先回答問題：因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在祭拜和記住的二郎神的形象是宋朝大太監(jiān)楊戩的。
關(guān)羽由于他的忠義被大家成為武神，這個(gè)還是可以理解的；秦瓊等人由于替唐太宗把守宮門被稱為門神也是可以理解的；為什么宋朝的大太監(jiān)楊戩，被后世人稱為二郎神呢？
二郎神又被稱為二郎顯圣真君、清源妙道真君等。二郎神的傳說最早可以追溯到唐朝和五代十國時(shí)期，盛唐時(shí)期有著名的《二郎神》這一詞牌名，所謂詞牌名的意思就是填詞時(shí)的曲調(diào)，也就是格式。可是這宋朝的太監(jiān)怎么就和唐朝時(shí)期就有的神話人物扯到一起了呢？
原來?xiàng)顟煲婚_始并不是二郎神，皇家祭祀的二郎神是李冰的次子，李二郎。說到李冰，大家可能不是很熟悉。李冰是戰(zhàn)國秦昭王時(shí)期的蜀郡太守，就是今天四川盆地的領(lǐng)導(dǎo)人。四川省今天還有一個(gè)偉大的工程：都江堰。這都江堰就是李冰時(shí)期帶領(lǐng)工人和一些技術(shù)專家修建的。
也正是由于都江堰實(shí)在是太偉大的一個(gè)水利工程了，它保證了四川盆地成為2000多年的天府之國，一直富饒到今天。所以老百姓就很崇拜李冰，并感激李冰做出的這一偉大功績，于是乎就修建了“二王廟”?？赡艽蠹铱闯鰜砹耍瑸槭裁唇卸鯊R？二王是那兩個(gè)人？這二王就是李冰和他的次子，也就是皇家祭祀的時(shí)候祭祀的二郎神，李二郎。所以二郎神一開始的時(shí)候也被叫做灌口神，灌口二郎。說的就是李冰的次子，李二郎。
我國的神話體系比較復(fù)雜，原因就是道教的神話故事和尊重的神有時(shí)候和民間的不太一樣。在道教神話系統(tǒng)里，二郎神指的是趙昱趙二郎。這個(gè)趙煜趙二郎是隋朝時(shí)期的一個(gè)修道之人，后來響應(yīng)國家號召赴古嘉州（今屬四川省樂山市境內(nèi)）任刺史，也就是一把手。
當(dāng)時(shí)呢，蜀中的水里有蛟怪為禍一方，趙煜就看不下去了，心想自己作為修道之人，理應(yīng)為民除害，于是就斬死了惡蛟。當(dāng)?shù)氐睦习傩諡榱思o(jì)念他的功績，就在都江堰灌江口這個(gè)地方立祀紀(jì)念他。稱他為二郎顯圣真君，今天灌江口還有擴(kuò)建之后的伏龍觀。修道之人為民除害是道教一直提倡的做法，于是順理成章的就把趙煜的功績進(jìn)行了一些夸大的描寫最后把他寫成了神仙，也就是二郎顯圣真君。
我們現(xiàn)在記住的二郎神，在民間一般都認(rèn)為是楊戩。那么楊戩又是何德何能成為二郎神，取代了前面兩位被大家傳頌的最多的？這其實(shí)都得拜《封神演義》和《西游記》這兩本對我國民間傳說影響最大的兩本小說所賜。
在最早的封神演義中楊戩就是楊戩并不是二郎神，他們兩個(gè)沒有很大關(guān)系。而且封神演義中有關(guān)楊戩的一些傳說故事和我們今天聽說的玉皇大帝的親外甥也沒什么很大關(guān)系，也并沒有救過母親。
