在我國(guó)著名經(jīng)典書籍《禮記·學(xué)記》中曾記載道：“能博喻，然后能為師。”意思是說(shuō)，會(huì)的人就能當(dāng)老師，即誰(shuí)會(huì)就向誰(shuí)學(xué)習(xí)。而縱觀整個(gè)日本歷史，我們不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)日本就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，古代中國(guó)強(qiáng)盛時(shí)日本學(xué)習(xí)中國(guó)，近代西方強(qiáng)盛時(shí)日本又學(xué)習(xí)西方。日本人通過(guò)一系列的學(xué)習(xí)吸收當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)的文明制度來(lái)改變國(guó)家命運(yùn)，后逐漸發(fā)展成為亞洲第一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。
可以說(shuō)在古時(shí)候日本人為了獲取先進(jìn)的制度曾多次遣使來(lái)華，學(xué)習(xí)中原的文明禮儀，自愿成為我國(guó)的藩屬國(guó)，奉中國(guó)為宗主國(guó)。而對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)的歷代統(tǒng)治者也都是采取懷柔政策，本著“薄來(lái)厚往”的原則，對(duì)朝貢者給予大量的賞賜，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)朝貢者所進(jìn)貢的物品。經(jīng)此以往，古代日本總是樂(lè)于來(lái)華朝貢，但畢竟當(dāng)時(shí)日本是未開化的小國(guó)，物產(chǎn)稀缺拿不出什么奇珍異寶。后來(lái)，古代日本為了能向中國(guó)朝貢，竟然進(jìn)貢一特殊“貢品”，著實(shí)讓中國(guó)統(tǒng)治者難為情！
對(duì)于中日關(guān)系，現(xiàn)如今我們有一個(gè)近乎專用的名詞，那就是"一衣帶水"，本意是指中日兩國(guó)僅一水相隔，如同衣帶那樣窄。而正是由于兩國(guó)在地理位置上的隔海相望，中國(guó)與日本的交往歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《山海經(jīng)》里就有記載：“蓋國(guó)在巨燕南，倭北，倭屬燕?！?/strong>據(jù)史學(xué)家考證，"蓋"所指的是朝鮮半島上的蓋馬，"燕"是指古燕國(guó)，位于現(xiàn)在河北北部、遼寧西部；而"倭"則指的就是今天的日本列島諸國(guó)。（倭屬燕，有附屬的意思）
到了東漢初年，日本列島上的較大的部落國(guó)王更是想借助強(qiáng)盛的漢帝國(guó)的權(quán)威，取得凌駕于其他部落王國(guó)之上的地位，于是該國(guó)國(guó)王就遣使臣朝覲漢朝皇帝。作為東漢的開國(guó)皇帝，漢光武帝劉秀在了解到來(lái)使的目的后，就把倭奴王這個(gè)封號(hào)賜給了倭國(guó)的首領(lǐng)，此后倭國(guó)也就正式成為了漢朝的藩屬國(guó)。《后漢書·東夷列傳》就曾記載：“建武中元二年（公元57年），倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國(guó)之南極也。光武賜以印綬?！?/strong>
對(duì)于這段歷史，除了有文字記載外，還有更具說(shuō)服力實(shí)物，在日本天明四年（1784年），日本福岡縣志賀島上就出土了一方金印，上陰刻“漢委奴國(guó)王”五個(gè)篆字。后來(lái)這方金印幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在1979年被人捐獻(xiàn)給了日本福岡市博物館，成為鎮(zhèn)館之寶。
作為宗主國(guó)的中國(guó)統(tǒng)治者，歷代都是以一種“王者不治夷狄，來(lái)者不拒，去者不追”的不治主義態(tài)度對(duì)待藩屬國(guó)，而且為了顯示“天朝上國(guó)”的富有與大度，總是本著“薄來(lái)厚往”對(duì)朝貢者給予大量的賞賜。但相較于中國(guó)君主賞賜禮物，日本使者來(lái)華進(jìn)貢的貢品著實(shí)顯得有點(diǎn)寒酸，據(jù)東漢思想家王充所作的《論衡·異虛篇》記載：“使暢草生于周之時(shí)，天下太平，倭人來(lái)獻(xiàn)暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？”顯然，古代日本人向中國(guó)“第一次”朝貢的貢品竟然是暢草，即一種古代釀造郁鬯酒的原料。
