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挺久沒寫文字，數(shù)術(shù)一直在研究的，奇門也偶爾在看，但也很久沒有占卜了。最近看了些奇門資料，有點(diǎn)心得，在這里記錄下來，可供以后翻閱。
上古三式，太乙，遁甲，六壬，應(yīng)該是最古老的數(shù)術(shù)了，太乙明天道，占國(guó)家大事，遁甲主要用于選擇，擇時(shí)擇方，尤其是為兵家擇時(shí)擇方所用，比如大軍出征，何時(shí)出兵才吉利，具體軍事行動(dòng)時(shí)何時(shí)行動(dòng)才吉利，偷營(yíng)劫寨應(yīng)行動(dòng)于何時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上臨陣時(shí)，如何因地制宜的坐生擊死，這個(gè)是只有遁甲才能解決的。我們知道擇吉在中國(guó)有很悠久的歷史，民用的日常百事?lián)窦?，比如婚喪嫁娶、出行營(yíng)造等擇吉理論就有幾百家，遁甲其實(shí)就是用于軍事行動(dòng)的擇吉的一門數(shù)術(shù)。謀事三要素天地人三才中，算是古人對(duì)天時(shí)這個(gè)因素的重視了。
其中六壬尤其古老，在漢代所寫的《吳越春秋》中所載的范蠡，伍子胥所用的就是當(dāng)時(shí)仍有天文斷法影子的古法斷法。
三式中因?yàn)榱芍饕糜谌耸抡疾?，所以其傳承顯，幾千年傳承不斷，而歷代總結(jié)的也多，所以六壬的體系非常豐富，占斷可以惟妙惟肖，極其傳神。而遁甲呢，因?yàn)樯婕败娛逻@種敏感的領(lǐng)域，遁甲在歷史上的傳承非常的隱秘，幾近失傳。遁甲的古法當(dāng)然是轉(zhuǎn)盤無疑，而且正宗的遁甲古法是用超接置閏法起局，這個(gè)才合乎尊甲之義。如果真要用奇門遁甲來擇時(shí)擇方，必須用轉(zhuǎn)盤置閏法起局，才靈驗(yàn)。后世發(fā)展過程中發(fā)明出來的折補(bǔ)法轉(zhuǎn)盤，折補(bǔ)法飛盤，以及星轉(zhuǎn)門飛之類的，算是一種占卜的數(shù)術(shù)，但是并非古法奇門遁甲，這個(gè)在使用時(shí)應(yīng)該要注意。這些后世的數(shù)術(shù)用于占卜可以，用于擇時(shí)擇方肯定是打折扣的。
通過《煙波釣叟歌》我們知道，遁甲的傳承也是經(jīng)過改革的，并非最早的遁甲。遁甲的傳承非常隱秘，在現(xiàn)在看到的《御定奇門寶鑒》中，首先這本書非常好，辨析和匯總的比較到位，雖然作者所說不一定都對(duì)，但是卻讓后世了解了當(dāng)時(shí)遁甲傳承的狀況。這本書的作者可能不是一個(gè)人，所謂御定者，應(yīng)該是皇家集中了有這方面才干的人，根據(jù)搜集到的古本做了這方面學(xué)問的一次梳理和總結(jié)。在這本書里，就說過在明朝時(shí)主要就是三家奇門，所謂李氏、林氏、陶氏，當(dāng)時(shí)主要就是這三家。那哪家為真？嚴(yán)格地說，其實(shí)哪家都不真，都不是真古法。真轉(zhuǎn)盤古法現(xiàn)在看到的公開資料里，只有清代時(shí)黃夢(mèng)斗先生所寫的《奇門大成心傳》九篇是真古法，可惜老先生在九篇里所寫也非全部合盤托出，所謂在于善悟而已，能悟到多少還是看個(gè)人?，F(xiàn)在已經(jīng)公開出版的《奇門心法秘纂》、《奇門心法大成》、以及網(wǎng)上能看到的《朱氏奇門秘占》這幾本所謂奇門轉(zhuǎn)盤古法的典籍，經(jīng)過對(duì)比，有用的內(nèi)容基本都是摘抄自《奇門大成心傳》這本書。
