王美春
鼠，是地球上古老的動(dòng)物之一，也是我國民間的十二生肖之一，2008年2月7日為農(nóng)歷戊子年之始，戊子年俗稱“鼠年”。
鼠，名列十二生肖之首，我國有關(guān)鼠的成語較多，如為人們所熟悉的就有“鼠目寸光”、“膽小如鼠”、“過街老鼠”等；不為人們所熟悉的則有“城狐社鼠”、“狐潛鼠伏”、“偃鼠飲河”等。有關(guān)鼠的古詩（包括詩句與詩章）則為數(shù)更多，在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里，既有詠鼠的詩句，如“穹窒熏鼠，塞向墐戶”（《豳風(fēng)"七月》）與“鳥鼠攸去，君子攸芋”（《小雅"斯干》）；又有詠鼠的詩章，如《鄘風(fēng)"相鼠》、《魏風(fēng)"碩鼠》。《詩經(jīng)》以后，詠鼠的詩句與詩章數(shù)不勝數(shù)，而以唐詩與宋詩居多。
古詩詠鼠，有的詩句成為成語的出處或者詩歌方面的書證。如《詩經(jīng)》中的“誰謂雀無角，何以穿我屋？……誰謂鼠無牙，何以穿我墉”（《召南"行露》）與清代著名詩人鄭燮的“丈丈翁，得錢歸，鼠心狼肺，側(cè)目吞肥，千謀萬算伏危機(jī)”（《后孤兒行》），便分別是成語“雀鼠之爭”與“鼠心狼肺”的出處；金代大詩人元好問的詩句“鼠肝蟲臂萬化途，神奇腐朽相推遷”（《食榆莢》），則是成語“蟲臂鼠肝”在詩歌方面的書證，其出處是《莊子"大宗師》：“以汝為汝肝乎？以汝為蟲臂乎？”
從詠鼠古詩中，我們可知鼠的品種（或以其生存之處而名）頗多：一是“田鼠”，唐代詩人盧綸《酬苗員外仲夏歸郊居遇雨見寄》有“田鼠依林上，池魚戲草間”之句；二是“山鼠”，唐代詩人王建《尋橦歌》有“險(xiǎn)中更險(xiǎn)何曾失，山鼠懸頭猿掛膝”之句；三是“林鼠”，唐代大詩人白居易《黑潭龍疾貪吏也》有“不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽”之句；四是“澗鼠”，唐代詩人常袞（一說盧綸）《和考功員外杪秋憶終南舊宅之作》有“澗鼠喧藤蔓，山禽竄石叢”之句；五是“沙鼠”，唐代詩人李益《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》有“六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠”之句；六是“野鼠”，元代詩人王冕《新店道中》（其一）中有“黃桑葉落雁聲號(hào)，野鼠蹲沙北馬驕”之句；七是“火鼠”，宋代大詩人蘇軾《徐大正閑軒》有“冰蠶不知寒，火鼠不知暑”之句；八是“栗鼠”，宋代大詩人陸游《訪山家》有“僧院倚山馴栗鼠，野塘漲水下茭雞”之句；九是“老鼠”，宋代詩人許洞《嘲林和靖》有“寺里掇齋饑?yán)鲜?，林間咳嗽病獼猴”之句，等等。
從詠鼠古詩中，我們也可知鼠偷竊成性。唐代詩人賈島《送崔約秀才》中的“野鼠獨(dú)偷高樹果，前山漸見短禾苗”，這是寫鼠偷果；宋代詩人胡仲弓《睡貓》中的“瓶中斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知”，這是寫鼠竊粟；宋代詩人劉黻《問鼠》中的“詩書盡嚙從誰愬，冠履俱傷重我羞”，這是寫鼠竊書（也寫鼠嚙“冠履”）；宋代詩人史聲的《句》“施食池腥龍戲缽，長明燈暗鼠偷油”，這是寫鼠竊油；唐代詩人王建《贈(zèng)王處士》中的“鼠來案上常偷水，鶴在床前亦看棋”，這是寫鼠竊水。
從詠鼠古詩中，我們又可知鼠肉能夠食用。這從唐代詩人高適詩句“野食掘田鼠，晡餐兼僰僮”（《李云南征蠻詩并序》）中可窺見一斑。在古文中，我們也可找到佐證，如《新唐書"張巡傳》便有“至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食”的敘述?，F(xiàn)在，我國南方仍有吃鼠肉者。
從詠鼠古詩中，我們還可知鼠皮毛可制成人穿的皮衣。唐代詩人馬戴的詩句“蕃面將軍著鼠裘，酣歌沖雪在邊州”（《射雕騎》）與岑參的詩句“將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”（《趙將軍歌》）便透露了這樣的信息。
古詩詠鼠，有些并非實(shí)寫鼠，而是借題發(fā)揮，言在此而意在彼。或以鼠為襯托，如《詩經(jīng)"鄘風(fēng)"相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？”意為看老鼠尚且有皮，而有的人卻無禮義；人無禮義，不死又能做什么？以人人憎恨的老鼠襯托那些不知廉恥之人，恰到好處。又如宋代詩人劉克莊《詰貓》中的“飯（一作‘食’）有溪鱗眠有毯，忍教鼠嚙案頭書”，以鼠的肆虐襯托貓的失職，也恰到好處。或以鼠喻人，如《詩經(jīng)"魏風(fēng)"碩鼠》以“碩鼠”比喻那些不勞而獲的剝削者，給人留下了深刻的印象。又如唐代詩人曹鄴《官倉鼠》：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口”，以“大如斗”的造成“健兒無糧百姓饑”的“官倉老鼠”比喻貪得無厭、魚肉百姓的貪官污吏也很確切，同樣給人留下了深刻的印象。
鼠，名列十二生肖之首，盡管詠鼠的古詩為數(shù)眾多，但我們所看到的確乎盡是些貶鼠之作。其原因何在？筆者以為，這至少有三方面的原因：一是在現(xiàn)實(shí)生活中，鼠令人厭惡。在現(xiàn)實(shí)生活中，鼠偷竊成性（上文已有交代），攪得人不得安寧，自然，人們對(duì)鼠無好感，尤其是心愛的書被鼠啃壞了，詩人更是恨之入骨，在詩中貶鼠也就在情理之中了。二是在神話傳說中，鼠的形象也不光彩。神話傳說，天帝要排十二生肖紀(jì)年，讓所有的動(dòng)物按先來后到順序排列，取前十二名。老鼠站在牛頭上前往，到選生肖之處后便跳至牛前，結(jié)果排第一。鼠使詐排在了十二生肖之首，其形象頗不光彩。三是在《詩經(jīng)》里，古詩貶鼠的基調(diào)已定?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，也是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作影響頗大。其《魏風(fēng)"碩鼠》，通篇詠鼠，通篇貶鼠，并以鼠喻人，由貶鼠而貶不勞而獲的統(tǒng)治者，這為其后的古詩貶鼠奠定了基調(diào)。因而，在人們的心目中尤其是詩人的筆下，鼠令人不齒。
