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這篇文章寫于20世紀80年代，現(xiàn)在讀起來仍有很多啟發(fā)。

已經(jīng)是幾年前了，我寫了兩篇涉及思維科學(xué)的東西，本來是探討在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)中有無思維科學(xué)這樣一個平行于自然科學(xué)技術(shù)、社會科學(xué)技術(shù)等大部門的科學(xué)技術(shù)部門。后來我又多次同中國科學(xué)院學(xué)部委員、計算技術(shù)研究所研究員胡世華同志和上海華東師范大學(xué)心理學(xué)系胡寄南教授討論過這個問題，還有許多熱心同志和我書信往來或面談過思維科學(xué)的研究。他們的見解對我都有啟發(fā)、有教益，使我對思維科學(xué)的認識有些發(fā)展，有些調(diào)整。為了向大家報告我學(xué)習(xí)的情況，我寫了這篇文字，請大家批評指正。

01

    

   

我想首先要說清的問題是：能不能和有沒有必要建立思維科學(xué)這個科學(xué)技術(shù)大部門。關(guān)于這個問題的第一部分，能不能的問題，實際是問人的思維有沒有規(guī)律。如果沒有規(guī)律那當然不能建立關(guān)于思維的科學(xué)。從廣泛的意義上講，從唯物主義的思想講，思維當然有規(guī)律，因為思維也是一種客觀現(xiàn)象，而一切客觀的東西及其運動都有自己的規(guī)律，思維當然也不例外。但我們還宜再深入地研究一下這個問題，這又可以分兩個方面來講。

我們可以先從思維是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦受外界各種刺激而引起的這一點看。外界各種刺激又是客觀世界變化和運動的產(chǎn)物，這些變化和運動是遵循客觀世界規(guī)律的，即自然界的規(guī)律和社會的規(guī)律，所以外界各種刺激也是有它們自己的規(guī)律，而不是無緣無故，無章可循的。這樣，人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)、大腦的活動也就當然要有規(guī)律，人的思維要有規(guī)律。也許有人會問：外界各種刺激有規(guī)律，就準能說人的思維有規(guī)律嗎？人腦會不會“別出心裁”？或說因人而異，人與人完全不同？這就是又深入一步到答案的第二個方面了：雖然每一個人的腦子在結(jié)構(gòu)和功能方面不見得一模一樣，不然就成了機器人，不是活人、真人了。但是人腦畢竟是億萬年生物進化的結(jié)果，遺傳是起作用的，從根本上說人腦的結(jié)構(gòu)是完全相同的，人腦受相同的生活經(jīng)驗或相同的杜會實踐所引起的適應(yīng)、發(fā)展和調(diào)整也是相同的，這就從人腦的微觀結(jié)構(gòu)方面保證了人的思維的規(guī)律性。

當然，不是絕對沒有例外。社會上還有由各種不幸造成的病人一瘋子，但瘋?cè)说哪X子也是物質(zhì)構(gòu)成的，他們的思維可能不同于常人，可是也一定有它自己的規(guī)律，那是精神病的學(xué)問了。

以上講了思維是有規(guī)律的，這實際早就是辯證唯物主義結(jié)論之一。研究這部分客觀規(guī)律的學(xué)問，思維科學(xué)是可以成立的，不管什么種類的思維都不例外。什么“神靈感應(yīng)”？沒有的事！還是人腦的功能，叫“人靈感應(yīng)”吧。

現(xiàn)在再來講有沒有必要建立思維科學(xué)這個科學(xué)技術(shù)大部門。這里的一個基本道理是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個學(xué)科林立，分工越來越細，但又同時相互關(guān)系密切，形成一個整體。是整體就不能不研究整體中的結(jié)構(gòu)，學(xué)科之間的聯(lián)系和相互關(guān)系。是整體，就是一個系統(tǒng)，而系統(tǒng)一定有清晰的層次和部門性的分系統(tǒng)。所以我們研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)就要注意找出其中橫向的層次和縱向的部門分系統(tǒng)，不然就認不清其中梗概；而如果連體系的梗概都沒弄清，又怎么能真正理解學(xué)科之間的相互關(guān)系呢？這也是我不太滿意有些評述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的論文的原因，它們把學(xué)科之間的關(guān)系搞得很亂，體現(xiàn)不了事物本來具有的結(jié)構(gòu)。我所建議的縱向分法已經(jīng)在以前闡述過，即分為自然科學(xué)、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、人體科學(xué)和思維科學(xué)六大部門，理由已經(jīng)說過，不再在此重復(fù)。