或許有的人說《奇門大成心傳》是抄自別的書。經(jīng)過仔細(xì)的對(duì)比研究，《奇門大成心傳》那九篇是一氣成文的，所用語氣，行文特點(diǎn)，上下銜接都是一體的，沒有割裂的痕跡。但是《秘纂》《心法》書里，尋章摘句的痕跡就非常明顯，而且這兩本書里很多理論和《心傳》九篇的理論完全是沖突的，很多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過仔細(xì)閱讀研究，其實(shí)真正有用的內(nèi)容并不多，有用的基本就是心傳九篇的內(nèi)容，作者其他添加的內(nèi)容很多錯(cuò)誤百出，需要仔細(xì)甄別。《秘纂》《心法》在沒公開以前也算是江湖秘本了，大家現(xiàn)在可以看到秘本長(zhǎng)什么樣子了，其實(shí)奇門的所謂秘本，前后矛盾，東拼西湊的東西非常多，基本沒有完整的體系的。被某些人稱為世人得之無不秘之寶之的《李氏奇門》其實(shí)就是這些內(nèi)容，你覺得真東西有多少？而且冠以姓氏者，基本不是古法，也是這些古人在得到心傳的一些內(nèi)容后逐漸去實(shí)踐去總結(jié)，去把自己認(rèn)為正確的東西加上去而已。
心傳的古法和六壬斷法非常一致，理論體系也符合遁甲式盤的原理，后世的發(fā)展，所謂的年月日時(shí)，年為父母，月為兄弟，日為自己之類的六親斷法體系，基本已經(jīng)是后世發(fā)展出來的占法體系了。古法奇門用于占卜其實(shí)并不擅長(zhǎng)，因?yàn)槠骈T的設(shè)置本來就是用于選擇而不是用于占卜，用于占卜預(yù)測(cè)用的是六壬。在心傳里已經(jīng)提到奇門的整個(gè)占卜體系，“納音辨其數(shù)目，分野判其精微，用類神則飛潛別其上下，審煞曜則克應(yīng)隨乎支干，然此第推測(cè)而言也”，納音定數(shù)目，用地支可以定出具體應(yīng)事在哪里用分野，更具體的看詳細(xì)情況可以取類神（六壬地支盤納入九宮中），神煞可看暗支與所帶地支，這些具體的方法在《心法秘纂》和《心法大成》中都有。這個(gè)就是古法奇門用于預(yù)測(cè)的大體框架了，其實(shí)并不簡(jiǎn)潔，也挺麻煩，如果要看更具體明細(xì)的還得用六壬神將才行?？梢姽欧ㄆ骈T用于預(yù)測(cè)日常百事并不擅長(zhǎng)，它的一點(diǎn)好處就是邏輯比較嚴(yán)密，定位吉兇精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔，但是看過程等顯象就沒有六壬來的豐富了。
后世發(fā)展的奇門用于預(yù)測(cè)的理論也能用，但是因?yàn)橐恢眰鞒须[秘，歷史上的總結(jié)并不多，所以用于日常百事預(yù)測(cè)，奇門總體遜色于六壬肯定是沒有爭(zhēng)議的，這主要是立式原理和式盤特點(diǎn)以及歷史傳承的原因決定的。
奇門用于預(yù)測(cè)，倒是元明時(shí)期改良的飛盤奇門比較好用，飛盤奇門主要是參考了六壬精研五行和象的特點(diǎn)，也加入了后世的六親法，在取用神方面也是有層次，有主次，基本天地萬物都可以很快取到用神分析，斷吉兇簡(jiǎn)單而快捷，算是占卜復(fù)雜體系中比較容易上手的，我是覺得飛盤奇門遁甲肯定比六壬容易上手的多，六壬還是比較難學(xué)的。
至于從實(shí)用的角度出發(fā)，學(xué)哪門比較好呢？其實(shí)還是六爻最好。以前街邊擺攤算命算卦的，基本都是八字和六爻，因?yàn)檫@兩門學(xué)問需要的知識(shí)儲(chǔ)備少，要求低，江湖術(shù)士很容易就掌握了，而且越簡(jiǎn)單的東西其實(shí)反而越好。數(shù)術(shù)的流傳都有一個(gè)簡(jiǎn)化的過程，六爻就是已經(jīng)簡(jiǎn)化到只保留核心的東西，所以容易掌握并能很快決斷吉兇。在一事一測(cè)細(xì)節(jié)方面，大六壬金口訣也是比六壬更精準(zhǔn)也是這個(gè)原因，因?yàn)楹?jiǎn)化了，保留了核心的東西，其他東西全省略了，容易鎖定住用神，這樣對(duì)人的要求就比較低了。
數(shù)術(shù)只要流入江湖，它的發(fā)展必定是會(huì)被簡(jiǎn)化的，因?yàn)橐莆諒?fù)雜的東西對(duì)人的要求還是太高，這也是大六壬為什么自古以為基本流傳于士大夫，都是文化水平高的人才能掌握的原因。就前幾年的那個(gè)搞的神神秘秘的所謂宋氏飛盤奇門六親斷，不也是把奇門的東西基本省略掉，用奇門的架構(gòu)起盤，然后主要用的六親法斷嗎，那個(gè)就是比較典型的飛盤奇門流入江湖之后被進(jìn)一步簡(jiǎn)化的體現(xiàn)。
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