花和尚魯智深是《水滸傳》這部名著塑造的最成功，也最有深度的人物之一，他本來是宋朝西部對西夏前線的一個軍官，因為失手打死了鎮(zhèn)關西流落到了五臺山當和尚，雖然喝酒吃肉，殺人放火，不守清規(guī)戒律，但最終卻成佛了，原因在于魯智深本就是堂堂正正的好漢，其專管不平事，殺的也都是人間惡人。
不過，大家是不是覺得有一點不對勁：魯智深殺了人，然后就逃到寺廟，然后呢？官府就再也不管了，他就沒有危險了？這解決問題的手段也太簡單了吧，在現(xiàn)在完全不可想象，現(xiàn)在要是有人殺了人跑到寺廟，估計里面的和尚會直接叫警察來抓人——來路不明的人寺廟可不敢收。
古代殺了人，如果有機會躲到寺廟里出家，確實是一個相對很安全的選擇，但這個機會實際相當難得。
這首要原因大家都明白，中國古代叫和尚、道士為“出家人”，因為這些人選擇出家實際上就是和社會基本脫節(jié)了，一般情況下，官府是不會去打擾這些出家人的，因為這屬于空耗行政資源卻沒有任何收獲。
其實不只是古代，現(xiàn)代也是一樣，如果一旦有人真的混到寺廟里面了，確實有極高的隱蔽性。比如上面這件事兒當時就曾經(jīng)轟動一時
那么問題來了，既然如此，古代一些殺人越貨的人全部藏到寺廟、道觀里面不就行了，這種想法那就是純屬做夢了。
大家仔細想想啊，古代和尚、道士是“出家人”，“出家人”某種程度相當于脫離了社會管轄，能夠逃避一些官府和皇帝的義務，你覺得官府可能不管嗎？
中國的寺廟和日本的可不一樣，經(jīng)過多次行政力量打壓后，寺院基本無法形成強大的政治勢力，即使是“出家”也不可能完全和社會脫節(jié)，至于行政俗物，那是必須服從官府的。
寺廟不是你想進就能進的
為了管理和尚和道士，中國古代有一個專門的術語——度牒。這是指古代中國為了管理僧道，允許他們出家所頒發(fā)的證明文書。因為這個文件由尚書省祠部司所發(fā)放，又稱祠部牒。最早始于唐代。
這個是不是想要就要呢？怎么可能，從唐朝開始，這個就不是免費的，想出家是吧？先交錢——度牒銀。事實上度牒銀一直成為各朝政府獲得財政收入的手段。由于度牒具有經(jīng)濟特權，每當朝廷遇上災難或戰(zhàn)亂等經(jīng)濟緊張時期，便會公開鬻賣度牒來籌款，吸引寺院或紳商爭相購買，為佛教及社會帶來許多問題。
而且，想出家是要考試的
一直到明朝，朱元璋才廢除這個制度，下詔免費發(fā)放度牒（但嚴加管制剃度方面，規(guī)定了發(fā)牒的數(shù)量與時間，出家的年齡和考試的準則），清朝，乾隆皇帝認為僧綱衰敗，加上推行“攤丁入畝”政策，朝廷無須再規(guī)管出家人數(shù)，于是廢除公度制，停止發(fā)放度牒和戒牒；從此改為寺院“自家”印發(fā)戒牒予新戒弟子。
官府規(guī)定，但凡有僧侶往生或還俗，必須將度牒及戒牒交還銷毀，否則其本人及所屬寺院均受到懲處。沒有度牒而私自出家的僧道，稱為私度。經(jīng)官府發(fā)現(xiàn)，將會給予處罰，勒令還俗。因此，后世僧人游方掛單，必須隨身攜帶戒牒，作為身份證明。
明朝正德年間的度牒
那魯智深所在的宋朝呢？宋朝管理佛教事務的中央機構是左右街僧錄事，隸屬于鴻臚寺。各州府或大剎設僧政司，管理一境或一寺事務。宋朝沿用唐朝的度牒制度，度牒相當于出家許可證，沒有度牒就屬于不合法的“私度”。
也就是說，古代當和尚是相當不容易的，一旦真的有逃犯去當和尚，大概率還沒當成功就被當場篩查出來。
那問題是，魯智深是怎么當成和尚的呢？咱們看看原文。
“趙員外道：“若如此，最好。離此間三十馀里有座山，喚做五臺山，山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺里有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越。我曾許下剃度一僧在寺里，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人了這條愿心。如是提轄肯時，一應費用都是趙某備辦。委實肯落發(fā)做和尚么？”——《水滸傳》
看到了吧，人家趙員外是花了錢的！不僅花了大價錢還有關系，這才成功混進去當了個和尚，這才是根本原因！一般的歹徒可沒有這種好條件。
至于武松，他也是運氣好，孫二娘之前殺了個頭陀，就把衣服給了他，還有一本度牒
然后呢？長老賜名已罷，把度牒轉(zhuǎn)將下來。書記僧填寫了度牒，付與魯智深收受。這算是有身份了。
所以說，這實際上魯智深還是用錢擺平了問題，在封建社會，這還真不算是什么大事兒。
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