"天下英雄盡入吾彀中矣"

唐太宗李世民語

在中國古代社會(huì)之中，科舉考試一直被歷代王朝所重視，被視為是治國安邦必不可少的一項(xiàng)制度?？婆e制自隋唐開始，到了宋代被極力推崇，經(jīng)歷了元朝時(shí)的短暫衰落，又在明清時(shí)期得到了擴(kuò)張。我們現(xiàn)在對于科舉制的批評，都是針對明清時(shí)期僵化的科舉考試制度和八股文而言，認(rèn)為這種科舉考試是在摧殘人才。

不過，這也只是歷史的當(dāng)代闡釋而已，一切歷史都是當(dāng)代史，對于歷史的了、評價(jià)，往往是與現(xiàn)代的需要分不開。在批判科舉考試最為激勵(lì)的時(shí)期，正是中國社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候別說是科舉考試，就算是喪葬嫁娶，都被批判的一無是處，似乎中國人成百上千年來的思想行為習(xí)慣都是糟粕一樣。殊不知，對于歷史而言，并不是歷史孕育了那樣的人，而是在那樣的人中產(chǎn)生了歷史。

現(xiàn)在來看，與商鞅變法和秦始皇統(tǒng)一六國一樣，科舉制的精神靈魂依然活在現(xiàn)在的社會(huì)之中。不僅僅中國用考試制度來篩選公務(wù)員，英國，美國這些發(fā)達(dá)國家，同樣通過考試的制度來選取他們的政府文官。這與中國上千年的科舉制，并沒有什么本質(zhì)的不同。

拋開明清時(shí)期僵化的科舉制，在宋代，科舉考試還是能夠發(fā)揮出其積極作用，也能夠起到篩選人才的作用。為什么這么說呢？只要看看蘇軾兄弟的遭遇，就能夠知道，沒有什么是比科舉考試還要公平的選拔制度了。

三蘇的名號(hào)在今天早已為眾人熟知，蘇軾兄弟倆的才華自然不必說，可就是如此，他們在考場之上依然頗費(fèi)腦力，這才能夠取得兄弟同進(jìn)士的殊榮。在北宋嘉佑二年（公元1057年）的那場科舉考試之中，他們究竟用了什么小聰明，這才得以大顯身手呢？

暗號(hào)傳信，蘇軾考試大腦也短路

在當(dāng)時(shí)的科舉考試之中，蘇軾本來自信滿滿，覺得以自己的才華，肯定能夠蟾宮折桂，拿到一個(gè)好名次?？墒菦]想到，蘇軾一拿到試卷，就立馬傻了眼，不知道是因?yàn)樘孕?，還是太緊張的緣故，蘇軾看著題目，竟然大腦一片空白，什么也想不出來。無奈，蘇軾只好向坐在在不遠(yuǎn)處的蘇轍求救。當(dāng)時(shí)的考試并不像明清時(shí)期的單人隔間，那都是后來為了防止考生作弊而設(shè)置的，算是歷代科舉考試實(shí)踐的產(chǎn)物。而蘇軾所處的宋代，對于考試環(huán)境較為寬松，因而蘇軾得以向自己的弟弟求救。

俗話說，打虎親兄弟，上陣父子兵。蘇轍看見哥哥有難，自然不會(huì)袖手旁觀。不過，為了幫蘇軾，蘇轍也得想一個(gè)萬全之策，既能幫蘇軾，同時(shí)又不至于被考官抓住。于是蘇轍就拿起手中的筆管，放在嘴邊，裝作不經(jīng)意得一吹。

蘇軾看見以后，立馬回過神來，原來這考題的出處是《管子》，這一下蘇軾就立馬鎮(zhèn)靜了下來，他運(yùn)筆疾思，很快就寫出了一篇漂亮文章。

背道而馳，文章主題兄弟不一樣

蘇軾跟蘇轍兄弟倆同場考試，相互之間有個(gè)照應(yīng)不假，可是卻也有一些問題。那就是蘇軾蘇轍兄弟倆都是蘇洵這位大文豪一手調(diào)教出來的，自然在文風(fēng)立意和寫作上，非常容易出現(xiàn)類似的地方。而在科舉考試之中，一旦出現(xiàn)了這種相類似的文章，一般會(huì)判定一人落榜，尤其是在殿試環(huán)節(jié)，不能出新立異，卻有所相同，這是大忌。

