電視劇《楚漢風(fēng)云》《楚漢傳奇》，電影《王的盛宴》《鴻門(mén)宴》，戲曲《霸王別姬》，歌舞《虞美人》，等等、等等，關(guān)于楚漢風(fēng)云的故事，都有虞姬的身影。如果沒(méi)有虞姬，這段歷史該會(huì)是多么黯然失色??！
在人們的想象中，虞姬是李依曉，是劉亦菲，她年輕，飄逸，一身潔白，似女神，從天上來(lái)，又回到天上去，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。
我喜歡梅艷芳的《女人花》，每當(dāng)聽(tīng)《女人花》的時(shí)候，我都想到虞姬，覺(jué)得是她的自唱自吟。
我想象的虞姬是如花一樣的潔白無(wú)瑕。
虞姬是迄今為止，在傳說(shuō)中沒(méi)有污點(diǎn)的女人形象。
中國(guó)古代有四大美女：西施、楊玉環(huán)、貂蟬、王昭君。沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌，因?yàn)樗齻兌际抢门瓿烧问姑?，受到正統(tǒng)文化的肯定，給予了最高美的贊美。然而關(guān)于她們的故事有污點(diǎn)相伴隨。如貂蟬事二男；如西施從了夫差，最后又跟了范蠡。
虞姬是女神，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，所以，不在四大美女之列。
但到目前為止，以虞姬為題材的作品，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。體裁有詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲、電視劇、電影、歌舞、雜技，評(píng)書(shū)、說(shuō)唱等等之多。
這是《史記》對(duì)文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)。
1、虞姬的來(lái)路
見(jiàn)于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：
“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何故楚人之多也！’項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闕，美人和之。項(xiàng)羽泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走?！?/p>
歷史上沒(méi)有關(guān)于虞姬這個(gè)人的任何資料，所以，許多人懷疑這個(gè)人是司馬遷的“神來(lái)之筆”，虛擬這樣一個(gè)人物用以反映項(xiàng)羽最后抉擇的艱難：美人、寶馬，將軍的兩個(gè)心愛(ài)，一個(gè)是精神力量來(lái)源，一個(gè)是馳騁疆場(chǎng)的雙足，缺一不可，“虞兮虞兮奈若何？”，而最后又是那么一無(wú)反顧，項(xiàng)羽真乃英雄本色，壯懷激烈。這在文學(xué)創(chuàng)作上叫“刷色”。無(wú)獨(dú)有偶，同是偉大的文學(xué)家蘇軾在《念奴驕?大江東去》中也創(chuàng)作了這樣一個(gè)角色：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅?！边@里也是一個(gè)英雄美人的模式，美人襯托周瑜英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。舉手之間，就讓曹操“檣櫓灰飛煙滅”。歷史上赤壁之戰(zhàn)時(shí)，小喬并不是初嫁周瑜，而實(shí)際是已經(jīng)嫁給周瑜十年了。然而，如果用一位老女人陪襯周瑜顯然收不到襯托周瑜英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，才華橫溢的效果。
2、歷史上有無(wú)虞姬
文字記載有虞姬。
歷史上能夠證明項(xiàng)羽有“虞”這么個(gè)女人的，一個(gè)是歷史著作記載，見(jiàn)于《史記》《漢書(shū)》兩書(shū)。這兩本歷史著作權(quán)威性主要是《史記》的“項(xiàng)羽本紀(jì)”，因?yàn)椤稘h書(shū)》撰寫(xiě)都是依據(jù)和參考了《史記》。
司馬遷的高明在于沒(méi)有寫(xiě)項(xiàng)羽如何處理虞，虞又是如何自處，給后代文人留下了巨大的關(guān)于虞之死想象空間。
最早填寫(xiě)這個(gè)想象空間的是唐朝張守節(jié)的《史記正義》?！妒酚浾x》引用了陸賈《楚漢春秋》中的虞的和歌“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生?！笔状螌ⅰ妒酚洝分械摹坝葙庥葙狻焙汀懊廊撕椭敝械拿廊俗髁嗽忈?zhuān)瑪U(kuò)大了這首和歌的影響，對(duì)完善“霸王別姬”情節(jié)起到了關(guān)鍵作用。
