2022年9月8日15時(shí)10分，享年96歲的英國(guó)女王伊麗莎白二世，她的離世在世界上引起了不小的轟動(dòng)，各個(gè)國(guó)家紛紛向英國(guó)致以問(wèn)候，很多人也為伊麗莎白二世的離世而感到悲傷。
但是最令人引人注目的事情就是伊麗莎白二世的頭銜，因?yàn)樗娜Q非常復(fù)雜，要在“國(guó)教護(hù)衛(wèi)者”后面加上如下頭銜“愛(ài)丁堡公爵夫人、梅里奧內(nèi)斯女伯爵，格林尼治女男爵、蘭開(kāi)斯特公爵等一系列爵位。
看到伊麗莎白的這些爵位，也許會(huì)有人想起我們國(guó)家的五等爵位制，畢竟在伊麗莎白二世的這些頭銜里面，“公爵，伯爵，男爵”等一系列詞與都和我國(guó)在周朝時(shí)期形成的“公侯伯子男”的制度非常相似，甚至可以說(shuō)是一模一樣。
說(shuō)到這里，大家一定對(duì)中西方的這些爵位充滿制度充滿了好奇，想要知道它們的發(fā)展歷程，同時(shí)也想要知道中西方的爵位制度之間又有什么樣的聯(lián)系，為何會(huì)一模一樣。
這樣的制度又是在什么樣的情況下出現(xiàn)的。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)這段歷史，去找尋中西方爵位制度之間的真實(shí)聯(lián)系。
首先，我們先來(lái)了解一下五等爵位在我國(guó)的起源與發(fā)展，對(duì)于五等爵位的形成時(shí)間有很多不同的說(shuō)法，曾在《通典.職官.封爵》這本書中有過(guò)這樣的記載。
在華夏文明的堯舜開(kāi)始就已經(jīng)有了五等爵位的雛形，在經(jīng)過(guò)歲月的洗禮之后，在商朝時(shí)期，五等變成了三等。
但是令人遺憾的是，由于上古時(shí)期的歷史無(wú)法考證，周朝以前的很多內(nèi)容都缺乏文獻(xiàn)的支持，因此古代爵位的形成還要從有切實(shí)記載的周朝時(shí)期說(shuō)起。
那是在公元前1046年周朝建立，此時(shí)的周王朝政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)方面都非常的不穩(wěn)定。
在這種情況下，周王為了將國(guó)家更好的管理，他特地按照等級(jí)以及功勞的大小對(duì)自己的官員與屬下分配了相應(yīng)的爵位與封賞，形成了人人熟知的分封制。
但是由于在周公管理政務(wù)期間，發(fā)生了三監(jiān)之亂，他拼盡全力將其壓制平定，但是三監(jiān)之亂依舊對(duì)周朝的統(tǒng)治秩序形成了不利的影響，以至于周公前前后后花費(fèi)了三年的時(shí)間進(jìn)行東征。
終于消滅了殷商王朝的殘余勢(shì)力，正是此次動(dòng)亂的發(fā)生，讓周公恍然大悟，并且為了防止這種情況下的再次發(fā)生，他就對(duì)爵位制度進(jìn)行了相應(yīng)的改變。
在經(jīng)過(guò)不斷的完善之后，就形成了我們今天要講的爵位制度“公侯伯子男”。
其實(shí)，這些爵位從嚴(yán)格意義上來(lái)講并不能算是真正的爵位，這無(wú)非大臣的權(quán)力分成了五個(gè)不同等級(jí)，即就是不同的分封對(duì)象就會(huì)有不同的爵位。
首先，有能力被封為公爵的大臣主要有兩種類別：
第一種就是那些自己的祖先曾是一國(guó)之主的，他的后代就會(huì)有可能被封爵位之中的最高等級(jí)公爵。
例如唐公和虞公就是兩個(gè)非常典型的代表，畢竟他們是堯舜的后人，有了這層身份的加持，被封為公爵也算得上是當(dāng)之無(wú)愧。
而另一種能夠被賜封為公爵的人則是和周王關(guān)系極為密切，深受其信任的人，這些人一般都擁有隨時(shí)見(jiàn)到周王向周王報(bào)備的權(quán)力。
