米芾臨《褚摹蘭亭序》
米芾想入魏晉，但筆下太狠，未得魏晉風(fēng)流。這主觀上是米芾之憾，客觀上是米芾之福。從書法史來看，得魏晉風(fēng)流的米芾不可能比得上開有宋一派書風(fēng)的米芾。當(dāng)時(shí)米薛（紹彭）并稱，主要是在學(xué)習(xí)古人方面，得魏晉平和蘊(yùn)藉之韻，薛還勝米一籌。但事實(shí)上，得魏晉風(fēng)流的薛紹彭，畢竟不是劃時(shí)代的書法家。
米芾在他的論草書中寫道：草書若不入晉人格聊徒成下品,張顛俗子變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成，而時(shí)代壓之，不能高古。高閑而下，但可懸之酒肆。亞光尤可憎惡也。從這段米芾的書論中,可以說米芾把“晉人格”作為他一生書學(xué)的目標(biāo)。米芾是在他什么時(shí)候開始關(guān)注晉人的書法的呢?至少在他三十二歲之前沒有過于關(guān)注,證據(jù)就是米芾在北宋元豐五年也就是他三十二歲時(shí)”謁東坡于黃岡,承其余論,始專學(xué)晉人”，之后才將晉人格作為他終生的書學(xué)追求,從他寫的一篇學(xué)書自敘中也可以知道,自敘中說:余初學(xué),先寫壁,顏,七八歲也,字至大一幅,寫簡不成,見柳而慕緊結(jié),乃學(xué)柳金剛經(jīng),久之知出于歐,乃學(xué)歐,久之如印板排算,乃慕禇而學(xué)最久,又慕段季,轉(zhuǎn)折肥美,八面皆全,久之覺段全展<蘭亭>,遂并看法帖,入晉魏平淡……從這里可以得出:米芾在入“晉魏平淡”之前全學(xué)唐人,且以楷書為多。而他的行書還沒有形成.但此時(shí)有書才而無書學(xué)的他因此集到多種唐人書的特征:歐書的險(xiǎn)絕,柳書的挑剔,顏書的雄肆,禇書的流轉(zhuǎn),他很聰明地把各種風(fēng)格吸收在自己的筆下,同時(shí)暗合了時(shí)代的潮流,成為“集古字”的一代大家,但他的書寫習(xí)慣又成了他”入晉魏平淡”，“專學(xué)晉人”的最大障礙,使他最終沒能“入晉人格”。
米芾在《海岳名言》中說：壯歲未能立家，人謂吾為集古字，蓋取諸長，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何為祖也……其實(shí)這是他在隱瞞他的書學(xué)主張，東坡評他：風(fēng)檣陣馬，沉著痛快．黃庭堅(jiān)評他：如快劍斫陣，強(qiáng)駑射千里。米芾自稱：刷字。都是說米芾的字側(cè)鋒取勢，迅捷勁健，激厲亢奮的特點(diǎn)。但由于過分逞強(qiáng)，又不時(shí)出現(xiàn)了矯揉造作，極不痛快的一面。比如字腳拖沓，豎鉤左推過分，右上塌肩生硬等。正如黃庭堅(jiān)指出的：然亦似仲由未見孔子時(shí)風(fēng)氣耳。指出其書有魯莽草率的情況。項(xiàng)穆說：米之猛放驕淫，是其短也。這些也是造成他未能達(dá)到“晉魏平淡”的書學(xué)目標(biāo)，于是有時(shí)就發(fā)出了：要之皆一戲，不當(dāng)問拙工，意足我自足，放筆一戲空。這是他內(nèi)心的追求與外在書學(xué)表現(xiàn)不能統(tǒng)一的一種矛盾心理的解讀。
“一洗二王惡札，照耀皇宋萬古”這是米芾點(diǎn)評前人書法中可以說是最著名的一句豪言了，可是實(shí)際怎么看待這句話？米芾由于他的挺勁恣意，放任飄灑的書寫習(xí)慣，米芾在專學(xué)晉人之后，對王獻(xiàn)之的書法情有獨(dú)鐘，并且取得了一些成效。但米芾對王羲之的書法則更加崇拜，心悅誠服，并且傾力追慕。傾其所有獲得了《王略帖》，有時(shí)見到王羲之的書法不能得到時(shí)，巧取豪奪的故事流傳不少。他跋王羲之行書：鋒勢郁勃，揮霍濃淡，真如云煙，變怪多態(tài)。跋《蘭亭》：清潤有勁，秀氣轉(zhuǎn)摺，毫铓備至?，F(xiàn)存十幾首米芾的詠書詩中，有四首是歌詠王羲之的，“煙華淡濃動彷徉，一噫萬古稱天章”——贊《王略帖》，“猗歟元章，守之勿失”——跋《蘭亭》?！缎蜁V》說他：書學(xué)羲之……名其所藏為寶晉齋。他曾說《王略帖》為天下第一帖。《蘭亭序》為：神助留為萬世法。并且有詩句夸自己：自任腕有羲之鬼。其實(shí)米芾在初學(xué)晉人的時(shí)候，主要學(xué)習(xí)的是《集王圣教序》，在黃岡受教后一年所書的《龍井方圓庵記》經(jīng)沈鵬先生進(jìn)行排列比較，認(rèn)為二者很近似。正如他壯歲之前學(xué)唐人后來再未擺脫一樣，《集王圣教序》的影子從此伴隨著他，清人王澍在跋《蜀素帖》中說：圣教自有院體之日，故有宋一代無稱道者，然蘇、米諸公往往隱用其筆法，而米老尤多，乃其平生絕未嘗一字道及。所謂“鴛鴦繡了從教看，不把金針度與人”也，此卷實(shí)筆筆從圣教來，余臨寫之次，悄然有契，特為拈出，不使千百后世為古人所欺，亦是一適。這段話明白告訴《蜀素帖》是學(xué)習(xí)《集王圣教序》的。雖然在形式上、結(jié)字上學(xué)有所得，但仍然不時(shí)露出米芾從前作書的刷筆和怒張之氣。有時(shí)為了蘊(yùn)藏一些，用筆略就顯的猶豫不決，出現(xiàn)了一些滯筆。米芾學(xué)《集王圣教序》和王羲之又從不說與人，除了不傳之秘外還是因?yàn)?#8220;專學(xué)晉人”后雖然有大的進(jìn)步，但始終沒有能夠做到“入晉人格”。
米芾的幾件名作均有刻畫太甚的筆病，而他的手札卻做到了以勢為主，使轉(zhuǎn)自如，無挑剔之病，米芾晚年似乎明白了這個(gè)道理，“老無他物適心目，天使殘年同筆硯”，書風(fēng)較中年有所收斂，有晉魏平淡的趣味了。“既老始自成家”。米芾說“唐太宗學(xué)右軍不能至……故大罵子敬”，而他自己呢，由于用力學(xué)習(xí)王羲之而達(dá)不到那個(gè)“入晉人格”目標(biāo)，晚年也就大罵“二王”了?！?/font>
米芾《留簡帖》
米芾《篋中帖》
米芾《秋暑憩多景樓帖》
米芾《珊瑚帖》
米芾《適意帖》1
米芾《適意帖》2
米芾《歲豐帖》
米芾《逃署帖》
米芾《提刑殿院帖》
米芾《新恩帖》
米芾《竹前槐后詩卷》
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米芾論書《海岳名言》
歷觀前賢論書，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠(yuǎn)，無益學(xué)者。故吾所論要在入人，不為溢辭。
吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。
江南吳皖、登州王子韶大隸題榜古意盎然，我兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代我名書碑及手大字更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，云：“每小簡可使令嗣書。”謂尹知也。
老杜作《薛程慧普寺》詩云：“郁郁三大字，蛟龍發(fā)相纏。”今有石本得視之，乃是橫勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。
葛洪“天臺之觀”飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權(quán)“國清寺”，大小不相稱，費(fèi)盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勻，其勢活也。
字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鐘法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書。
唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥。開元以前古氣，無復(fù)有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失當(dāng)。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鐘法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。
石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，后人刻之，故皆得其真，無做作凡俗之差，乃知顏出于褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運(yùn)《爭坐位帖》，有篆箍氣，顏杰思也。柳與歐為丑怪惡札祖，其弟公綽乃不俗于兄。筋骨之說出于柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。
世人多寫大字時(shí)用力提筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全、都無刻意做作乃佳。自古乃今，余不敏，實(shí)得之。榜字固已滿世，自有識者知之。
石曼卿作佛號，都無回互轉(zhuǎn)折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎！蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫，在下各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。
書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。
歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也。安排費(fèi)工，豈能垂世？李邕脫子敬體，乏纖濃；徐浩晚年力過，更無氣骨：皆不如作郎官時(shí)《婺州碑》也。《董孝子》、《不空》，皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，馀皆不及矣。
智永臨集《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。
字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生，布置穩(wěn)，不俗。險(xiǎn)不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
“少成若天性，習(xí)慣若自然”，茲古語也。吾夢古衣冠人授以折紙書，書法自此差進(jìn)，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨(dú)稱我行草，欲我書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾。
顏魯公行字可教，真便入俗品。 尹仁等古人書，不知此學(xué)我書多。小兒作草書，大段有意思。
智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鐘、索也?？刹幻阒?！
一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一。
半山莊臺上多文公書，今不知存否?文公學(xué)楊凝式書，人鮮知之，余語其故，公大賞其見鑒。
金陵幕山樓隸榜，乃關(guān)蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是。
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米芾趣聞軼事三則
裝癲索硯
米芾喜愛硯臺至深，為了一臺硯，即使在皇帝面前也可以不顧大雅。一次，宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實(shí)際上也想見識一下米芾的書法。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線。宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，于是大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，并告訴皇帝：“此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧。”皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾常將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，還為了不斷地加以研究。他對各種硯臺的產(chǎn)地、色澤、細(xì)潤、工藝都作了論述，并著有《硯史》一書，為后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！ ?br> 米芾拜石
米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺，簡直到了癡迷的程度。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時(shí)，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時(shí)人們出于迷信，以為神仙之石，不敢擅動，怕招來不測。米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：“我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。”后來，米芾就作了《拜石圖》。李東陽在《懷麓堂集》時(shí)說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無愧色。”從這里可以看出米芾對玩石的投入。米芾對奇石十分專注，總結(jié)出了鑒石的四大要訣：“瘦、秀、皺、透”，開創(chuàng)了玩石的先河?！ ?br> 以假亂真
米芾的書畫水平很高，臨摹功夫尤其深。傳說，有一次，一個(gè)書畫商人拿著一幅唐人的真跡扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。米芾說：“你先放這里，五天后你再來。我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。”到了第七天，商人來了。米芾說：“畫我看了，不錯(cuò)，價(jià)錢太高，你又不讓價(jià)，就請你把畫拿走吧。”說著，把畫打開，并說：“你看好，是不是這張畫。”商人客氣地答道：“沒錯(cuò)，是是是……”第二天，商人拿著畫又來了。一見面，米芾就笑著說：“我知道你今天準(zhǔn)來，有朋友請我我都沒去，就在這兒等你。”商人心里馬上明白了，說：“是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。”米芾大笑道：”你不來找我，我也一定會去找你。你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快。好了，原本你拿走，臨本還給我。”商人取起原本真跡，將臨本還給了米芾?！ ?nbsp; （王珉）
