梁丘子注解
序
夫萬物以人為主，人以一心為宗；無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應(yīng)機(jī)，故有凡圣淺深，愚智真假，莫非心辯識(shí)運(yùn)用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從粗入妙。權(quán)實(shí)則有二階，總跡符真，是非同乎一見。
有《黃庭經(jīng)》者，東華之所秘也。誠學(xué)仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習(xí)未周而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，會(huì)明七字，指尋象喻，內(nèi)外兩言，絀聽隳體之余，任噓從呬之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮。扶桑大帝君，命旸谷神王傳授南岳魏夫人《黃庭內(nèi)景經(jīng)》。
黃者，中央之色；庭者，四方之中。外指事即天中、人中、地中。內(nèi)指事即腦中，心中，脾中。故曰黃庭也。內(nèi)者，心也；景者，色象也。外喻即日月、星辰，云霞之色，內(nèi)喻即筋骨，臟腑之象。心居身內(nèi)，存觀一體之象色，故曰內(nèi)景也。一名《琴心》，又琴者和也，誦之可以和六腑，寧心神，使得仙矣。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經(jīng)，以金簡(jiǎn)刻書之，故曰《金書》。一名《東華玉篇》，東華者，東方諸宮名也。東海青童君所居其中，玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，以名玉篇。當(dāng)清齋九十日，誦之萬遍，使調(diào)和三魂，制煉七魄，除去三尸，安和六腑五臟，生華還返嬰孩，百病不能傷，災(zāi)禍不能害，萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內(nèi)視腸胃，得見五臟，其時(shí)當(dāng)有黃庭真人，東華玉女教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流遍百關(guān)，調(diào)暢血髓，充溢腸胃，虛盈五臟結(jié)華，耳目聰明，白發(fā)還黑，朽齒再生，所以卻邪疴之紛，若者謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣云：夫黃庭經(jīng)者，扶桑大帝君金書，煉真之秘言也。讀誦之者，當(dāng)在別室燒香潔凈，乃執(zhí)之也。此經(jīng)所辟百邪，若入山林及空聞之地，心中震怖者，正心向北誦經(jīng)一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五臟腸胃及天下鬼神，役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦愈。大都通忌食六畜，魚腥，五辛，及履殗污之事。若脫履殗污之者，沐浴盥漱，燒香于左右，讀經(jīng)一遍，百疴除也。
上清章第一
【上清紫霞虛皇前，】
三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉臺(tái)經(jīng)》云：虛皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又《玄都十號(hào)》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號(hào)也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。
【太上大道玉宸君，】
太上之尊也，按《本行經(jīng)》云，有元始五老之君號(hào)也。玉晨君即黃老君之號(hào)也。
【閑居蕊珠作七言，】
《秘要經(jīng)》云：仙宮中有寥陽之殿，蕊珠之闕，翠云之房，道君在中而說經(jīng)，人身備有之故也。
【散化五形變?nèi)f神，】
謂能變化，出聰明，離形去智，同于大道，先本后跡，故假神托用。神者，隨應(yīng)也。散有五形變?nèi)f神。
【是為黃庭曰內(nèi)篇?！?div style="height:15px;">
因中而得名也。
【琴心三疊舞胎仙，】
琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一。則胎仙，猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。
【九氣映明出霄間，】
三田之中有九氣，炳喚而無不燭?！洞蠖唇?jīng)》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變?yōu)榫艢?，化為九神也?div style="height:15px;">
