【原文】
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
“上善若水”是《道德經(jīng)》八十一章的重要核心。
本章第一層寫水的特性，第二層寫具有水的特性的人所共有的特點。
“水”有兩大特性。
一是“善利萬物”。沒有水的滋養(yǎng)，地球上就不會有生命的存在。有了水的滋養(yǎng)，春有百般紅紫斗芳菲，秋有萬類霜天競自由，大地一派生機勃勃。
二是水本來居功至偉，但是它不爭，不居功，不自傲，并且甘處下位。水的這種品性是最接近道的品性的。
具有水的特性的人，同樣是做了好事不居功，不自傲。雖然無所不能、無往不成，但又謙卑處下（心善淵）。
然而，生活中常有這種現(xiàn)象：做了一點好事，生怕別人不知道。做好事之后居功，求回報，有目的，希望別人感恩戴德，為了得到鮮花掌聲。比如，做了一點慈善，要見報；捐了一筆款，要署名；資助了一座樓，就要用自己的名字命名……
老子希望人們向水學(xué)習(xí)，見賢思齊，提升自己心靈品質(zhì)和人生境界。
【妙解】
上等心靈品質(zhì)的人，如水一般。
“水”——善于利益萬物，而且又不爭。
“水”常處眾人不喜歡的低處，又去清洗眾人不喜歡的污垢。水所呈現(xiàn)出來的德行，已接近宇宙本體，道的特征特性。
上等心靈品質(zhì)的人，所居盡是善地、福地；其心虛懷若谷，沒有傲慢之心；慈悲善待一切眾生、樂于助人；他所講的話，信用可靠; 其心正，能把政務(wù)治理好； 辦事能力強；能靜能動，善觀因緣，適時而動、而承擔(dān)。
上等心靈品質(zhì)的人，不會要與他人爭。就因為不去與他人爭，所以無敵人、無怨尤。
【分享】
老子看到：流水在不為人知的世界里服務(wù)、養(yǎng)育一切眾生，與世又無爭。所以，真正看得懂大自然啟示的人，學(xué)到這個智慧，那個自我才消融掉。我們能不能看得懂才是關(guān)鍵！
當(dāng)你也看到大自然被我們踩在腳底下，在我們不知感恩的情況下，還是默默在養(yǎng)育我們。你就會回來反觀自己：我能夠處在低下的位置但不消極，每天所作所為、起心動念就是在無怨無悔利益眾生嗎？
眾生很容易在兩端：雖然不爭，但是消極悲觀：“那些跟我無關(guān)，算了。我小小的個人，也發(fā)揮不了什么作用。無爭，隨它去?！辈辉敢馊コ袚?dān)。不然就是很努力、積極在做，樂意行善布施，卻在炫耀我慢，增強那個自我的掌控、主宰：“我很行，我很能！我做了很多功勞”。又是跑到另一端。
能夠積極的有熱誠來服務(wù)、有熱心來回饋，但是不消極、不悲觀又無爭。這就是孔子所講的“中庸”精神。