這里我想講一講橫向?qū)哟蔚膭澐帧Ｎ覀冏鬟@種劃分的原則是：由于人認識客觀世界是為了改造客觀世界，我們劃分層次可以按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯(lián)系到改造客觀世界來劃分。其實這種分層法早已在自然科學(xué)的近一百多年的實踐中逐漸形成。因此也是經(jīng)驗的總結(jié)，不是憑空的臆想。在自然科學(xué)中，最先形成是理論的層次，即基礎(chǔ)科學(xué)。至于直接改造客觀世界的工程技術(shù)，先是作為工藝，不作為科學(xué)的；是大約在十九世紀末，二十世紀初才成為科學(xué)，在高等院校中講授了。至于介乎基礎(chǔ)科學(xué)和工程技術(shù)之間的技術(shù)科學(xué)，它一方面是基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用，一方面又是不止一門工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)，形成得更晚一些，大約在20世紀二、三十年代。我認為這種層次劃分是有道理的，是普遍適用的，六個大部門都分基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個層次。三個層次之上，作為人認識客觀世界的最高概括，當然應(yīng)是馬克思主義哲學(xué)。

總的來說，以上就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)，其中思維科學(xué)是作為一個部門和其他部門并列的，它也說明思維科學(xué)內(nèi)部層次的劃分，以及與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系。思維科學(xué)作為一個部門這樣建立起來了，就可以明確上下左右的聯(lián)系，有利于思維科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科相互借鑒，促進其發(fā)展。這就是建立思維科學(xué)這樣一個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)部門的必要性。

02

    

   

開宗明義，思維科學(xué)只研究思維的規(guī)律和方法，不研究思維的內(nèi)容，內(nèi)容是其他科學(xué)技術(shù)部門的事?，F(xiàn)在我來談?wù)勊季S科學(xué)這個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分系統(tǒng)的具體構(gòu)筑問題。

我曾經(jīng)講過，思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)是研究人有意識思維的規(guī)律的科學(xué)，可以稱之為思維學(xué)。胡思亂想，不在思維學(xué)之內(nèi)。又因為這種有意識的思維，除抽象（邏輯）思維之外，還有形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維，所以思維學(xué)又可以細分為抽象（邏輯）思維學(xué)、形象（直感）思維學(xué)和靈感（頓悟）思維學(xué)三個組成部分。我還說思維學(xué)作為思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)之上，上升到一切人類知識最高科學(xué)概括的馬克思主義哲學(xué)要通過一架橋梁，即認識論。我又以為思維學(xué)中只有抽象思維研究得比較深，已經(jīng)有比較成熟的邏輯學(xué)，而形象思維和靈感思維還沒有認真研究，提不出什么科學(xué)的學(xué)問。這些意見說得過于簡括，有些同志有意見，但似乎是出于誤解，所以現(xiàn)在要加點說明：

首先是邏輯學(xué)的含義的問題，它是把抽象（邏輯）思維的規(guī)律形成一門嚴密的理論學(xué)科，如同數(shù)理邏輯。數(shù)理邏輯是我說的抽象思維學(xué)的一部分和模型。說一部分的意思是，因為數(shù)理邏輯集中研究數(shù)學(xué)科學(xué)里的邏輯問題，還不是全部抽象思維，而且數(shù)理邏輯比較集中于形式邏輯，盡管象哥德爾的不完備性定理好像在突破形式邏輯，進入到辯證邏輯。說模型的含義是講其嚴密的理論性，夠得上基礎(chǔ)科學(xué)的要求。這樣也就解釋了我為什么說，形象思維和靈感思維的研究還未達到科學(xué)的要求，雖然不精確的描述和思辯性的議論是非常之多的，但不夠嚴格。當然，我們也不能就這樣說形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維本身就比抽象（邏輯）思維低一等，我以為這兩種思維的客觀存在和重要性是不必懷疑的，而懷疑的人可能是由于缺乏親身體會而已。

