龍穴砂水釋名總說
上下砂
夫砂者所以護(hù)龍身，衛(wèi)區(qū)穴，布局勢者也。龍無砂護(hù)則孤單，穴無砂護(hù)則飄散。局若無砂，則將何物作布置耶。砂法多端，以上下二砂為最緊。上砂者，隨龍順?biāo)?，蓋穴之砂也。其道主舒放，內(nèi)護(hù)生氣，外張大勢。下砂者逆水而上，護(hù)穴之砂也。其道主收斂，所以阻遏山水之行勢，而使之駐足也。二砂之中，上砂九緊，觀上砂可以測穴氣之貴賤。氣貴則上砂蓋來重?cái)?shù)多，上砂俱來護(hù)氣也。若氣賤，則蓋來者少而單薄矣。蓋山水一夫婦也，凡山見水，俱要去收水，無奈氣貴，只得背水來護(hù)氣耳。氣貴則其局開張，上砂蓋來得多，則局勢闊大。若上砂薄，則水逼城腳，沖龍割穴矣。尤要能蓋過穴前為美。蓋上砂過穴，則能間隔客水不使上掌，而內(nèi)氣完固也。兒貴龍兒不收客水，只收自己之水。2水者系他龍食殘之水，他自然不敢到貴火之前，貴穴自然不食他人殘食者也。若走下砂只要有一般逆轉(zhuǎn)，不論長短大小，便能成穴矣。有貴穴少下砂者，必?zé)o少上砂面能結(jié)貴火者。銷廖公日:上砂作案，地多有之也。下砂一轉(zhuǎn)之外，其余下砂，著煩水飄，夫世人之所最恐不知此系貴征富丁之地不能有也。楊公曰:“或如刀，或如劍，順?biāo)橇黠w冉冉。時(shí)師到此斷難鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍占?！庇衷?“雖然有福人不見。官不離鄉(xiāng)任何受?！贝耸强聪律霸E，非痛淺之夫可知。世人音龍開口便說起伏。抑知大干硬腰不起伏，開口便說局，抑知大干龍必結(jié)順局。言砂便言逆砂，抑知富局出逆砂，貴局不出逆砂。言水開口便說來朝，抑知賤地見水朝，貴地只說暗撰。庸師之所習(xí)說，眾人之所習(xí)聞，以為妙者，種種與真道相背謬，此道之所以日流日下而不返也凡系龍結(jié)，不論枝干，俱不肯收客水。蓋一龍必有一水相配。惟此水來朝龍。而龍亦只去食此水，所謂雕雄相食，牝牡相交也?？退当娙酥?，或他人食余之水，龍是貴物，豈肯食此水乎。若大龍自有大砂。闌隔客水不使人局。用客水作外纏，枝龍不能放出大砂。到結(jié)穴處或見客水，此龍必轉(zhuǎn)面向內(nèi)，或橫或田，結(jié)作與已水相交，必不去向客水者也。惟奴砂之結(jié)作，因自無隨龍水，只得開面去收客水。猶之大家之掌錢奴，此其所以賤也。此系龍結(jié)砂結(jié)一定之性情，必?zé)o踰此范圍者。
前案遠(yuǎn)朝
案者近穴之對山，朝者案外之遠(yuǎn)山也。朝山亦曰應(yīng)星，取其與穴相應(yīng)之故也。穴有有案無朝者，有有朝無案者，有朝案俱足者，有朝案俱無者，無者只以明堂為主，此不具論，今且論有朝案者。朝案二者，以案為緊朝次之。案者主山之賓也，既有好主，必有賢賓。要開面有情端正可愛為上，若反背壅腫，粗頑丑陋，則不吉矣?？v穴結(jié)果正，不能出貴，且必有不足。若遠(yuǎn)朝但要尖挺秀麗，便為貴徵。方圓次之，破碎歪斜則歪不足也。
后樂蓋座
樂者近穴之坐山，蓋座者穴后之大山也。撞背之龍穴授即系來龍不復(fù)論樂座。若斜落橫結(jié)之穴，穴與來龍不正串，故要論樂座也。橫龍必要后樂，無樂則背后空虛而無靠矣。樂山不論本龍帶來與他山來湊巧者，只要端嚴(yán)有情便吉。蓋座亦曰照星，取其從后照穴之義。蓋座大地方有，而尋常之地不能有，如有蓋座則貴矣。蓋座以土星御屏為上。大金星次之，尖聳之山為否，尖聳則勢單也。
朝座二星，坐之星力大，于朝好地必要有好座。若好座，即小龍，亦出近君之貴。然穴中作用，則以朝為先務(wù)。若兩者不能兼收，蓋舍坐而取朝，以干在前而急，坐在后而可緩也。后座美而不正，不能們正印之官。穴后若有御屏之星，必出侍從之貴，此其可決者。
我是福建堪輿地理傳承人閩中易理，為了更好地傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，把自己師傳口授，多年刻苦鉆研的楊公風(fēng)水心得體會陸續(xù)公之于世，與廣大易學(xué)愛好者分享，讓你信心百倍，登山不再茫然，讀其書而能用其書，能辨別正確理論的方向。
遇到是緣，關(guān)注也是緣，學(xué)風(fēng)水不在于學(xué)得多，而要學(xué)有用的，把堪輿術(shù)融會貫通是每個易學(xué)者最大的心愿，相互學(xué)習(xí)交流共傳承！
聯(lián)系客服