蘇洵可是科場老手，他當(dāng)然知道這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，于是這個(gè)大文豪就指點(diǎn)蘇軾和蘇轍，讓他們在寫應(yīng)試文章時(shí)，一定要做到"背道而馳"，也就是從不同的角度去立意寫文章，這樣才能最大限度的保證兄弟倆的文章不會(huì)"撞車"。

那么，這個(gè)所謂的"背道而馳"，究竟是什么意思呢？其實(shí)就是讓兄弟倆寫文章時(shí)，一罵一和，從正反兩個(gè)方面來寫。蘇軾的文章就是符合題旨，符合考官的意圖。而蘇轍則是從反方向來寫，駁斥題旨，從而進(jìn)行立論和書寫。

這一招確實(shí)有效，幫助蘇軾蘇轍兄弟倆省去了不少的麻煩，而且都能夠?qū)懗鰳?biāo)新立異的文章，不會(huì)有什么約束。蘇軾不需要顧及蘇轍的想法，蘇轍亦然，這樣寫起來文章就能一氣呵成，不至于斷斷續(xù)續(xù)，文思受到阻礙。

無中生有，蘇軾急了也瞎編典故

在中國的科舉考試之中，對于經(jīng)史子集的考察是全方位的，要想提出一個(gè)論點(diǎn)，就必須拿出相應(yīng)的歷史典故前來說明。這一方法即使是在現(xiàn)在仍然適用。

蘇軾在科場上就遇見了這樣的問題，那就是他的文章論點(diǎn)已經(jīng)擬好，但是卻沒有相應(yīng)的例子能夠說明自己的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)蘇軾在考試之中，一時(shí)急中生智，竟然想到了杜撰一個(gè)典故，用來支撐自己的觀點(diǎn)。

在《刑賞忠厚之至論》中，蘇軾提出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是"仁可過，而義不可過"，這個(gè)觀點(diǎn)雖然容易理解，但是在尋找例子論證時(shí)，蘇軾還是遇見了困難，他找不到相應(yīng)的例子前來論證，這可怎么辦，搜腸刮肚，也想不起來哪一本書中記載了這樣的一個(gè)例子。

實(shí)在是沒有辦法，寫下的字跡不能抹去，否則就是對考官的大不敬。為此，蘇軾只好提筆杜撰了一個(gè)典故，用來為自己進(jìn)行說明。他寫道：當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰："殺之"，三。堯曰："宥之"，三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。這一下蘇軾的立論就得到了很好的闡釋，蘇軾也就順利的完成了考卷。

不過，完成考卷可不行，還要看考官的想法，沒想到考官也被蘇軾這么一出給唬住了，他還以為是有什么書自己沒有看到，或是不記得，而這個(gè)考生卻能夠記得，還記得如此之清楚，因此他就給蘇軾的考卷一個(gè)極高的成績?？墒牵l能想到，這個(gè)皋陶殺人而堯救人的典故，竟然是蘇軾一時(shí)情急想出來糊弄考官的呢？

總結(jié)

在科舉考試之中，即便是蘇軾這樣的文豪，依然要靠耍一下小聰明才能高中。其實(shí)，科舉考試有其自身的需求和內(nèi)在邏輯，科舉考試是為了選拔政治人才，除此以外并沒有其他功能。因而將科舉考試視作壓抑人才的方法，實(shí)在是不合情理。科舉考試并非一成不變，由唐至清，科舉考試在一步一步的走向規(guī)范化，甚至其中有不少做法，依然被現(xiàn)代的各種考試制度所沿用，如糊名和配額錄取等?？婆e考試的利弊，并非一兩句口號(hào)式的話語所能夠概括。

參考資料：《宋書》

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