我用了邏輯學(xué)這個詞，又引起一些哲學(xué)家們?nèi)ヂ?lián)想到哲學(xué)里面的邏輯和邏輯學(xué)，例如黑格爾的《大邏輯》和《小邏輯)等書。也因此以為我混淆了馬克思主義哲學(xué)和思維學(xué)，要把辯證唯物主義拖下最高理論概括的階層，而且違背了列寧的教導(dǎo)：“邏輯、辯證法和唯物主義的認識論是一個東西”，等等。我想為了避免不必要的麻煩，還是把思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)的一部分，抽象思維部分，稱作為抽象思維學(xué)或主觀邏輯，因為是人腦子里的思維邏輯。而辯證法還是辯證法，不要稱作為邏輯；一定要稱邏輯，也是客觀邏輯，因為是客觀事物的規(guī)律。

拉開一點距離，以免攪在一起。但拉開并不等于無關(guān)，怎么會無關(guān)呢？馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義是指導(dǎo)一切科學(xué)研究，聯(lián)系一切科學(xué)研究的嘛。

至于認識論這個詞，我以為混亂少些，因為列寧的話是有針對性的，不宜斷章取義，我們的哲學(xué)家也不會把馬克思主義哲學(xué)和認識論等同起來。我不過聯(lián)系到思維科學(xué)，把認識論作為橋梁，也還是馬克思主義哲學(xué)的結(jié)構(gòu)的一個組成部分。這樣做的理由是，思維科學(xué)的目的在于研究人認識客觀世界的規(guī)律和方法。也因此我現(xiàn)在建議思維科學(xué)的一個別名是“認識科學(xué)”，英文的cognitive science。當國外所說認識科學(xué)的范圍比這里講的要窄，但仍不妨用這個英文詞，但擴大其含義。

再一個有關(guān)思維科學(xué)分系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)問題是意積和大腦的問題，因為思維是意識的一部分。對這個問題，我以前為了強調(diào)思維的物質(zhì)基礎(chǔ)，在聯(lián)系思維科學(xué)時講到大腦的結(jié)構(gòu)和功能，因而也好像研究人腦的功能也成了思維科學(xué)的一部分工作了。在這里我要糾正這個印象。我現(xiàn)在認為研究人腦的功能是人體科學(xué)（一個思維科學(xué)的緊鄰）的事，不能把比思維更廣泛的意識放到思維科學(xué)部門中來探討，為什么呢？由于現(xiàn)代腦神經(jīng)學(xué)的迅速發(fā)展，意識的真相已逐漸被揭示出來，按1981年諾貝爾獎金獲得者美國腦神經(jīng)學(xué)家斯佩雷(R. Sperry)的看法，意識或精神是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，特別是人腦的最高層活動，而人的基層活動是由受外界刺激后的神經(jīng)系統(tǒng)活動所引起的。這樣生理學(xué)和神經(jīng)學(xué)結(jié)合成為心理學(xué)的理論基珊，生理心理學(xué)(physiologica1 psycho1ogy)。生理心理學(xué)和腦神經(jīng)學(xué)的進一步升華，就會產(chǎn)生闡明人腦高層次活動的心理精神論(psychologica1 menta1ics)，最后到研究意識和精神活動的精神學(xué)(menta1ics)。這幾門學(xué)問都屬于人體科學(xué)，而且是人體科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)邵分，因為意識對人體生理過程的反作用是人體科學(xué)的一個重要研究方面。但意識又包括思維，所以精神學(xué)又與思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)一思維學(xué)密切相關(guān)，是對思維學(xué)橫向跨部門的支援。

基于以上的說明，思維科學(xué)與相鄰現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大部門的關(guān)系就可以用如下的圖來表示。

03

    

   

