三十七品助道之法
三十七品助道之法。譬猶樹(shù)焉。始以聞法為種子。以思修為種溉。即四念處。四正勤。四如意足。三者不失其候。因緣成就。則能生五根。根既得力。則能排厚地之五障。布七覺(jué)支之枝葉。以生八正道三昧之華果。始婆娑而作清涼大樹(shù)也。
四念處
念即能觀之觀。處即所觀之境也。謂諸眾生。于色、受、想、行、識(shí)五陰。起四顛倒。于色多起凈倒。于受多起樂(lè)倒。于想行多起我倒。于識(shí)多起常倒。為令眾生。修此四觀。以除四倒。故名四念處也。
一、觀身不凈。身有內(nèi)外。己身名內(nèi)身。他人之身名外身。此內(nèi)外身。皆攬父母遺體而成。從頭至足。一一觀之。純是穢物。眾生顛倒。執(zhí)之為凈。而生貪著。故令觀身不凈也。
二、觀受是苦。領(lǐng)納名受。有內(nèi)受外受。意根受名內(nèi)受。五根受名外受。一一根有順受違受。不違不順受。于順情之境。則生樂(lè)受。于違情之境。則生苦受。于不違不順之境。則生不苦不樂(lè)受。樂(lè)受是壞苦。苦受是苦苦。不苦不樂(lè)受是行苦。眾生顛倒。以苦為樂(lè)。故令觀受是苦也。
三、觀心無(wú)常。心即第六識(shí)也。謂此識(shí)心。體性流動(dòng)。若粗若細(xì)。若內(nèi)若外。念念生滅。皆悉無(wú)常也。
四、觀法無(wú)我。法有善法惡法。人皆約法計(jì)我。謂我能行善行惡也。善惡法中。本無(wú)有我。若善法是我。惡法應(yīng)無(wú)我。若惡法是我。善法應(yīng)無(wú)我。眾生顛倒。妄計(jì)有我。故令觀法無(wú)我也。
四正勤
一、已生惡令永斷。謂五蓋等煩惱覆心。離五種善根。故一心勤精進(jìn)。方便斷除。不令更生也。
二、未生惡令不生。謂五蓋等。煩惱惡法。今雖未生。后若生時(shí)。能遮五種善根。故一心勤精進(jìn)。方便修習(xí)。令永不生也。
三、已生善令增長(zhǎng)。謂五種善根等善法。雖已生。當(dāng)守護(hù)令增長(zhǎng)。故一心勤精進(jìn)。方便修習(xí)。令不退失也。
四、未生善令得生。謂五種善根。雖未生為令生。故一心勤精進(jìn)。方便修習(xí)。令得生也。
四如意足
一、欲如意足。欲者。希向慕樂(lè)。莊嚴(yán)彼法。故名為欲。謂凡所修習(xí)。一切諸法。若無(wú)樂(lè)欲之心。事必不遂。若能樂(lè)欲。所愿皆得。是為欲如意足。
二、念如意足。念者專(zhuān)注彼境。一心正住。故名為念。謂若非一心。觀法斷絕。若能一心。所愿皆得。是為念如意足。
三、精進(jìn)如意足。謂唯專(zhuān)觀理。使無(wú)間雜。故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)。一切諸法。若無(wú)精進(jìn)。事必不成。若能精進(jìn)。所愿皆得。是為精進(jìn)如意足。
四、思惟如意足。謂于彼境。籌量審度。故名思惟。凡所修習(xí)。一切諸法。若無(wú)思惟。則無(wú)所得。悉不成就。若能思惟。所愿皆得。是為思惟如意足。
五根
一、信根。謂信于正道。及助道法。則能出生一切無(wú)漏禪定解脫。是名信根。
二、精進(jìn)根。謂既信四念處正觀。及諸助道善法。倍策精進(jìn)。勤求不息。是名精進(jìn)根。
三、念根。謂但念正道。及諸助道。一心觀想。不令邪妄得入。是名念根。
四、定根。謂攝心正道。及諸助道。一心寂定。相應(yīng)不散。是名定根。
五、慧根。謂四念之慧。為定法所攝。內(nèi)性自照。不從他知。是名慧根。
五力
