對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，知道自己的根在哪里，知道自己的祖先是什么樣的人，知道自己身上流著怎樣的血脈，是一件極其重要的事。
“姜水烈山鐘秀靈，神農(nóng)一氏顯其形。發(fā)明耒耜耘耕術(shù)，教得生民稼穡經(jīng)。踏遍群山嘗百草，尋來(lái)良藥旺人丁。中華民族樹(shù)初盛，冠大根深葉永青?！?/div>
徐福為求長(zhǎng)生不老藥，帶三千童男童女東渡瀛洲
公元前221年，一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國(guó)家——秦朝建立。秦始皇嬴政認(rèn)為自己一統(tǒng)六國(guó)，“德兼三皇，功過(guò)五帝”，于是稱自己為“皇帝”。
從宏觀的歷史角度來(lái)看，秦始皇的確可稱為“千古一帝”，他實(shí)行三公九卿制、郡縣制，統(tǒng)一度量衡，還做出眾多對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的創(chuàng)舉，不愧為“始皇帝”。
但人的權(quán)力大了，就會(huì)變得貪心。擁有了世間至高無(wú)上的權(quán)力，始皇便開(kāi)始謀求長(zhǎng)生。徐福東渡的故事便這樣開(kāi)始了。
秦始皇謀求長(zhǎng)生，徐福上書稱海上有仙山，仙山上便有神仙居住。于是《史記·秦始皇本紀(jì)》有載，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受到秦始皇的命令，率童男童女三千人，帶糧食、衣履、藥品和耕具東渡瀛洲，為皇帝尋找長(zhǎng)生不老藥。
秦始皇盼望著徐福出海能夠?yàn)樗麕Щ亻L(zhǎng)生不老藥，讓自己能夠長(zhǎng)久稱帝，但可惜，他的愿望終究是要落空了，直到他死也沒(méi)看見(jiàn)長(zhǎng)生不老藥的影子。
徐福海外安家，傳授當(dāng)?shù)厝烁鞣N技藝
相傳徐福率領(lǐng)眾人出海數(shù)年也未能找到仙山，還在當(dāng)?shù)刂健獚魃搅粝铝撕蟠?，這些后代改姓嶗或勞。
后來(lái)徐福再次出海，來(lái)到“平原廣澤”，深覺(jué)此地風(fēng)光秀美、人民友善，便停下來(lái)自立為王。
他還教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚(yú)、捕鯨和瀝紙的方法，就這樣在此地生活了下來(lái)，留有了后代。
這么一看有人認(rèn)為徐福是日本人祖先的說(shuō)法也不是毫無(wú)依據(jù)，日本第80任首相羽田孜還認(rèn)為自己就是徐福的后裔，自稱“我的祖先是姓秦的?！?/div>
但是日本人的祖先絕不是徐福，或者說(shuō)絕不僅僅是徐福。
前文已經(jīng)說(shuō)到了，徐福深感此地“人民友善”，這說(shuō)明什么，說(shuō)明當(dāng)?shù)卦谛旄Ｈデ熬鸵呀?jīng)有原住民了?！度毡緡?guó)史略》還提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來(lái)。”
也就是說(shuō)徐福來(lái)的時(shí)候，日本人都已經(jīng)有天皇了，不僅有天皇，還已經(jīng)到第七代天皇——孝靈天皇了。所以兩相疊加，日本人的祖先絕不能被直接定義為徐福，這是很不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
更何況有史學(xué)家說(shuō)明，徐福絕對(duì)不僅僅是唯一的東渡瀛洲之人。中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期老百姓為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，東渡之人無(wú)法計(jì)數(shù)。
于是在史學(xué)界，關(guān)于日本人的祖先究竟是何人有眾多說(shuō)法，如“吳人后裔說(shuō)”、“太伯后裔說(shuō)”“徐福后裔說(shuō)”等等諸多觀點(diǎn)。影響日本文化的外來(lái)文化也有許多。
因此“徐福后裔說(shuō)”也許并不能被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是徐福的后裔，可能是眾多類似于徐福的移民的后裔。
徐福不只是一個(gè)人，史學(xué)界認(rèn)為“徐?！备且粋€(gè)時(shí)期大陸移民集團(tuán)的代名詞，是一種文化源頭的象征。所以徐福更多可能代表一種移民的“徐福文化”。
所以這樣看來(lái)，日本人的祖先究竟是誰(shuí)，就更加難以確定了。
DNA給出最終答案，日本人祖先不是徐福
確定了徐福不是日本人的祖先，那么問(wèn)題來(lái)了，日本人的祖先究竟是誰(shuí)呢？
事實(shí)上關(guān)于日本人祖先的探索和研究從未停止過(guò)。2019年，日本國(guó)立科學(xué)博物館的研究團(tuán)隊(duì)宣稱，根據(jù)DNA比對(duì)結(jié)果來(lái)看，日本人的祖先很有可能是彌生人和繩文人。彌生人和繩文人又是什么人呢？
彌生人，也指彌生時(shí)代（公元前3000年－公元1500年前）日本列島的居民。
其實(shí)說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，彌生人和繩文人就是原始人的其中兩種。日本國(guó)立科學(xué)博物館研究團(tuán)隊(duì)的研究人員證明，日本人大多是彌生人、繩文人或是兩者共同繁衍的后裔。
至此，關(guān)于日本人的祖先到底是誰(shuí)的問(wèn)題，才有了相對(duì)明確的結(jié)論。
雖然最后的結(jié)果和之前大家的猜測(cè)極為不同，甚至可以說(shuō)結(jié)果有些匪夷所思。
但是最起碼科學(xué)家們通過(guò)科學(xué)的手段證明了日本人的祖先是誰(shuí)。
不過(guò)盡管證明了日本人的祖先是彌生人和繩文人，我們也不能說(shuō)“徐福文化”對(duì)日本人完全就沒(méi)有影響。
因?yàn)楫吘巩?dāng)時(shí)徐福帶去了中國(guó)足足三千童男童女，這些人留在日本繁衍生息，他們的血脈必然也融入了當(dāng)?shù)厝说难褐小?/div>
日本這個(gè)國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中是受到很多文化的影響的，其實(shí)不僅是日本，世界上的許多國(guó)家不也一樣嗎。
只要文化交流的渠道和途徑存在，文化的交流和人種的遷移就永遠(yuǎn)不會(huì)停止，不管出于什么原因。
世界正是因?yàn)楸姸辔幕拇嬖诓抛兊萌绱素S富多彩，世界文化的多樣性是值得肯定和延續(xù)的。雖然我們的國(guó)家不同、膚色不同、文化不同，但歸根到底，人類大概能夠找到同類的先祖。
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