區(qū)域的必經(jīng)十字路口相照，如見之則恰入中運(yùn)星又逆飛，此城門可用主大吉，若運(yùn)星逆飛，縱星曜配合亦不為吉。所以城門出現(xiàn)的情況下光憑借山向的飛星來參考吉兇，并無多大用處，必須用城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門兇而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用于一元運(yùn)，但現(xiàn)代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽宅中選址的一種方法之一。

在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區(qū)看風(fēng)水，該宅許多術(shù)士都認(rèn)為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽臺(tái)上一望，恰恰對著一處縱橫交錯(cuò)的環(huán)形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星后，查知以退氣，因而斷定此宅并非吉利。如果宅主終因數(shù)月后生一場大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯斗牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環(huán)之點(diǎn)恰對陽臺(tái)。此時(shí)陽臺(tái)就變成收氣的承氣口。對該宅來說便見重要，萬不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應(yīng)該按照飛星盤視其所在方位的吉兇而定。

除此以外還須配合宅外環(huán)境來配合取用城門。如上海太平洋百貨，太平洋百貨雖然宰人厲害，售物價(jià)格頗高，但挨宰人仍絡(luò)繹不絕。此陽宅立子山午向，看星盤圖及簡圖：

七運(yùn) 子山午向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
出租車及行人車道

│ 六 │ 二 │ 四 │
地
鐵
口

├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│                          明
│ 五 │ 七 │ 九 │                          
├──┼──┼──┤                          堂
│９５│７７│２３│                          
太平洋百貨

│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘

出售服裝商鋪行人道

    

太平洋百貨子山午向乃雙星會(huì)坐之局，雙星會(huì)于坐山，而坐山位外僅有一條商鋪小路往來通氣，小路外復(fù)見高樓，七赤向星在此雖為到水亦為上山，實(shí)為不吉。靠此一條小路實(shí)難出此百貨有多大作為?？聪聢D

但太平洋百貨內(nèi)商品售價(jià)之高，但為何生意異?；鸨?？其中關(guān)健還是在于向首旁坤宮生星氣八白，正遇地鐵出入口。徐家匯地鐵內(nèi)四通八達(dá)，人流攢動(dòng)，其繁忙程度絕不亞于人民廣場地鐵站。而此地鐵站入口正位于坤宮生氣向星八白處，人來人往引動(dòng)八白生氣，生意豈能不大好？更巧的是百貨向首處除地鐵出入口外，通往百貨之路亦在坤宮處。二處行人道引動(dòng)八白故太平洋百貨生意大旺。除此以外，還有出租車道從巽宮來，坤宮去，巽宮一四同宮，車來車去大利于文昌，故在上海之人無人不知徐家匯之太平洋百貨。

看下面一些附圖。

          太平洋百貨向首正面             向首外正對綠化及出租車道

                  坤宮地鐵口，等了好久入口人才少些
    
太平洋大廈坤宮位外還有一個(gè)特別繁忙的五叉水口，可以以城門而論，而坤宮內(nèi)運(yùn)星四綠，城門訣四綠入中宮順飛，旺星不到，為旺而不旺。按書上所說城門之力大于山向格局的作用，但是此百貨卻毫不受此影響，原因何在？原因在于百貨外周圍的布局巧妙，通過綠化帶和廣告牌使在百貨公司坤宮外不能一眼望到水口，陽宅城門的運(yùn)用一定要在城門宮位外能一眼看見城門水口，而此公司坤宮外根本望不見五叉水口，所以此公司不能以坤宮水口來排城門訣。反而要以八白生氣居水口為大旺論，至八運(yùn)更旺何疑?？锤綀D。


