受璽以來二十七日，使者旁午，持節(jié)詔諸官署征發(fā)，凡一千一百二十七事。 ——班固
昌邑王劉賀作為在位時間最短的皇帝之一，一直為人們津津樂道，特別是：他真的可以在27天內(nèi)，觸犯禮法1127次嗎？甚至有的朋友提出質(zhì)疑：就算劉賀每天不睡覺，24小時搗亂，那他也要半小時內(nèi)犯１次事，這現(xiàn)實嗎？其實不然，記載很明確：是劉賀派遣的使者們，拿著符節(jié)向官府下命令，一共有1127件事觸犯禮法。那么不算復雜的問題，為何就傳的變味了呢？
荒淫迷惑，失帝王之禮誼，亂漢制度。臣敝等數(shù)進諫，不變更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。 ——《漢書 霍光金日磾傳》
荒淫無道、危及社稷，就是對昌邑王劉賀的全部評價，一個完全禍國殃民的主，沒有一丁點正面的評價。所以人們就覺得這不對?。≡趺茨苓@么壞呢？就想去辯解，一辯解就想到了27天犯事1127次，這根本不可能，所以劉賀是冤枉的。但仔細一看，你會發(fā)現(xiàn)那是劉賀的手下們，一起觸犯禮法的次數(shù)，不是劉賀一個人犯的，那劉賀都犯了什么錯，他又是個怎么樣的人呢？
駕法駕，皮軒鸞旗，驅(qū)馳北宮、桂宮，弄彘斗虎。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘，游戲掖庭中。與孝昭皇帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令敢泄言要斬。——《漢書 霍光金日磾傳》
昭帝時，昌邑王賀遣中大夫之長安，多治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。劉向以為近服妖也。時王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴、宰人游居娛戲，驕嫚不敬。——《漢書 五行志中之上》
個人質(zhì)疑有關劉賀記載的真實性，在于劉賀不是繼位后開始昏聵的，繼位之前他就是一個完完全全的混蛋，半點可取之處都沒有，那霍光、張安世等人怎么會選中他呢？繼位后劉賀的記載是這樣的：漢昭帝尸骨未寒，劉賀奏雅樂；私下舉辦宴會；駕駛車輛在宮內(nèi)追野豬、斗老虎；霸占上官太后的御駕；與漢昭帝的宮人私通，并用腰斬威脅掖庭令保密。
早年劉賀的記載是這樣的：身穿奇裝異服；在漢昭帝病重期間，依舊打獵游樂；和馬奴、廚子嬉鬧，而不守半點禮節(jié)。問題來了，繼位后劉賀的行為，可以歸為迷失于權(quán)力；但繼位前的劉賀，就是如此昏聵無道，沒有半點可取之處，那霍光、張安世為何會選中他呢？前后對比，關于劉賀的記載顯得如此矛盾，一個本沒有可取之處的家伙，霍光這等人物會去選他，然后再火急火燎的廢黜他？
2011年，江西海昏侯墓出土，至今已有1萬多件文物重見天日。2015年，海昏侯墓中又出土了115公斤的黃金，包括金餅、馬蹄金、麟趾金、金板。除此之外，還有五銖錢200萬枚，重達10噸。更特別的是海昏侯墓中，有著大量的詩書竹簡（5000枚），包括《論語》、《易經(jīng)》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》。這說明被廢黜后的海昏侯，仍然非常富有，并且他本人或他的兒子有收藏儒家經(jīng)典的喜好。
臣敞地節(jié)三年五月視事，故昌邑王居故宮，奴婢在中者百八十三人，閉大門，開小門，廉吏一人為領錢物市買，朝內(nèi)食物，它不得出入。督盜一人別主徼循，察往來者。以王家錢取卒，迾宮清中備盜賊。臣敞數(shù)遣丞吏行察。——《漢書 武五子傳》
但《漢書》是這樣記載?；韬畹模簼h宣帝的使臣前去視察，看到他居住在昔日的王宮之中，只有183個奴役、婢女，大門緊閉，只開小門，只有一個差役去集市買食物，其他人一概不得進出王宮。王宮有王爺花錢雇傭的守衛(wèi)，來防范盜賊，臣多次派人觀察也是這樣的。漢宣帝的視察官員眼中，?；韬钜幻}蕭條無比，王宮終日無人外出，過得非常凄苦。
可海昏侯墓中出土的1萬多件文物價值幾何？200萬枚五銖錢，115公斤的黃金，又可以過上怎樣優(yōu)渥的生活？守巨富而甘于貧窮，單單是這份定力，和懂得隱忍的心，就說明?；韬罱^不是一無是處之人。除此之外，張敝見海昏侯有11個舞女，就要求將她們遣散回家，劉賀卻表示：奴婢們本就是病了不必治療，自相殘殺而不必約束的存在，巴不得她們早點死，又為什么要放她們回家呢？張敝對漢宣帝匯報了，劉賀嗜殺而不仁義的本性，漢宣帝自此認為劉賀是不必忌憚的人。
退位后的劉賀，就是依靠的裝瘋賣傻，以求自保的，這樣的人又怎么會不知收斂呢？因此個人認為：繼位之前的劉賀，是一個聰穎的儒學生，風評不會差到哪里，因此霍光、張安世選擇了他；但他又很快迷失在了突如其來的權(quán)力之中，做事隨心所欲而無視禮法。畢竟秦漢兩代并無大臣廢黜皇帝的先例，劉賀的行為就肆無忌憚起來了；霍光的手腕與魄力，遠遠超出了劉賀的預想，他被大臣貶黜了，于是也就有了27天犯事1127件的罪名。而這1127件違背禮法的事情，許多只是違背了“禮”的也被統(tǒng)計了起來，用龐大的數(shù)量來證明此次“廢帝”的合法性。比如：漢昭帝喪期，沉湎酒色、打獵游玩、在宮廷喧嘩，諸如此類，違“禮”而不違“法”的行為統(tǒng)統(tǒng)計算在內(nèi)。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ——《荀子天論》
曾經(jīng)很少寫權(quán)謀之術，大概是是從心中排斥的緣故。但之前有看到一些人說，宮斗、流血、陰謀、權(quán)術，這就是那我們的傳統(tǒng)文化，那它們究竟還有什么可取之處？個人認為：“善與惡”、“光與暗”、“愛與恨”，本就是相伴相生的，它們斷斷沒有東西半球之分、古今之別。我們可以選擇逃避，但它們始終存在，而且諸位可曾想過掩耳盜鈴的下場？當我們開始憧憬那“詩與遠方”之際，我們就有了“良知”；當我們有了勇氣正視那骯臟而又齷齪的一切時，也就是“知行合一”的開始了。懵懂之時，我們多半認為自己是魯迅；年長一些，我們中許多又發(fā)現(xiàn)自己不過是閏土；更有甚者，成了閏土鋼叉下的猹。
因此天下紛擾：所求著不過寧為刀俎，而不為人魚肉而已，修身、齊家、治國、平天下盡皆如此。對待傳統(tǒng)文化，大可不必無故抱怨先人，歐洲中世紀的黑暗又比誰少一些呢？為何我們就淪落到了信仰缺失的地步？充滿自信的去正視那一切的“善與惡”，合理取舍、繼往開來，方可不為閏土那鋼叉下的猹。
參考資料：
《漢書》、《資治通鑒》
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