在解決了思維科學(xué)的外圍問題之后，我們可以討論思維科學(xué)三個層次的內(nèi)部組成問題。

在基礎(chǔ)科學(xué)這個層次里，除了我們已經(jīng)說過的思維學(xué)之外，我認為還應(yīng)該列入思維的普遍工作對象，即信息的研究。信息的研究是從通信技術(shù)入手的，早在20世紀四十年代就由美國香農(nóng)(C. Shannon)提出通信道中信息傳遞的理論，開始有了信息的準確計量。后來又由于控制論的影響，形成了信息論，把信息的概念大加擴展，成為信息源、信息道和信息受者的統(tǒng)一理論。但對信息的本質(zhì)似乎還不十分清楚，像美國維納(N. Wiener)這樣一位控制論的創(chuàng)始人，也講過些糊涂話。我以為信息的概念不能脫離由信息源、通道和受者的系統(tǒng)，作為自然科學(xué)研究對象，它不過是某種形態(tài)的物質(zhì)運動，當然是物質(zhì)的，但受者并不對運動的諸如速度、動量和能量感興趣，而是提取運動所內(nèi)涵的另一種東西，叫信息。信息因此也和速度、動量和能量一樣，是人為了認識事物的需要，從物質(zhì)運動概括出來的，一點也沒有什么可奇怪的。可是受者必須知道如何提取，信息才存在；不然就如對牛彈琴。總之，信息對認識過程有非常重要的意義。因此，研究信息和信息過程的學(xué)問——信息學(xué)，也就理所當然地是思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)之一。

關(guān)于形象思雛，文藝理論家談得很多，也有不少引人入勝的見解。科學(xué)技術(shù)人員，一般不提什么形象思維或直感思維，只少數(shù)有成就的科學(xué)家在說到科學(xué)方法時講過這個題目。文藝家和科學(xué)家的議論都近乎思辨性質(zhì)，對我們有啟發(fā)，但還有待于深化，是張光鑒同志，對形象思維作了些有意義的探索，他歸納了大量的人的創(chuàng)造過程，提出“相似”的觀點。當然“相似”和“不相似”(“相異”)是辯證統(tǒng)一的，“相似”中有“不相似”，“不相似”中又有“相似”?！跋嗨啤钡挠^點，或“相似論”，對說明形象思維在科學(xué)技術(shù)、工程技術(shù)中的重要性，很有價值。然而要再進一步深入下去，建立科學(xué)的理論，建立形象（直感）思維學(xué)就困難了，因為這里講的“相似”不是幾何學(xué)里的相似，那里的相似比較單純，用數(shù)理邏輯就夠了，但在這里不然。在這里，形象思維里，要從一大堆不那么準確的材料中提煉出準確的“相似”。

說難，倒不是說人們不會這么干，而是沒有找到總結(jié)成理論的途徑。正如英國斯巴克思(J. Sparkes)不久前講的，人天天在這樣做：聽說話，可以不受方言、口音、單字單詞的同音、穿插的口氣詞、錯誤語法等干擾，準確地懂得說話人的意思。人也可以從寫得很不工整的筆跡中讀出作者的原意，人識別圖形的本領(lǐng)是很高的。他認為這是一種不同于簡單科學(xué)歸納的思維，而是復(fù)雜的、多途徑、多回路思維；其實就是我們這里講的形象（直感）思維。斯巴克思的議論給我們啟發(fā)：建立形象思維學(xué)要通過研究語言和識別圖形。從基礎(chǔ)理論到應(yīng)用技術(shù)的關(guān)系來講，形象思維學(xué)屬基礎(chǔ)科學(xué)，而科學(xué)的語言學(xué)即結(jié)構(gòu)語言學(xué)和數(shù)理語言學(xué)，以及模式識別屬技術(shù)科學(xué)。所以這里為建立一門基礎(chǔ)科學(xué)，而向技術(shù)科學(xué)求援，也就是先研究更具體的東西，再研究它一般的理論。這也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中常有的事。

這也就引出又一個問題：既然科學(xué)的語言學(xué)和模式識別這兩門思維科學(xué)的技術(shù)科學(xué)，共同為基礎(chǔ)科學(xué)形象思維學(xué)提供素材，那科學(xué)的語言學(xué)和模式識別有一致的地方嗎？有。以前模式識別工作一直是用相關(guān)統(tǒng)計法，也就是把圖形不同部位的數(shù)據(jù)（色彩和濃淡）用數(shù)理統(tǒng)計計算相關(guān)函數(shù)，以相關(guān)函數(shù)的分布來識別圖形。這個方法計算量非常大，顯然不會是人腦用的辦法，人腦識別圖形幾乎是瞬時的！近年來模式識別已經(jīng)轉(zhuǎn)入所謂語義法，效果比統(tǒng)計法好。這不是說明，語言的識別和圖像的識別有共性嗎？當然，從這兩門學(xué)問的成就來看，它們都還未達到成熟的階段，從它們那里再上升到形象（直感）思維學(xué)就更有一大段距離要走，來日方長，性急也沒有用。