廣告牌外拍的攝五叉水口              招牌擋住了太平洋百貨

綠化擋住了太平洋百貨          從離宮外拍攝，還能略見太平洋

由此可知城門訣在陽宅的運(yùn)用必須要見在窗或門及陽臺(tái)上清楚的看見水口使是，如上例之在宮位與水口之間有物遮蔽，則可不用城門訣來挨排。

二　理氣之城門
之前所講為巒頭上的城門，但具無常派玄空還可以以向首二旁邊的宮位內(nèi)的水口來推斷城門，但前提條件是必需要能目測水口，且飛星須逆飛挨到當(dāng)旺運(yùn)星使是。一宮及二宮水口皆可推排，而不一定要取水口規(guī)模來大小取用，若二宮位內(nèi)同時(shí)見水口以水口規(guī)模較大者為主，稍小者為次。

如上例太平洋百貨公司立午向，若在巽及坤宮內(nèi)皆見水口，則須以二宮的運(yùn)星入中宮飛運(yùn)，推斷用法同上，因入中飛動(dòng)皆為順飛，故皆旺星不到，此時(shí)因以兇斷。例舉此例余可自推。

令星入中宮謂之囚。每個(gè)星局都有一定的時(shí)間效應(yīng)，就好象一個(gè)人的壽數(shù)一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時(shí)間限制，但巒頭配合得當(dāng)，亦可以超時(shí)間發(fā)揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。

一　正向入囚
正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星至其所值之元運(yùn)為入囚，現(xiàn)舉一個(gè)七運(yùn)的例子來說明一下。

七運(yùn) 巽山乾向
巽山

┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向

此局向首運(yùn)星八白，若至八運(yùn)，則為入囚。故此星盤地運(yùn)對七運(yùn)而言只有二十年。至八運(yùn)后此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之兇與上山下水齊會(huì)，兇不可言。

七運(yùn) 辰山戌向
辰山

┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運(yùn)內(nèi)仍主人財(cái)兩旺，但八運(yùn)后便會(huì)退敗之勢宜重新裝修或搬遷。

由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至。

二　兼向星盤
兼向星盤入囚法則有二，一是以當(dāng)令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當(dāng)令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內(nèi)天盤運(yùn)星值其運(yùn)時(shí)為入囚。舉例來說明如下。

九運(yùn) 已山亥向兼丙壬
巳山

┌──┬──┬──┐
│８２│４６│６４│
│ 八 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│７３│９１│２８│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│３７│５５│１９│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘亥向

九紫山星入中，與運(yùn)星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運(yùn)盤全局合十，當(dāng)主旺財(cái)。入囚與合十吉兇同出現(xiàn)時(shí)，一定要分清楚。

七運(yùn) 巽山乾向兼辰戌
巽山

┌──┬──┬──┐
│５６│１２│３４│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４５│６７│８９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９１│２３│７８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向

此局向星七赤入中，與運(yùn)星相同，名為向星入囚主敗財(cái)。不利財(cái)運(yùn)。且山星七赤在向首宮位出現(xiàn)，乃犯下水之兇。故此用此星盤主人財(cái)二敗。

至于兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。

關(guān)于囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內(nèi)向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。

如七運(yùn) 辰山戌向

辰山

┌──┬──┬──┐
│７９│２４│９２│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８１│６８│４６│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│３５│１３│５７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向

此局星盤到山到水，在七運(yùn)內(nèi)若形巒配合，主人財(cái)二旺，但其地運(yùn)只有二十年之故。因向首宮位內(nèi)運(yùn)星八白至八運(yùn)為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內(nèi)開門開路至八運(yùn)便為囚不住，所以此宅能繼續(xù)使用。

但用此盤時(shí)須注意，在七運(yùn)時(shí)宜封艮宮之門，因向星五黃在七運(yùn)中為死氣，故不宜開門，開門便見兇喪。但至八運(yùn)宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時(shí)宜開此門。同是開此門，有七運(yùn)不開而至八運(yùn)能用之分別。學(xué)員在此須留意。開此門須入囚時(shí)開始是，不入囚開門則見兇。

入囚在正向與兼向的運(yùn)用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因?yàn)槿肭糁畠词菬o法化解

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