但是《封神演義》在描寫楊戩樣貌的時(shí)候是根據(jù)宋朝的一個(gè)大太監(jiān)楊戩來寫的，少年模樣，沒有胡須，長相俊俏，有點(diǎn)女子氣。這不就是太監(jiān)的特征嗎。而且最要命的是民間祭祀二郎神的寺廟采用了這一形象，這就為楊戩成為二郎神埋下了伏筆。
話說這宋朝的大太監(jiān)楊戩并不是什么好人，也沒做過可以讓老百姓歌功頌德事情。反而還讓老百姓恨得牙癢癢，楊戩后來從宮中到地方上任職的時(shí)候，可謂是壞事做絕，讓老百姓強(qiáng)租沒有用的灘涂爛地。在一些文學(xué)作品比如《二刻拍案驚奇》和《金瓶梅》中都有楊戩形象的描寫，但都不是很好的形象，甚至是反派的形象。
二郎神在蜀地中是一位當(dāng)?shù)厝顺绨莸纳?，后來民族大融合，二郎神也就成了漢文化中眾多神仙中的一員。我們現(xiàn)在說的二郎神以及他的相關(guān)故事其實(shí)是三者的故事相加在一起之后形成的。一開始二郎神絕對是一個(gè)好神仙，只是后來在一些小說中將楊戩和二郎神同化之后，許多的老百姓不愿意讓楊戩這么一個(gè)壞人繼承二郎神的好名聲，所以后來在其他的文學(xué)作品中刻意的將二郎神丑化，于是就有了沉香救母的故事。
筆者認(rèn)為真正的二郎神應(yīng)該是一個(gè)民族融合和文化大雜燴之后的人物。有關(guān)于他的相貌描寫的最大特點(diǎn)：三只眼睛。這個(gè)應(yīng)該是來源于蜀地的神話傳說；容貌是宋朝大太監(jiān)楊戩的；好的故事，也是老百姓傳頌的地方是李冰次子楊二郎和趙煜趙二郎共同加注的。
巧的是李二郎和趙二郎都是為都江堰地區(qū)做出了自己的貢獻(xiàn)。中國有很多神話人物都是這樣的，所以筆者一直都認(rèn)為中國的神話故事體系太復(fù)雜，但這也正是它有趣的地方，增加了很多神秘色彩。神話故事，神話人物越神秘越讓模糊不清就越有趣。
如果你有什么不同見解，請?jiān)谠u論區(qū)留言，我們一起探討。
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二郎神的形象來源于三個(gè)人物，北宋太監(jiān)楊戩只是其中之一.但現(xiàn)實(shí)生活中的楊戩可是個(gè)狠角色,北宋末年,天下大亂,作為太監(jiān)之一的楊戩逼良民上梁山的事沒有少做,死后竟然成了天宮的戰(zhàn)神,這有點(diǎn)匪夷所思吧?
真實(shí)的楊戩有歷代惡劣太監(jiān)的共同特征,對上阿諛奉承,摧眉折腰,極盡溫婉的小女兒狀；對百姓卻頤指氣使,橫征暴斂，弄得民不聊生,天怒人怨；然而老天就是不睜眼,這樣的禍國殃民的人竟然是無疾而終。
"稻田務(wù)"(古代管理官稻田的機(jī)構(gòu),創(chuàng)于五代初)發(fā)展到宋政和年間演變?yōu)?檢括官田"的機(jī)構(gòu),此時(shí)楊戩就主管后苑作，從上任到他死不足十年的時(shí)間里，經(jīng)他搜刮的民間地皮竟多達(dá)一萬二千多畝,作為朝庭剝削人民的急先鋒,昏庸無能的宋徽宗在他死后還追謚其為"太師"。
那么，問題來了,如此作惡多端的楊戩,活著人神共憤,為什么死后還成武藝高超,忠于天庭的二郎神呢?