思維學(xué)的第三個組成部分，靈感（頓悟）思維學(xué)就更離得遠了，我們還沒有把握從那個方向去探索，雖然文藝理論家對此有很多議論。劉奎林同志在給作者的信中建議：靈感的蘊育也有一個過程，只不過不在意識范圍之內(nèi)，而在意識范圍之外，在潛意識，當醞釀成熟，卻突然溝通，涌現(xiàn)于意識，成為靈感。這個說法是有道理的。我們在日常生活中也常常一時記不起某一人名、某一地名、某一數(shù)字，左想右想也記不起來了。這時，如果思想放開，不去想它，倒會突然想起來了，記起來了。這是不是因為：人名、地名或數(shù)字并沒有從腦中消失，仍然存貯在大腦某部，只不過暫時與意識失去聯(lián)系，成為潛意識。而潛意識中存在的東西又會突然接通到意識，我們又記起來了。潛意識本是心理學(xué)家們使用的概念，可以用來解釋諸如上面講的這類現(xiàn)象。這個概念也還可以有進一步的發(fā)展，威爾遜(I. Wi1son)認為有許多事例還說明潛意識不限于信息的存貯和取出而已，還可以在意識之外，另行搞一套復(fù)雜的活動、信息處理加工。不聲不響，不知不覺。好像一個人的大腦除意識部分之外，還有獨立的潛意識部分，甚至不止一個獨立的潛意識部分，每一個部分都可以獨立進行不同于意識內(nèi)的種種思維。這叫做“多個自我”學(xué)說。由于以上的這些發(fā)展，要搞清靈感思維的機理，還是有起步方向的。

在技術(shù)科學(xué)這一個階層，思維科學(xué)中還有情報學(xué)和科學(xué)方法論。現(xiàn)在情報、資料、檔案是一個巨大的事業(yè)，已成為人們認識客觀世界的銳利工具，可以說是人感覺器官的外延，就如機器是人手的外延。情報事業(yè)也是社會主義精神文明建設(shè)的一個重點，而這一事業(yè)的理論基礎(chǔ)是情報學(xué)。此外，科學(xué)方法論是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究的一個大課題。我們要多宣傳這樣一個觀點：科學(xué)技術(shù)工作決不能局限于抽象思維的歸納推理法，即所謂的“科學(xué)方法”，而必須兼用形象或直感思維，甚至要得助于靈感或頓悟思維。愛因斯坦就倡導(dǎo)過這個觀點。所以為了開闊科學(xué)技術(shù)工作者、特別是青年科技工作者的眼界，科學(xué)方法論是必須大加發(fā)展的。在這一層次的思維科學(xué)，一定還會有其他學(xué)科，這里就不一一說明了。

思維科學(xué)中直接改造客觀世界的學(xué)問也很多，屬工程技術(shù)階層，有人工智能、計算機軟件工程、密碼技術(shù)、情報資料庫技術(shù)、文字學(xué)和計算機模擬技術(shù)，以及其他。前三門技術(shù)不必多說了，現(xiàn)在只對后幾門作些解釋：情報資料庫的建立、更新充實、高速而準確的檢索、提取、復(fù)制，已經(jīng)發(fā)展成一門極為重要的工程技術(shù)，沒有它將無法利用今天極為繁多豐富的情報、書刊、資料，將來會更是如此。我們國家在此領(lǐng)域大大落后，其中漢字編碼方案一項課題，就爭吵到現(xiàn)在還定不下來必須努力趕上去，不然要誤事。

文字學(xué)怎么會成為一門工程技術(shù)？這是因為今天世界各方面的發(fā)展都很快，文字的內(nèi)容也在不斷適應(yīng)社會生活的變化而變化，新字新詞經(jīng)常出現(xiàn)，舊字舊詞逐步廢棄，語法也在變。在我們社會主義國家這樣一件影響全體人民的事，決不能放任自流，要有控制和計劃，如漢語拼音計劃。這就是文字學(xué)的新任務(wù)，也成了一門能動地改造客購世界的工程了，它的理論基礎(chǔ)是作為技術(shù)科學(xué)的科學(xué)的語言學(xué)。