一、信力。謂信正道。及助道法。若信根增長(zhǎng)。則能遮諸煩惱。不為偏小諸疑所動(dòng)。故名信力。
二、精進(jìn)力。謂行此正道。及助道法時(shí)。若精進(jìn)根增長(zhǎng)。則能破諸懈怠放逸。令一切正助道法成辦。是為精進(jìn)力。
三、念力。謂念此正道。及助道法時(shí)。若念根增長(zhǎng)。則能破諸邪想。成就一切出世正念功德。是為念力。
四、定力。謂攝心正道。及助道法。若定根增長(zhǎng)。則能破諸亂想。發(fā)諸事理禪定。是為定力。
五、慧力。謂四念處之慧。照了一切諸法。若慧根增長(zhǎng)。則能除一切邪妄之執(zhí)。破一切偏小之慧。故名慧力。
七菩提分（覺(jué)支）
一、念覺(jué)。念即思念。謂修諸道法之時(shí)。善能覺(jué)了。常使定慧均平。若心昏沉之時(shí)。當(dāng)念用擇法、精進(jìn)、喜三覺(jué)分。觀察諸法。令不昏沉。若心浮動(dòng)之時(shí)。當(dāng)念用除覺(jué)分。除身口之過(guò)非。用舍覺(jué)分。舍于觀智。用定覺(jué)分。入正禪定。攝其散心。令不浮動(dòng)。是名念覺(jué)分。
二、擇法覺(jué)。擇即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時(shí)。善能簡(jiǎn)別真?zhèn)?。而不謬取虛偽之法。故名擇法覺(jué)分。
三、精進(jìn)覺(jué)。不雜名精。無(wú)間名進(jìn)。謂修諸道法之時(shí)。善能覺(jué)了。不行無(wú)益苦行。而于諸正法中。常能用心專(zhuān)一。無(wú)有間歇。故名精進(jìn)覺(jué)分。
四、喜覺(jué)。喜即歡喜。謂心契悟真法。得歡喜時(shí)。善能覺(jué)了。此喜不從顛倒法生。住真法喜。故名喜覺(jué)分。
五、輕安。一名除覺(jué)分。除即斷除。謂斷除諸見(jiàn)煩惱之時(shí)。善能覺(jué)了。除去虛偽之法。增長(zhǎng)真正善根。故名除覺(jué)分。
六、定覺(jué)。定即禪定。謂發(fā)禪定之時(shí)。善能覺(jué)了諸禪。不生煩惱妄想。是名定覺(jué)分。
七、舍覺(jué)。謂離所見(jiàn)念著之境。善能覺(jué)了。虛偽不實(shí)。永不追憶。故名舍覺(jué)分。
八圣道分
此八法。不依偏邪而行。故名為正。復(fù)能通至涅槃。故名為道。
一、正見(jiàn)。謂人修無(wú)漏道。見(jiàn)四諦分明。破外道有無(wú)等種種邪見(jiàn)。是為正見(jiàn)。
二、正思惟。謂人見(jiàn)四諦時(shí)。正念思惟。觀察籌量。令觀增長(zhǎng)。是謂正思惟。
三、正語(yǔ)。謂人以無(wú)漏智慧。常攝口業(yè)。遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ)。是為正語(yǔ)。
四、正業(yè)。謂人以無(wú)漏智慧。修攝其心。住于清凈正業(yè)。斷除一切邪妄之行。是為正業(yè)。
五、正命。謂出家之人。常離五種邪命利養(yǎng)。常以乞食而活其命。是為正命。
六、正精進(jìn)。謂人勤修戒定慧之道。一心專(zhuān)精。無(wú)有間斷。是名正精進(jìn)。
七、正念。謂人思念戒定慧正道。及五停心助道之法?？澳苓M(jìn)至涅槃。是名正念。
八、正定。謂人攝諸散亂。身心寂靜。正住真空之理。決定不移。是名正定。
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