因此，這些人一般會(huì)得到會(huì)被封為公爵，他們的封地一般在王畿的附近，雖說(shuō)這些人受到了周王的重視，但是他們由于距離王畿過(guò)近，再加上封地過(guò)小，自己所管轄的封地很難得到發(fā)展。
因此，在周朝時(shí)期的真正主角并不是位高權(quán)重的公爵，而是處于中上地位的侯爵，在周朝時(shí)期侯爵這一群體的數(shù)量非常龐大，畢竟在那個(gè)時(shí)候就連周王的至親手足也沒(méi)有被封為公爵的資格。
因此他們都會(huì)統(tǒng)一被封為侯爵,在這一群體之中，一般都是皇親國(guó)戚以及一些立下赫赫戰(zhàn)功的功臣。
雖說(shuō)這些侯爵的地位不如公爵高貴，但是他們卻比公爵更加有權(quán)利，因?yàn)樗麄兊姆獾匾话憔嚯x王畿比較遠(yuǎn)。
在這種情況下他們很容易擺脫周王的控制，因此他們可以在自己的封地內(nèi)做自己想做的事情，讓自己所管轄的封地越來(lái)越強(qiáng)大。
而到了伯爵這里，他們的手中的權(quán)力與公侯爵相比較而言，可謂是不值一提。
伯爵的組成人群大致可以分為兩個(gè)部分，分別是在朝中做官的貴族，而另一種則是沒(méi)有做官的貴族。
這些人一般都會(huì)被封為伯爵，由于這些貴族為國(guó)家的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，為周王建言獻(xiàn)策，因此，一個(gè)侯爵之名并不為過(guò)。
雖說(shuō)他們擁有伯爵這樣的稱號(hào)，但是他們的影響力可以說(shuō)是微乎其微的，就連組建自己軍隊(duì)的權(quán)力都沒(méi)有，所謂的伯爵不過(guò)是一個(gè)虛無(wú)縹緲的頭銜罷了。
而在周朝時(shí)期的子爵一般指的是一些包含在周朝之內(nèi)的小國(guó)，它們是在周朝建立之初所封的一些小國(guó)，這些小國(guó)的發(fā)展對(duì)整個(gè)王朝的發(fā)展不會(huì)造成很大的影響，例如楚國(guó)就是一個(gè)典型的代表，這個(gè)國(guó)家的首領(lǐng)曾被封為子爵。
最后，就是手中權(quán)力最小的男爵，通俗來(lái)講男爵就是比子爵次一等的爵位，這個(gè)爵位一般會(huì)被封給那些弱小的蠻族首領(lǐng)。
后來(lái)，公侯伯子男的爵位制度隨著各個(gè)朝代的不斷變遷以及歷史的不斷發(fā)展出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。
在周代結(jié)束之后，秦漢兩代建立了適合自己王朝發(fā)展的爵位制度體系，并沒(méi)有實(shí)施公侯伯子男的爵位制度。
直到曹魏時(shí)期又一次實(shí)施五等爵位來(lái)賞賜臣子，這個(gè)制度實(shí)施以來(lái)，對(duì)于那些坐擁軍功的武將而言，他們得到封賞的可能性很大，而對(duì)于那些整日在宮中建言獻(xiàn)策的文官而言，他們很難得到封賞。
但是到了唐朝之后，這一切終于有了改變，當(dāng)時(shí)大唐王朝在成立之后，為了拉攏關(guān)隴集團(tuán)以及過(guò)去的舊貴族。
因此，在進(jìn)長(zhǎng)安之后，他就對(duì)這些人封官加爵。
到了宋朝時(shí)期，封爵成為一件非常容易地事情，朝中的很多官員都得到了封賞。
例如蘇軾的弟弟以及王安石都是非常典型的代表，蘇軾的弟弟曾在死后被封為公爵，而王安石則在生前也被封為公爵，離開(kāi)人世之后更是被追封為王爵。
不可否認(rèn)，這樣的爵位著實(shí)令人羨慕，但是可惜的是雖說(shuō)生前的他們擁有至高無(wú)上的爵位，但是在他們離開(kāi)人世之后，他們身上的光環(huán)也會(huì)跟著他們隨之而去，他們的后代不可以繼承這些爵位。