人腦是一架具有大約10的16次方個開關(guān)的巨型數(shù)字計算機。只不過遠比今天的電子計算機要復(fù)雜，而且我們對大腦計算機的體系結(jié)構(gòu)也不清楚。要弄清這個謎，光靠腦神經(jīng)解剖學(xué)也因難，近二十年來這方面雖有很大的進展，但離目標還遠；所以要開辟第二條途徑，要用電子計算機來模擬人腦的部分功能，也就是試著改變電子計算機的操作運轉(zhuǎn)程序，直至電子計算機也能出現(xiàn)如同大腦的功能，盡管還是局部的功能。這樣就可以認為大腦的部分功能結(jié)構(gòu)有如同電子計算機的程序結(jié)構(gòu)，盡管還不一定能在兩者之間畫等號，但對理解思維是個重要的啟發(fā)。許多人工智能的專家在用這個方法，美國的明斯基(M. Minsky))就嘗試著用這個方法來尋找音樂家寫作復(fù)音音樂的思維過程。所以計算機模擬技術(shù)是研究思維科學(xué)的一個有效工具。

思維科學(xué)的上述內(nèi)部構(gòu)成表示在前面圖上。當然它還是不完整的，有待于今后的訂正和補充。

04

    

   

我以前曾表示過希望每一個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大部門都能組建一個科學(xué)院，但也估計中國思維科學(xué)院大概要等到二十一世紀才能成立。二十一世紀是從2000年到2100年，離現(xiàn)在還有十七年到一百十七年，這個希望不能算過高吧。能否力爭二三十年后成立中國思維科學(xué)院？但這些也都是猜測，重要的是在思維科學(xué)領(lǐng)域中動手做些踏實的工作，而第一步是要看我們對思維科學(xué)的內(nèi)容有沒有個比較正磅的設(shè)想，好作為開步走的方向。因此我認為本文所討論的問題還是值得同志們關(guān)心的，到底對不對，請大家來研究。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究要靠集體，在現(xiàn)階段，不可能有什么實體機構(gòu)，建什么研究所，設(shè)什么專業(yè)，最多只能成立個同道者的學(xué)術(shù)交流組織，搞個思維科學(xué)研究會或思維科學(xué)學(xué)會。

但即便成立研究會或?qū)W會也要有個組織的核心，這個核心要有必要的各方面專家，要志同道合、團結(jié)一致，形成學(xué)術(shù)組織的公認領(lǐng)導(dǎo)力量。所以當務(wù)之急是物色人選并組建這樣的核心。

要什么樣的核心專業(yè)人員？我以為在思維科學(xué)的工程技術(shù)方面比較好辦，由于建設(shè)社會主義的實際需要，自然而然地會出人才，而且在建立思維科學(xué)的工作中，他們是后續(xù)的力量，盡管將會是強大的后續(xù)力量。當前要抓的是，在思維科學(xué)部門的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)方面中的各主要學(xué)科的核心專業(yè)人員。根據(jù)前面的討論，這些專業(yè)是哲學(xué)、數(shù)理邏輯、心理學(xué)、模式識別、科學(xué)語言學(xué)、文藝理論、科學(xué)方法論、人工智能和電子計算機科學(xué)技術(shù)等九個方面。我們需要的是在這九個方面有素養(yǎng)，而又對思維科學(xué)熱心的專家。這九個方面情況也不盡相同：在我國，哲學(xué)、文藝理論和電子計算機科學(xué)技術(shù)方面的專家多一些，而其余六個方面人才就少了。所以物色人選建立核心的思維科學(xué)力量將是很不容易的事。

這個核心力量還必須是中、青年的科技人員：這主要是因為他們要工作到二十一世紀才能交班。因此，現(xiàn)在他們應(yīng)該是三十多歲到四十多歲的人。為了能在思維科學(xué)的創(chuàng)建中，這批人能相互了解，交流討論學(xué)術(shù)，達到基本一致的學(xué)術(shù)思想而起到核心作用，每一個成員的知識面又必須廣闊。這是又一個條件。此外還有第三個條件：要有閱讀外文的能力。這對建立思維科學(xué)新學(xué)科也是非常重要的。

由于上述的三個條件，找這樣一批人才大概不會很容易，也可能出現(xiàn)缺門。怎么辦？還得請知識面比較廣的老科學(xué)技術(shù)人員來傳、幫、帶。這是老一代的義務(wù)，所以要組織安排好。

做好這幾件事，就可以醞釀組建中國思維科學(xué)研究會或中國思維科學(xué)學(xué)會了，但這可能已經(jīng)到了我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的第七個五年計劃期間。