“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，少年讀這一句不覺對那優(yōu)美的自然圖景心向往之。在一個秋雨敲窗的夜晚，燈下獨坐，聽著外面嘀嗒的雨聲，窗外山間樹上的果子在和雨點接觸的瞬間落了下來，落到了樹底下的草叢里，屋子里不知何時有秋蟲開始了鳴叫，放佛奏樂一般，一曲唱罷再接一曲地陪著自己，時空里顯得安詳又不寂寞。多好的隱居生活啊，自然界的一切美好事物都陪著自己，卻不影響自己獨處的時間，靜謐又不孤獨，清雅如神仙一般的日子。中年再讀，卻發(fā)現(xiàn)不是那么回事，原來我以為的心中的美好，竟是人生不可回避的悲傷話題。
那不是什么美好的自然圖景，而是世間萬千生靈的落幕之悲，是清雅如王維卻不得不面對的人生話題，揮之不去，尋求解脫。
此詩是王維晚年的作品。也許是受其母親的影響，經(jīng)歷了安史之亂后，他苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。
少年時候的王維是一個翩翩公子，但是父親早逝，王維是家中長子，他早早地就離家進京博取功名。王維寫一手好詩，擅長繪畫懂音律，長的又好看，很快得到了王公貴族的青睞。王維是聰明的，他知道自己的長處。縱是如此，想得到一官半職也不是那么容易的事 。當時，唐朝士子間有隱士求官的風氣，王維便和祖自虛結伴歸隱終南山。后來唐玄宗移駕東都洛陽，下詔各地舉薦“嘉遁幽棲，養(yǎng)高不仕者”，王維得到了機會便和祖自虛去了洛陽。令人惋惜的是，王維十八歲時，祖自虛辭世了。王維寫了一篇長文《哭祖六自虛》，全文用了大量的典故，情感真摯，卻有借之博名之嫌。
后來他又去了長安，結交名士，出入王侯之門，和弟弟王縉二人，“昆仲宦游兩都”，豪門貴戚都將他們奉為上賓，玄宗的兄弟寧王、岐王、薛王等“待之如師友”。
維方將應舉，具其事言于岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之強，不可力爭，吾為子畫焉。子之舊詩清越者，可錄十篇。琵琶之新聲怨切者，可度一曲。后五日當詣此。
岐王將王維引薦給玉真公主，玉真公主是玄宗的一母同胞之妹，與玄宗更為親厚。王維為玉真公主演奏琵琶，玉真公主見他“妙年潔白，風姿都美，立于前行”覺得驚奇。后來王維又拿了詩稿獻給玉真公主，公主自此很賞識他。因為公主的提攜舉薦，開元九年王維中舉了，但是得到的官職卻是個從八品下的太樂丞，負責禮樂，不知道王維當時是什么心情。他在這個不高的位置上沒做多久，便因為將只能給天子演出的《五方獅子舞》中的《黃獅子舞》給其他人演了而被貶。仿佛剛出道就被雪藏一樣，命運給王維開了個大玩笑，多年來的努力一朝付諸東流，當然這里面有他自己的失誤，王維經(jīng)歷了人生第一個起落。雖說太樂丞不是個很高的職位，好歹也是中央官職，每每出入皇族權貴，一朝被貶去地方任職，不知何年何月能再被皇帝想起來回到都城，心里落差一定很大。
王維被貶濟州參軍，他不是杜甫，執(zhí)著于懷才不遇的悲傷里，他知道自己想要什么，他自述“小妹日成長，兄弟未有取”，他需要那一份差事。后來，他輾轉(zhuǎn)淇上、吳越之地，終于在開元十七年回到長安。
王維腦子很活，做事的方法不拘泥。他拜謁當時的丞相張說，自比賈誼，“嘗從大夫后，何惜隸人余”，于是后來他得以任職于秘書省。開元二十三年，王維又獻詩時任丞相的張九齡，“側(cè)聞大君子，安問黨與仇。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？”上書后，被提拔為八品上的右拾遺。王維是一個很有能力的人，他在被貶地方任職時政績就不錯，他向張說、張九齡求官也是想干一番事業(yè)。張九齡為人正直，不久就被李林甫排擠遭到貶謫，朝廷中還有楊國忠之流，王維雖然不齒他們的行跡，卻只能屈節(jié)保身。他和張九齡暗中書信來往，“舉世無相識，終身思舊恩”是他當時的心聲，后來他還做了首詩《酬張少府》，可見他和張九齡交情非同一般。
開元二十四年，王維被調(diào)任監(jiān)察御史，后奉命出塞，擔任涼州河西節(jié)度幕判官。開元二十八年擔任“知南選”，去南方主持科考。這時期 唐玄宗寵愛楊貴妃，朝堂被楊國忠李林甫之流把持，王維便寄情山水，信奉佛教，在現(xiàn)實與理想中獲得了一種精神上的自洽，這樣的王維得以圓融處世，過著半官半隱的生活。他在輞川別墅里隱居期間留下了太多描寫山水之美的詩句。然而，他的生活依然不是完美的，妻子去世，母親去世，他經(jīng)歷了佛家所說的人生七苦“愛別離”，而他妻子去世之后，他一直沒有續(xù)娶。也許他是有意渡自己，不想再次陷入紅塵的痛苦之中。