由于倭奴國(guó)歸順大漢，從此以后就依慣例奉貢朝拜宗主國(guó)，漢朝廷也多依當(dāng)時(shí)的制度予以封賞，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)日本朝貢者所進(jìn)貢的物品。當(dāng)然，有了第一次的朝貢經(jīng)歷，日本人在后面的來(lái)華朝貢就懂得了一點(diǎn)禮儀，第二次再來(lái)的時(shí)候就精心準(zhǔn)備了一批禮物以博得漢朝皇帝的芳心。在這些進(jìn)貢漢朝皇帝貢品中除了有日本特產(chǎn)外，還有一小部分玉石、珠寶，可就在其中卻有一“貢品”著實(shí)讓人難為情。據(jù)《后漢書·倭傳》記載："安帝永初元年，倭國(guó)王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見(jiàn)。"所謂"獻(xiàn)生口百六十人"，也就是向漢安帝獻(xiàn)了一百六十個(gè)奴婢。
對(duì)于日本此次來(lái)華進(jìn)貢，很是讓人啼笑皆非，堂堂大漢王朝還會(huì)缺少人嗎？可事實(shí)就是如此，日本向漢朝進(jìn)貢的“貢品”就是日本人。后來(lái)漢朝滅亡，天下分為三國(guó)，日本也處于多國(guó)混戰(zhàn)的局面。但就在這多事之秋，古倭國(guó)也并沒(méi)有因此中斷朝貢。三國(guó)曹魏時(shí)期，古倭國(guó)更是曾在九年時(shí)間內(nèi)先后五次向洛陽(yáng)的中原王朝進(jìn)貢，并首次掀開了中日兩國(guó)互派使者的新篇章。當(dāng)時(shí)倭國(guó)內(nèi)亂，各諸侯國(guó)共推薦一位年長(zhǎng)不嫁女性作為國(guó)家首領(lǐng)，而這位女性統(tǒng)治者就是日本歷史上傳奇女王卑彌呼。
女王卑彌呼一上臺(tái)后，就急切派遣使者來(lái)華朝貢，已獲得中國(guó)皇帝的封授提高自己在日本列島諸國(guó)中的地位。此時(shí)曹魏統(tǒng)治者對(duì)到來(lái)使臣也是非常歡迎，魏明帝曹叡盛禮接見(jiàn)，封卑彌呼為"親魏倭王"，并仿照漢光武帝成例，授以金印紫帶，甚至還熱情洋溢地親復(fù)詔書于女王。而對(duì)這次日本使臣來(lái)華朝貢，我國(guó)史書是記得非常詳細(xì)，據(jù)《三國(guó)志·魏志·倭人傳》記載：“帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，是汝之忠孝，我甚哀汝?！?/strong>
據(jù)三國(guó)時(shí)期《魏略》記載，魏明帝后宮甚眾，“自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃，習(xí)伎歌者，各有千數(shù)?！?/strong>也就是此次日本為了討好魏明帝特地選送六位美女以充后宮，可在這些進(jìn)貢的日本人中，還順帶送了男子四人，這就讓人難以理解了。后來(lái)，難怪日本史學(xué)界對(duì)這段歷史都不愿意談起，他們更多是感到羞愧難當(dāng)，有的日本網(wǎng)友更是稱其是奇恥大辱！
通過(guò)史料，足可以證明魏明帝曹叡不好男風(fēng)，不過(guò)魏帝鑒于卑彌呼的誠(chéng)意，最后還是表?yè)P(yáng)了日本使者一番，還回贈(zèng)了一大批東西?！度龂?guó)志·魏志·倭人傳》就曾記載：“特賜汝紺地句文錦三匹、細(xì)班華五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受?！?/strong>日本用了少量的東西就換回了如此多的物品，自然非常開心，而這些日本所沒(méi)有的先進(jìn)器物和技術(shù)，在客觀上也推動(dòng)了日本的發(fā)展。
就這樣過(guò)了數(shù)百年，古倭國(guó)對(duì)中華文化推崇始終未減，反而更加喜愛(ài)有加。但當(dāng)他們初步認(rèn)知中華文化后，得知“倭”字不雅，日本人就草率棄“倭”擇“日”請(qǐng)求宗主國(guó)同意。隋煬帝大業(yè)三年（公元605年），倭國(guó)王阿遣使來(lái)到中國(guó)朝貢，其使者便說(shuō)：“日出處天子致書日沒(méi)處天子無(wú)恙?！保ㄙ寥税炎约寒?dāng)作日出之地，把中國(guó)視為日落之地。）隋煬帝聽(tīng)后非常生氣，當(dāng)即就對(duì)大臣們講：“蠻夷書有無(wú)禮者，勿使以聞。”對(duì)于古倭國(guó)請(qǐng)求更改國(guó)名可謂鍥而不舍，最后苦苦哀求數(shù)十年，直到武則天時(shí)期才得以賜名日本。（唐人張守節(jié)的《史記正義》上面記載：“武后改倭國(guó)為日本國(guó)?！保?/p>
最后我們要說(shuō)，對(duì)于古代日本以人作為貢品向中國(guó)朝貢的事情，日本人雖羞愧難當(dāng)，甚至視其為奇恥大辱，但正是由于多次派遣使者到中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)制度，借鑒我國(guó)典章、律令才進(jìn)行大化改新。通過(guò)這樣的改革，日本部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，讓日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)。當(dāng)然，千百年來(lái)中國(guó)官方正史也一直不間斷地為日本立傳記錄，而這些彌足珍貴的文字實(shí)錄，也填補(bǔ)了日本國(guó)家的成文史，讓其早期國(guó)家歷史有了文字記載！
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