到了明朝時(shí)期，統(tǒng)治者認(rèn)為爵位已經(jīng)遍地都是，在這種情況下，為了不讓爵位不斷地貶值，統(tǒng)治者便選擇對(duì)原有的五個(gè)爵位進(jìn)行了縮減，最終只剩下了三個(gè)爵位，分別是公候伯，同時(shí)也降低了這三個(gè)爵位的授予頻率。
就這樣大明王朝就此成為爵位最少的朝代，而清朝則和明朝恰恰相反，大清王朝的爵位數(shù)量達(dá)到了二十七個(gè)。
他們不僅僅恢復(fù)了公候伯子男五等爵位，而且在此基礎(chǔ)上還添加了外加輕車都尉、騎都尉、云騎尉、恩騎尉等官職與爵位。
其中，在晚清時(shí)期家喻戶曉的重臣李鴻章曾被封為一等肅毅伯，以及臺(tái)灣第一巡撫劉銘傳曾被封為一等男爵。
不可否認(rèn)，在我國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河中，以公侯伯子男為主的爵位制度，其底蘊(yùn)可謂是非常的豐厚，那么與我國(guó)叫法一樣的西方國(guó)家，他們的爵位制度又有什么樣的深意呢？難道這兩者之間有什么聯(lián)系嗎？
其答案當(dāng)然是否定的，歐洲國(guó)家的和我國(guó)的五等爵位制度，這兩者之間可以說(shuō)是毫無(wú)干系，他們完全是獨(dú)立發(fā)展的。
而他們一模一樣的叫法，只能說(shuō)是翻譯錯(cuò)誤鬧了一場(chǎng)烏龍。
我們要知道我們國(guó)家與歐洲是從元代開(kāi)始交流的次數(shù)越來(lái)越多，交流的內(nèi)容也變得越來(lái)越深入。
到了晚清時(shí)期，文化也成為進(jìn)行交流的重點(diǎn)，為了能讓雙方之間的交流更加的輕便，出現(xiàn)了很多翻譯文獻(xiàn)。
在這種情況下，很多學(xué)者為了投機(jī)取巧，就將歐洲的五個(gè)爵位和我國(guó)的五等爵位機(jī)械的套用在了一起，這才會(huì)出現(xiàn)中西方五等爵位一模一樣的大烏龍事件。
既然中西方的五等爵位制度互不相通，那么他們所蘊(yùn)含的意義以及發(fā)展歷史也大有不同。
在歐洲的封建采邑制度中，最高位至國(guó)王，最低階級(jí)至騎士農(nóng)奴，而在兩極分化的中間就是我們今天要講的五等爵位制度。
接下來(lái)，我們一起去探究歐洲五等爵位制度的發(fā)展。
首先，我們來(lái)看一看公爵，其地位是最高的，這個(gè)名字的來(lái)源共有三種不同的說(shuō)法，
第一種是一是歐洲氏族社會(huì)解體時(shí)期，日耳曼部落的軍事首長(zhǎng)；
第二種則是古代羅馬部落的軍事首長(zhǎng)；
最后一種則是古羅馬時(shí)代的邊省將領(lǐng)，后指地方軍政長(zhǎng)官伯爵。
的確，公爵出現(xiàn)的初期階段，其權(quán)力的確非常的強(qiáng)盛，但是可惜的是后來(lái)隨著王權(quán)的不斷強(qiáng)化，公爵手中的權(quán)力逐漸受到了制約。
對(duì)于公爵受封的身份也有嚴(yán)格的規(guī)定，曾在十四世紀(jì)初期，公爵剛剛進(jìn)入英格蘭的時(shí)候，一般能夠被封為公爵的人都是王室的成員，在經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的變遷之后，才出現(xiàn)了少數(shù)非王室人員成為公爵。
因此，要想成為公爵，其身份的要求是非常嚴(yán)格的。
而身為五等爵位中身處第二等級(jí)的侯爵，與我國(guó)的藩侯非常相似。
曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都和伯爵居于同一地位，直到十四世紀(jì)之后，才確定侯爵位于伯爵之上。
而伯爵要說(shuō)它出現(xiàn)在英格蘭的情況，那只能用復(fù)雜二字來(lái)形容.
