有多少人，在工作中生活上拿心直口快當(dāng)個性，卻把人際關(guān)系搞得一塌糊涂。
有多少人，又會在不動聲色間，知世故而不世故，和身邊人都相處融洽。
不評價別人的私事，不嘲諷別人的行為，不爭辯可有可無的誤解，是為人處世的高級境界。
真正有智慧有修養(yǎng)的人，是不動聲色，是清醒不言，是適時退讓。
01
知人不責(zé)
世間的人，人皆有過，并無完人。
責(zé)備別人，戳他人痛腳，也并無多少快意，倒為自己留下刻薄的名聲，埋下無窮禍端。
看明白，多留心，少責(zé)備，才是為人處世的正確方式。
王陽明身邊有個愛生氣、愛責(zé)備別人的人，遇到事情，他的第一反應(yīng)就是怪別人。
王陽明知道后，就說：“一味地責(zé)備別人，只聞他人過錯，不知自己也有過錯。仔細(xì)想想，你難道自身就沒有過錯嗎？”
王陽明又告誡他說：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反問自身，向自身詢問不足，這樣哪還有時間去責(zé)備別人？今后，要先戒掉責(zé)備別人這個毛病?！?/span>
不隨便論人是非，是王陽明知行合一的人生準(zhǔn)則。
那些評價別人、責(zé)備別人的見解，不過是以此顯示自己的高人一等。
做人最忌諱的，是用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人、衡量別人。
我們大多數(shù)時候，都喜歡用自己的眼睛和經(jīng)歷來衡量別人，殊不知別人也有自己的行事準(zhǔn)則。
我們喜歡評價一個人，好或者壞，責(zé)備或者不屑。
沒經(jīng)歷過，便總以為一切理所當(dāng)然。
可當(dāng)自己站在別人的角度和處境中，或許不會做得更好。
與人交往，知而不評、知人不責(zé)，是一份自律，更是一種自我修養(yǎng)。
02
知事不言
蘇東坡的《上神宗皇帝書》中說：“交淺言深，君子所戒?！?/span>
《戰(zhàn)國策》中有范雎見秦昭王的記載。
范雎因為自身的才學(xué)名氣被秦昭王召見。
第一次，秦昭王向他請教問題時心不在焉，范雎沒說話。
第二次，秦昭王向他請教如何使秦國更富有強大，仍然不怎么上心，范雎還沒說話。
第三次，秦昭王單獨召見范雎，虛心向他請教。這次范雎才把自己的分析判斷方法講給秦昭王。
秦昭王聽后受益匪淺，封范雎為宰相。
有些話，不是不說，不是不知，而是要選對時間，選對場合，更選對人。
若是前兩次秦昭王召見范雎時，他就積極表明自己的立場和觀點，在秦昭王心不在焉的情況下，他的觀點和他本人可能很難引起秦昭王的重視。
知事不言，是給自己留余地，也給別人留空間。
在合適的人面前，說合適的話；在合適的場合，做合適的表達，才是最明智的。
遇事三緘其口，說話三思而后行，是一種高級智慧。
俗話說得好：到什么山，唱什么歌；在什么場合，說什么話。日常交流中或許不需要多么高超的溝通技巧，但是，在適當(dāng)?shù)膱龊?、對適當(dāng)?shù)娜苏f適當(dāng)?shù)脑?，還是非常必要的。
03
知理不辯
《道德經(jīng)》說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/strong>
面對別人的誤解，無法自證清白時，知理不辯是一種處世智慧。
莊子曰：“大辯不辯。”
一次，國學(xué)大師季羨林去小飯館吃飯。
席間，鄰桌小孩摔倒在季羨林腳下，小孩媽媽剛好出去不在，小孩又疼又怕哇哇大哭起來。
季羨林趕緊把小孩兒扶起來，安慰他哄著他讓他別哭。
這時，小孩媽媽回來，見這場景，誤以為孩子被季羨林欺負(fù)而大哭，怒氣暴增，大罵季羨林：
“這么大人，欺負(fù)孩子，要是他哪受傷了，我跟你沒完！”
這時有顧客目睹事情的全程，見小孩媽媽還揪著季羨林不放，便出言相勸，幫季羨林說話：“這位先生是好心幫忙，你不在小孩自己摔了，他幫忙扶起來，你不能不分青紅皂白?！?/span>
小孩媽媽這才閉嘴，知道自己理虧，帶孩子離開。
從始至終，季羨林沒辯解，也沒生氣。
被人問道為何不解釋也不生氣時，他笑著說：“我何須解釋，大家都看著呢?！?/span>
明理的人，一點就懂。不明理的人，固執(zhí)又好勝。
這個世間最愚蠢的行為，就是和不講理的人講道理。
有些事，解釋也無意義，反倒讓自己較真又生氣，對自己是一種損耗。
朱柏廬說：“處世戒多言，言多必失?！?/span>
這世間的很多煩惱，都來自于大咧咧的“耿直直言”。
人性如此，開口說別人很容易，反思自己認(rèn)清自己卻太難。
許多人肆意評價取笑責(zé)備他人，不合適的場合時機妄談、草下論斷，為一件微不足道的事爭得頭破血流、面紅耳赤。
最后才后悔言多必失。
天下之事，是非緣由，自有公道。
余生，要謹(jǐn)言慎行，不拉踩，不妄言。清醒而自知，不過度消耗自己，堅韌且強大。
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