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米開朗基羅

                                                 ——文藝復興時代偉大的藝術家

生卒年：1475—1564

國    籍：意大利

出生地：佛羅倫薩的卡普勒斯鎮(zhèn)

性    格：執(zhí)著勤奮、崇尚自由

身    份：畫家、雕塑家、工程師

       米開朗基羅·博那羅蒂，意大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。與拉斐爾和達芬奇并稱為文藝復興后三杰。生于佛羅倫薩附近的卡普勒斯，父親是當?shù)氐囊幻ü伲獗?，但是懼怕上帝。母親在米開朗基羅六歲的時候就死了。他13 歲進入佛羅倫薩畫家基爾蘭達約的工作室，之后又跟隨多納太羅的學生貝托多學習了一年雕塑，主要以自學為主。后轉入圣馬可修道院的美第奇學院作學徒，在那兒他接觸到了古風藝術的經(jīng)典作品和一大批哲人學者，并產(chǎn)生了崇古思想。為了完全徹底地掌握人體結構，他曾親自解剖尸體進行研究。時興的新帕拉圖主義和受到火刑懲處的多明我會教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。米開朗基羅最初本無意做一位畫家，他的志向是成為一位雕刻家，并且只在意"雕"而不在意"塑"：像人們掙脫自己的肉體束縛一樣，獲得存在的形式。這正是新柏拉圖主義的教條。其繪畫代表作有《創(chuàng)造亞當》、《最后的審判》和《圣家族》等。他的藝術風格以現(xiàn)實主義為基礎，又兼具浪漫主義風格，有很深的人文主義思想。

　　1496年，米開朗基羅來到羅馬，創(chuàng)作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。

       1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛羅倫薩。

　　1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。1519－1534年，他在佛羅倫薩創(chuàng)作了他生平最偉大的作品——圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1562年受其門生，著名畫家，藝術史家：喬治。瓦薩里之邀成為迪亞諾學院（佛羅倫薩美術學院）名譽院長。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創(chuàng)作了偉大的教堂壁畫《最后的審判》。之后他一直生活在羅馬，從事雕刻、建筑和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。

       米開朗基羅先是以雕刻家的身份穩(wěn)定了自己藝術家的地位。1499年創(chuàng)作的《哀悼基督》是他的成名之作，解剖學科的藝術實踐和細致入微的匠心獨運吻合了、甚至超出了人們可以理喻的"鬼斧神工"，被譽為15世紀最動人的人性擁抱神性的作品--出示了悲劇卻掩飾了哀傷。這一時期的另一件作品是創(chuàng)作于1501年的《大衛(wèi)》--神化的人形已經(jīng)確立。米開朗基羅其后的一些雕刻作品是幾組陵墓雕像，斷斷續(xù)續(xù)工作了很長時間，其中較為著名的是《垂死的奴隸》《被縛的奴隸》《摩西》和《晝》《夜》以及《晨》《暮》。

       米開朗基羅晚年未完成的四件雕刻作品實際上是在為自己設計墓地雕像，是一樣的題材《哀悼基督》，形象既不明晰手工也不細膩，或許是在走過了八十多年的人生路程之后，在向世人訴說，不是人生的抱負無以施展，而是天國的奧秘藏而不露。米開朗基羅雕刻作品的風格形成和創(chuàng)作走向與其繪畫作品的風格形成和創(chuàng)作走向是一樣的線索：英雄氣概磨難而成壯心不已的烈士暮年。早期的作品是其內心世界的表白，隨后的一些作品表現(xiàn)為風格樣式的定型，后期的作品仍然是藝術家的心情歸宿。當時代的人們更多稱道的是早中期作品中神人兼?zhèn)涿鞑斓牧Χ?，后來的人們更注意其后期作品?chuàng)作時懸而未決封閉的深度，美學的焦距不再是簡單的對準藝術的創(chuàng)造物而是藝術家個人和作品之間、與現(xiàn)實之間糾纏不清的關系，現(xiàn)代藝術更是如此。

       米開朗基羅最榮耀的藝術實踐是建筑。1546年教皇指派他為羅馬圣彼得教堂的建筑師，考慮到自己年事已高他拒絕了這項工作，在教皇的一再堅持下他最終接受了這項委托，一個附帶的條件是不要報酬，因為他并不能確定他還有多少時間從事這項工作，然而他為此一直干了十六年。1564年米開朗基羅逝世之后，教堂的大半工程尚未進行，1590年，米開朗基羅設計的圓頂方案由G·波爾塔實施完成。整個教堂綜合了幾位建筑師的辛勤勞動，屬于米開朗基羅的設計成份比其他幾位建筑師的都要多，教堂于1615年最后建成完工。上帝按照自己的樣式造人，人以自己的方式成就上帝。

       繼西斯庭天頂壁畫的二十多年以后，1535年，米開朗基羅只身一人又完成了另一幅代表作，西斯庭祭壇壁畫《最后的審判》。這幅壁畫覆蓋了這塊面壁上原先由拉裴爾的老師佩魯吉諾繪制的幾幅壁畫，從佩魯吉諾傳世的經(jīng)典作品《基督把天國的鑰匙交給彼得》來看，這對于我們也是一件值得惋惜的事情，也許佩魯吉諾相信天國的鑰匙既在上帝之手同時也在世人之手，人間會有疏忽，天國會有人類的關懷。《最后的審判》這幅壁畫的實際尺寸是13.7×12.2m，歷時六年。在這幅畫中，基督的動作不在于重申救贖的理論，更在于強調懲罰的信條?；礁邠P的右手一如既往地示意把不在生命冊上的亡眾揮入火湖，被揮入火湖的還有死亡和陰間?；降淖笫謪s不是托起獲救的生靈，而是指向自己軀體上被釘十字架時受槍刺的創(chuàng)傷。米開朗基羅在《創(chuàng)世記》一畫中和《最后的審判》一畫中以上帝手指的動作指證了一個人類過程的寓言。基督誕生是人類新紀元的開端，那個時候上帝死了已既成事實。米開朗基羅執(zhí)意說破文藝復興仍然是對上帝信仰的問題。