在這里需要提及的是，這里為什么說(shuō)是唐朝張守節(jié)填寫(xiě)項(xiàng)羽如何處理虞的想象空間呢？學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，陸賈早于司馬遷，司馬遷撰寫(xiě)《史記》的時(shí)候，有可能參考過(guò)陸賈的《楚漢春秋》。如果《楚漢春秋》中虞有對(duì)項(xiàng)羽的“和歌”，司馬遷一定能看到并能錄在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中。由于《楚漢春秋》這部書(shū)在南宋時(shí)就已經(jīng)佚失了，后人無(wú)法看到更多的內(nèi)容。張守節(jié)引用的這首成熟的五言詩(shī)有可能是偽作?！妒酚浾x》標(biāo)志著從虞歷史到虞姬文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這首詩(shī)透露了虞的選擇“大王意氣盡，賤妾何聊生”，但也沒(méi)有寫(xiě)出如何選擇，又給后人留下了想象空間。
虞姬、虞美人的名字似應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候正式推廣開(kāi)來(lái)，虞這個(gè)歷史人物以虞美人、虞姬為后人習(xí)慣稱(chēng)謂開(kāi)始有了獨(dú)立的地位，唐教坊曲有“虞美人”之名；而南唐李后主寫(xiě)的《虞美人》詞“春花秋月何時(shí)了”，則更是膾炙人口，成為千古絕唱。
施耐庵在元末明初《水滸傳》中有《魯智深大鬧五臺(tái)山》一回，借賣(mài)酒的漢子唱出了關(guān)于項(xiàng)羽和虞姬的故事梗概：“九里山前作戰(zhàn)場(chǎng)，牧童拾得舊刀槍。順風(fēng)吹動(dòng)烏江水，好似虞姬別霸王?！闭f(shuō)明“霸王別姬”這一情節(jié)早已在社會(huì)上得到了普及，已經(jīng)不是歷史范疇屬于虞姬文化范疇的比較完整的霸王別姬故事流傳開(kāi)來(lái)，成為文人演繹的素材。
明朝末年文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍《情史情貞類(lèi)》記載：“〔虞姬和歌之后〕姬遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草?！?/p>
明代甄偉《西漢通俗演義》小說(shuō)中第八十三回寫(xiě)的《霸王帳下別虞姬》故事是：卻說(shuō)霸王見(jiàn)楚兵皆散，將士惟有周蘭、桓楚二人，勢(shì)孤力弱，不覺(jué)淚下數(shù)行。回到帳中，長(zhǎng)嘆曰：“天其亡我乎？”左右亦皆泣下，莫敢仰視。虞姬急起而問(wèn)曰：“陸下何乃悲泣如此？”霸王曰：“楚兵將士，俱己散去。見(jiàn)今漢兵攻擾甚急，我欲辭爾沖殺出去。展轉(zhuǎn)反側(cè)，不忍遽捨。我思與爾相守?cái)?shù)年以來(lái)，朝夕未嘗暫離。雖千軍萬(wàn)馬之中，亦同爾相隨而行。今一旦欲與爾長(zhǎng)別，戀戀之懷傷感於中，不覺(jué)淚下?！庇菁?tīng)罷，相向失聲，哽咽半晌，遂告霸王曰：妾蒙陸下眷愛(ài)，鏤心刻骨不能忘。今不幸遭此亂離，陸下欲捨妾長(zhǎng)往，妾如刀割肝腸，豈容遽捨？”遂扯住霸王袍袖，淚珠滿(mǎn)面，柔聲嬌語(yǔ)，相偎相倚，甚難割捨。霸王遂命左右置酒，帳中與姬飲數(shù)杯。乃作歌曰：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？霸王歌罷，復(fù)與姬飲數(shù)杯，又歌數(shù)闋。虞姬因而和之曰：漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？霸王與姬相和會(huì)飲，已五鼓矣。周蘭、桓楚帳外促之曰：“天將明矣，陛下可急急起行?！卑酝鯊?fù)又泣而別姬曰：“吾將行矣，爾當(dāng)保重！”姬曰：“大王己出重圍，置妾於何地？”霸王曰：“據(jù)爾姿色，劉邦見(jiàn)之，決留用，料不至殺傷也，爾何患其無(wú)地耶？”姬曰：“妾愿隨大王之后，雜於眾軍中，可出則出，不可出則死於大王馬前，陰魂隨大王過(guò)江，葬於故土，妾之心也?！卑酝踉唬骸叭f(wàn)軍之中，戈戟在前，甲士圍遶，蹺勇者尚不敢進(jìn)。況爾從來(lái)嬌媚，又不能馳騎，徒喪花容，半世青春誠(chéng)為可惜?！奔г唬骸霸附璐笸鯇殑?，妾假裝男子，緊隨大王之后，務(wù)要出去。”霸王遂拔寶劍，遞與姬。姬接劍在手，泣而告曰：“妾受大王厚恩，無(wú)以報(bào)大王，愿一死，以絕他念。”遂一劍自刎而死。霸王掩面，痛哭失聲，幾乎墜馬。
以上是文字記載有虞姬這么個(gè)人。歷史遺跡也有虞姬。
教授，文學(xué)碩士。項(xiàng)羽研究專(zhuān)家。曾在項(xiàng)羽故里城市江蘇省宿遷市工作過(guò)。任政協(xié)江蘇省宿遷市三屆政協(xié)委員，江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)理事。有著作《項(xiàng)羽十論》，發(fā)表項(xiàng)羽研究論文25篇。
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