唐代詩人孟浩然的《過故人莊》，歷來為人稱道。其結(jié)句“還來就菊花”中的“就”字，尤其耐人尋味。如明代楊慎《升庵詩話》：“孟集有‘到得重陽日，還來就菊花’之旬，刻本脫一‘就’字，有擬補者，或作‘醉’，或作‘賞’，或作‘泛’，或作‘對’，皆不同，后得善本是‘就’字，乃知其妙?！庇秩纭对鲇喬圃娬罚骸啊汀职偎疾坏?，若用‘看’字便無味了?！痹偃缜宕虻聺摗短圃妱e裁集》：“通體清妙。末句‘就’字作意，而歸于自然。”可見“就”字妙不可言。
那么，“就”字究竟如何理解呢?通行的解釋是“靠近，接近”，在句中的意思即“看，賞”。這樣的解釋現(xiàn)已為人們普遍接受。其實，從詞義的角度看，“就菊花”中的“菊花”有兩層意思：一是供觀賞的植物，一是菊花酒。若把“就菊花”理解為語義雙關(guān)：“(邊)賞菊花(邊)飲菊花酒”，則更富有詩意，且能緊扣“邀我”的主線。
那么這樣理解是否合理呢?
首先要回答的問題是：“就菊花”中“就”字是否有“飲(喝，吃)”的義位?這是將“就菊花”別解為“飲菊花酒”的關(guān)鍵。
《漢語大詞典》“就”字條中有與“飲(喝，吃)”較接近的一個義項：
(12)用某種菜來佐餐或下酒?！都t樓夢》第四九回：“只拿茶泡了一碗飯，就著野雞爪子，忙忙的爬拉完了。”石震《踏察記事》：“一邊喝著用冰煮的開水，一邊嚼著烤焦了的饅頭，就著成菜、內(nèi)醬下飯?！?
這個義項若從義素分析的角度來看，無疑具有“飲(喝，吃)”的語義因子。而唐代及以前文獻中也不乏“就酒”的組合(義為“下酒”)，其例證年代可溯至西漢或三國。請看：
(1)雖欲謹亡馬，不發(fā)戶轔；雖欲豫就酒，不懷蓐。(西漢?劉安《淮南子?說林訓》)
(2)唯巴竹筍，八月九月生，始出地，長數(shù)寸……以苦酒、豉汁浸之，可以就酒及食。(三國吳?陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》)
今天，“就”字的“飲(喝，吃)”的義位還保留在現(xiàn)代漢語詞匯中，如“花生仁兒就酒”“稀飯就咸菜”等。其實，“就菊花”中“就”字本義為“靠近。接近”，而作“欣賞，觀賞”解只是隨文釋義罷了；若“菊花”能指“菊花酒”，“就菊花”隨文釋義成“飲菊花酒”不也說得通嗎?
接下來的問題是：“就菊花”中“菊花”能否指“菊花酒”?答案顯然是肯定的。唐詩中，“菊花”既可指“菊花”(供觀賞的植物)，也能指“菊花酒”。主要依據(jù)有三：
第一，飲菊花酒乃唐代重陽節(jié)之習俗。重陽節(jié)也叫“菊節(jié)”“菊花節(jié)”，這一天與菊有關(guān)的節(jié)俗活動有賞菊、簪菊、飲菊花酒。菊花酒是一種用菊花雜黍米釀制的潸，具有延年益壽等藥用價值。《全唐詩》描寫重陽節(jié)飲菊花酒的詩句頗多。例如：
(3)重陽寒寺滿秋梧，客在南樓顧老夫。步蹇強登游藻井，發(fā)稀那更插萊萸。橫空過雨千峰出，大野新霜萬葉枯。更望尊中菊花酒，殷勤能得幾回沽。(耿(氵韋)《九日》)
(4)羈旅逢佳節(jié)，逍遙忽見招。同傾菊花酒，緩棹木蘭橈。平楚堪愁思，長江去寂寥。猿啼不離峽，灘沸鎮(zhèn)如潮。舉日關(guān)山異，傷心鄉(xiāng)國遙。徒言歡滿座，誰覺客魂消。(暢當《九日陪皇甫使君泛江宴赤岸亭》)
(5)賜酒盈杯誰共持，宮花滿把獨相思。相思只傍花邊立，盡日吟君詠萄詩。(白居易《禁中九日對菊花酒憶元九》)
可見，飲菊花酒在唐代極為盛行。其實。這一習俗可一直追溯至漢代?！段骶╇s記》卷三記載：“九月九日佩榮萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。菊華舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日，始熟，就飲焉，故謂之菊華酒?！薄肚G楚歲時記》也云：“‘九月九日宴會，未知起于何代，然自漢至宋(即南朝宋――筆者注)未改?！癖比艘嘀卮斯?jié)，佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽?！?