中國古典小說中,二郎神有李二郎、趙二郎、楊二郎三位；之所以說其中的楊二郎即楊戩才是二郎神有以下理由：
1.三只眼睛,暗示作為太監(jiān)的他善于察顏觀色,辯風(fēng)識向,手眼通天。
2.他使用的兵器是三尖兩刃槍，意為楊戩曾經(jīng)缺少的"命根子",三尖兩刃槍源于印度，是男根的象征(不難想像)。
3.有學(xué)者認(rèn)為，二郎神原型是搜刮地皮的角色，所以祭祀二郎神不用擺犧牲類的東西,只需"負(fù)土作禮"就行。
以此三個(gè)方面的推測,只有北宋太監(jiān)楊二郎楊戩才合乎條件.
理清楚一個(gè)順序，是先有二郎神，才有楊戩。為什么宋朝大太監(jiān)楊戩成了二郎神？很簡單，因?yàn)榈蚕缮?，它總得有個(gè)俗名吧，比如玉帝叫張友仁，或張堅(jiān)或張自然，總之他有名。
二郎神同樣也需要有名，他叫楊戩。經(jīng)過一系列通俗小說故事的流傳，火遍大江南北，上到老人，下至三歲孩童，都知道“二郎神叫楊戩”，成為一大IP。
二郎神到底是誰？爭議較大。
一有說隋代嘉州太守趙昱。他持刀進(jìn)江，力斬在當(dāng)?shù)嘏d風(fēng)作浪禍害一方的老蛟，為民除害，由于人的頂戴，獲封為神明。唐太宗聽聞后，封之為神勇將軍，為其立廟。
人稱趙二郎，也有李二郎。這是李冰家的老二，李冰因修建都江堰而聲名大噪，二郎因協(xié)助父親有功，被人奉為神祗祭祀。
當(dāng)時(shí)的皇帝是宋徽宗。而楊戩知情趣，懂上官的喜好，便向他進(jìn)獻(xiàn)了一位美人韓玉翹，她也如愿得幸。但皇宮內(nèi)有一個(gè)安妃娘娘，這女人獨(dú)寵后宮。
久不沾雨露，韓夫人暗自神傷，漸漸香消玉減，清瘦起來?；实勰畲?，就召來太尉楊戩，既然人是你找來的，把人領(lǐng)回府休養(yǎng)吧，養(yǎng)好了，又再送進(jìn)宮。
楊戩遵旨。
時(shí)間悠悠，韓夫人遲遲不愈，原來是心有所愿，太尉夫人介紹了二郎神廟，說這廟許愿極為地靈驗(yàn)。說罷，夫人便替韓夫人禱告。事后一個(gè)月，果真，韓夫人好轉(zhuǎn)。
許愿而得愿，該是去還愿，韓夫人親自前去，一進(jìn)廟宇，眼見二郎神神像，呆了。嘴里念念叨叨，“愿嫁一心人，如尊神這般。”忽然，這尊神降落凡間，來到了她的身邊。自是一番云雨，甚是快活，之后又綿綿不斷。
后來，楊戩戳破，請來一個(gè)神道，經(jīng)過一番波折，奇襲抓住了他。原來他是二郎神的廟官孫神通。最后，這人被凌遲，韓夫人也嫁給了一個(gè)遠(yuǎn)方商人。
這個(gè)故事也廣為被人所熟知，加上楊戩的聲譽(yù)并不怎么地好。于是，后來一幫文人在寫小說的時(shí)候就將二郎神命名為楊戩。為什么？戩是個(gè)好字，《說文解字》中說:“戩，滅也”，有殲滅，消滅，鏟除之意，聽起來，霸氣凌然。
所以，二郎神楊戩誕生了。而他的形象則是不斷演化雜糅而大成，比如天眼則來自楊二郎氐族楊難當(dāng)。氐族有“剠（黥）額為天”的習(xí)俗，額頭刻痕跡，然后涂墨，使之久存。明眼一看，似豎起來的眼睛，也就是所謂的“三只眼——天眼”。再比如明之前，二郎神所持劍，而明清則成了手執(zhí)三尖兩刃刀。
最后，二郎神只是取了宋代的大太監(jiān)楊戩這個(gè)名字，而形象呢？那是奉行拿來主義，不斷演化和敘述而雜糅立起來的。
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