根據(jù)西方歷史學(xué)家的推測(cè)曾在公元11世紀(jì)初期， 此時(shí)諾曼人征服時(shí)代的克努特國(guó)王被加冕為丹麥國(guó)王、挪威國(guó)王和英格蘭國(guó)王。
于是取得勝利的克努特過(guò)往便任命自己的妹夫去管理丹麥地區(qū)，而他則住進(jìn)了英格蘭，可誰(shuí)知，克努特卻被最信任的妹夫?yàn)鯛柗虿羲垓_，他竟然在丹麥公然造反，面對(duì)這種緊急情況，他便立刻在英格蘭組織軍隊(duì)，前往丹麥。
很快，烏爾夫就失敗了，此時(shí)的他只能四處逃竄，最終他在一所教堂之中被克努特刺殺，在烏爾夫被消滅之后，克努特就將所有的精力都放在了治理國(guó)家上。
在他的帶領(lǐng)下，英格蘭在潛移默化的影響下，引入了丹麥的伯爵一詞。
后來(lái)，伯爵的權(quán)力在不斷地增大，他們通過(guò)有權(quán)去管理英格蘭地區(qū)的郡縣，在一定程度上，這就彷佛是一個(gè)獨(dú)立的小王國(guó)，權(quán)力龐大。
征服者威廉一世入侵英格蘭之后，這種情況才得到了相應(yīng)的扭轉(zhuǎn)，他削弱了伯爵的權(quán)力，將其名下的領(lǐng)土進(jìn)行了分割，同時(shí)也確定了伯爵與英格蘭國(guó)王之間的關(guān)系為君臣關(guān)系，這一決定對(duì)那些伯爵形成了一定的約束和壓制作用。
而低于伯爵的子爵,起源于八世紀(jì)，是由國(guó)王查理曼進(jìn)行授封，一開(kāi)始他只是伯爵的助手，但是在經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展之后，它開(kāi)始獨(dú)立存在，有了屬于自己的一席之地。
而處于最末位置的男爵，是歐洲君主國(guó)國(guó)王的直接附屬物。
當(dāng)時(shí)，英格蘭那些在國(guó)王那里得到土地的大佃主都可以將其稱之為男爵。
要說(shuō)中西方的五等爵位制度中最明顯的區(qū)別在于西方國(guó)家的這些爵位都可以世襲繼承，而這在我們國(guó)家的五等爵位是不可以的。
更重要的一點(diǎn)是他們手中所擁有的權(quán)力要比中國(guó)爵位所擁有的權(quán)力高出很多，更重要的是他們?cè)谧约旱念I(lǐng)地內(nèi)具有高度的自治權(quán)，很少受到其他人的干擾。
而反觀我們國(guó)家的爵位，它在更大程度上也許只是一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，手中的權(quán)力并沒(méi)有我們所想象中的那么強(qiáng)大。
因此，中西方的五等爵位制，也許只是叫法一致，但是如若將他們追根溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不同之處。
畢竟，每一個(gè)國(guó)家，每一片土地，每一個(gè)民族，甚至于每一個(gè)人，都擁有那份獨(dú)屬于自己的歷史，而每一段歷史都有屬于自己的光芒與特色，正如中西方的五等爵位制度一般，兩段完全不同的歷史與蘊(yùn)意，卻誤打誤撞因?yàn)榉g烏龍聯(lián)系到了一起。
對(duì)于這樣的巧合與聯(lián)系，對(duì)于其他國(guó)家的不同歷史文化淵源，我們要學(xué)會(huì)尊重，用學(xué)習(xí)的態(tài)度去看待這段歷史。
對(duì)于我們國(guó)家的歷史文化，不僅要學(xué)會(huì)珍惜與保護(hù)，也要用取之精華，去其糟粕的態(tài)度去學(xué)習(xí)。
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