《全唐詩》中也常以“菊花杯”指代“菊花酒”，即以器皿來借代所盛放之物。請看：
(6)關(guān)門令尹誰能識，河上仙翁去不回。且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。(崔曙《九日登望仙臺，呈劉明府客》)
(7)楚萬重陽日，群公賞宴來。共乘休沐暇，同醉菊花杯。(孟浩然《和賈主簿弁九日登峴山》)
(8)蕃草席鋪楓葉岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南賓守，或可重陽更一來。(白居易《九日題涂溪》)
值得注意的是，唐詩中也時常以“菊花”(原料)來指代“菊花酒”(飲品)，這是我們將“菊花”別解為“菊花酒”的主要依據(jù)。請看：
(9)昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。(李白《九月十日即事》)
(10)每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日至，自覺酒須賒。(杜甫《復愁十二首》)
第二?！熬途栈ā蹦斯嗜硕ㄏ碌摹半u黍約”。孟詩《過故人莊》開頭兩句“故人具雞黍，邀我至田家”乃是友人發(fā)出的“雞黍約”，一個“邀”字可見“故人”的熱情、誠摯與淳樸；客人則慨然允諾、欣然前往，并為沿途的無限春光所陶醉(“綠樹村邊合，青山郭外斜”)。席間，主客舉杯暢飲，其樂融融，氣氛也渲染至高潮(“開軒面場圃，把酒話桑麻”)；最后兩句“待到重陽日，還來就菊花”則留給我們以遐想：究竟是客人主動提出的“不情之請”，還是主人的再次“雞黍約”?抑或主客間達成的心有靈犀的默契?這就不得而知了。因為作者并沒有具體寫明說話人是誰。不過，若聯(lián)系全詩，有理由認為這是主人盛情地“邀我”，即定下的再次“雞黍約”：因“邀”字是貫穿全詩的一條主線，“還來”事實上是再次“邀我”，結(jié)句的說話人便可與首句相呼應。既然如此，又正值重陽日，“(邊)賞菊花(邊)喝菊花酒”就是自然不過之事了。
第三，“就菊花”乃意猶未盡的雙關(guān)語。詩貴含蓄，忌直露，孟詩不說“飲酒”而說“把酒”即是明證。若簡單地將“就菊花”作“賞菊花”解，無疑缺少了詩的意韻。唐代賞菊花、飲菊花酒本就是重陽日的重要活動，而“就”又確有“飲(喝，吃)”之義，所以，若將“就菊花”視為語義雙關(guān)：(邊)賞菊花(邊)飲菊花酒，則更能契合重陽日的時節(jié)特征：況且老朋友相聚，“把酒”(飲菊花酒)是實在缺少不了的。結(jié)句雖未提及“酒”字，卻以“菊花”一語雙關(guān)而代之，可謂高妙。當然，“就”字若與單義的“菊～”組合，就不會存在多解了?！度圃姟分芯陀小熬途諈病边@樣的組合。例如：
(11)病愛枕席涼，日高眠未輟。弟兄呼我起，今日重陽節(jié)。起登西原望，懷抱同一豁。移座就菊叢，糕酒前羅列。雖無絲與管，歌笑隨情發(fā)。(白居易《九日登西原宴望(同諸兄弟作)》)
(12)引棹尋池岸，移尊就菊叢。何言濟川后，相訪釣船中。(白居易《李留守相公見過池上泛舟舉酒話及翰林舊事因成四韻以獻之》)
這里“菊叢”只有一種解釋，即“菊花叢”；“就菊叢”就只能是一層意思：湊近菊花叢，即賞菊。
綜上所述，孟詩“就菊花”中“就”與“菊花”皆是多義詞，因“菊花”這一意象具有不確定性，使得“就”字與之組合時也產(chǎn)生了多解。其實，這正是“就”字遍得贊譽之所在?！熬途栈ā比裟軇e解為語義雙關(guān)：(邊)賞菊花(邊)飲菊花酒，無疑能使詩歌平添意猶未盡之韻味。
論文來源：《語文建設(shè)》 2007年第12期
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