?最近總看到聽到弘揚(yáng)民族文化自信，于是來湊個(gè)熱鬧。
當(dāng)我們一聊到某個(gè)哲學(xué)家的思想，就不免先從一個(gè)固有模式去考察，即：本體論、認(rèn)識(shí)論、世界觀、倫理學(xué)……
自從踏入哲學(xué)的門檻，不止一人在跟我聊天時(shí)說過：中國除了老子以外沒有哲學(xué)家，有的只是思想家。原因是中國哲學(xué)家沒有本體論思想，換句話說，就是在形而上學(xué)這一方面他們沒有涉及……
搞得我有點(diǎn)摸不著頭腦。
既然在我身邊有限的范圍內(nèi)就有不止一人持有這樣的看法，那說明這種說法的流傳范圍還是不小的。不知道大眾對(duì)中國哲學(xué)懷著怎樣的誤解，我覺得有必要在這里做出一些簡單的澄清。
這個(gè)觀點(diǎn)的始作俑者是黑格爾。
不能否認(rèn)黑格爾是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，他締造了西方形而上學(xué)的最終輝煌，但是他卻對(duì)中國哲學(xué)乃至中國持有深刻的偏見，這種偏見在如今的西方世界也比比皆是。黑格爾在他的《哲學(xué)講演錄》中說，“我們看到孔子和他的弟子們的談話（“論語”），里面所講的是一種常識(shí)道德，這種常識(shí)道德我們?cè)谀睦锒颊业玫?，在哪一個(gè)民族里都找得到，可能還要好些，這是毫無出色之點(diǎn)的東西?？鬃又皇且粋€(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辯的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒有的…..我們根據(jù)他的原著可以斷言：為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事?！?/span>
他在中國哲學(xué)典籍的浩瀚海洋中，拿出了孔子弟子整理的《論語》，并且認(rèn)為孔子的主張不是哲學(xué)，只是一些關(guān)于倫理的心靈雞湯，因此，孔子不是哲學(xué)家。后來有人從這句話又延伸出，除老子外，中國根本沒有哲學(xué)家。
于是這些話被很多人一知半解地接受，一知半解地解釋，又流傳至今。
這個(gè)觀點(diǎn)本身就存在著很多邏輯上的錯(cuò)誤。第一，《論語》不能代表孔子的所有思想，而孔子也不能代表所有的中國哲學(xué)家；第二，哲學(xué)的范圍不僅僅包括形而上學(xué)，邏輯學(xué)和辯證法也不是哲學(xué)的全部，縱然在西方社會(huì)哲學(xué)也存在社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)這樣的分支學(xué)科；第三，即使我們不談及中國特色哲學(xué)體系，只從西方這種劃分哲學(xué)的方法來講，中國也絕對(duì)不止老子一個(gè)哲學(xué)家。
好吧，就讓我們用純粹的西方哲學(xué)劃分法來好好掰扯掰扯這件事情。
老子，毋庸置疑，黑格爾也承認(rèn)老子是邏輯學(xué)家和辯證法大師，是個(gè)偉大的哲學(xué)家。那么我們略過老子不談，來看看先秦哲學(xué)：
中國古代經(jīng)典《周易》，同時(shí)被道家和儒家奉為圣典，和我們所認(rèn)為的《周易》作為算命占卜的糟粕不同，易經(jīng)里包含了豐富的宇宙人生的真理，即陰陽之道。
而把易經(jīng)從單純的占卜功能升華到哲學(xué)的最高智慧，正是孔子的真正貢獻(xiàn)。
孔子在《易傳》（周易.系辭上）中說過一句話：“一陰一陽之謂道”寥寥七字，凝聚了深刻的智慧，包含了“變易、簡易、不易”三個(gè)最基本的原則。
簡易，宇宙萬物皆為陰陽兩個(gè)最基本的符號(hào)組成，陰陽互轉(zhuǎn)，而宇宙萬物得以生成，這就是道的妙用，亦即是“生生之德”。
而宇宙萬物，都在時(shí)間的潮流里不斷變遷，無一例外。時(shí)間，其本質(zhì)即是變易。
所謂不易，是從本體上說的。一切皆變，唯變不變，不變的就是本體。
易經(jīng)本是用來占卜的，但孔子賦予其哲學(xué)上的最高智慧，充分發(fā)揚(yáng)了其形而上的原理。
形而上者謂之道，道即是永遠(yuǎn)不易的真理。
辯證法、宇宙論皆因此一言而解蔽。于是，只這一句話，便足以顯示孔子的哲學(xué)智慧。
我們可以毫不懷疑地說，《周易》和《老子》一起，為中國哲學(xué)奠定了最深厚的變化發(fā)展觀的根基。
繼老子和孔子之后，又有孟子將天作為道德屬性的精神實(shí)體的天命思想、莊子抽象思辨的本體論對(duì)宇宙原則的探求、荀子天道自然的客觀必然性思想的和“制天命以用之”的實(shí)踐主張、墨子整體與個(gè)體連續(xù)統(tǒng)一的宇宙觀和對(duì)時(shí)空的探討……不勝枚舉。
他們一系列的關(guān)于宇宙觀、天人觀、認(rèn)識(shí)論、倫理觀、人生觀以及對(duì)自然規(guī)律的探索，形成了中國先秦時(shí)期璀璨的哲學(xué)文化思潮。
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