生活并沒有打算就讓王維這樣平淡地走下去，人生起落再次襲來。天寶十五年六月，安祿山叛軍攻陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維沒來得及逃走而被俘。被俘后，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。此時他已年近56歲，本應是安度晚年的時候了，沒有誰愿意經(jīng)受這樣的磨難。因為他的詩名很大，安祿山派人將他迎到洛陽，拘于菩提寺，管他答應不答應，硬委之以偽職。無奈之中，王維當了安祿山部下的給事中。在被拘期間，他得知雷海青殉節(jié)于凝碧池，他做了一首詩?！叭f戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！睕]想到，就是因為這首詩，日后成為了他的救命稻草。
至德二年九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賤之言，均被收系獄中，隨后押到長安。這些人按律當死。但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允。真應了那句禍兮福所倚，福兮禍所伏。
接太子中允不久，他又被加集賢殿學士，后又遷為太子中庶子，中書舍人。3年以后王維轉(zhuǎn)尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。
王維這一生起起伏伏，過得并不平穩(wěn)，身在官場尤其需要小心翼翼，如履薄冰，千種滋味嘗得真切。官場黑暗，他不免失望，想必個人意志不能改變局勢，因此他在山水之間尋找慰藉，然而這樣不過只能使他暫時忘記煩惱，要想解決根本問題擺在他面前的一條路就是修禪學佛，這樣可以是他根除煩惱，六根清凈。就這樣，在一次打坐參禪的下雨夜，他回顧一生，看到自己的兩鬢白發(fā)，想到自己已經(jīng)過了大半生，不知什么時候就要走向終點，有感而發(fā)，做了這首《秋夜獨坐》，直面生老病死的問題。
秋夜獨坐
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
獨自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。
山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。
頭上白發(fā)始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。
要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。
首聯(lián)直接提出自己的問題。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。
頷聯(lián)采用虛實結合的手法將自己的問題擴大到生物界。他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀。
頸聯(lián)寫了自己的覺悟。萬物有生有滅，這是自然規(guī)律，人類不可改變，同時否定了神仙方士之術，“黃金”指道教煉丹術中一種仙藥的名字。他指出靠煉丹藥改變生死規(guī)律，求得長生不老是虛妄的，不可能的。
尾聯(lián)道出自己的心聲。認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
王維的很多詩充滿佛理禪機，習慣在靜與空中尋找自然之樂。如，“人閑桂花落，夜靜春山空”，“行到水窮處，坐看云起時”，最終王維修煉成一代詩佛。
古往今來，像王維一樣的文人雅士主張學佛的有不少，比如唐朝的歐陽詢、儲光羲、顏真卿、柳公權、韓愈。宋朝的蘇軾、王安石、范仲淹、岳飛、文天祥等。佛中禪理對于修身養(yǎng)性，忘記煩惱確實有著很好的疏導作用。
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