上善若水
“上善若水”，此句名言，婦孺皆知。出自于《道德經(jīng)》的第八章。老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献邮窃谝运鞯?，以水喻人，是在告訴世人為人處世之道。從政者，經(jīng)商者，教育者，士農(nóng)工商，多以此作為座右銘而懸掛于高堂之上，足以見得，這句話在世人心中的位置。但，對(duì)其解釋，眾說(shuō)不一，只知其表。其實(shí)這里面蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，既有人生觀，又有世界觀和價(jià)值觀?！吧仙迫羲辈坏枪糯袊?guó)圣人、君子的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是后人價(jià)值觀和人生觀的標(biāo)準(zhǔn)。若“水”之善，被老子稱為“至善”，足以見得，道家對(duì)“道”的尊重，對(duì)“水”的熱愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人的認(rèn)知水平。
道家貴“柔”，老子曰，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝......弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛......?！薄皥?jiān)強(qiáng)著，死之徒，柔弱者，生之徒?！薄氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”。”反復(fù)強(qiáng)調(diào)柔性之物的巨大魅力，柔弱一定能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，故知強(qiáng)守若，知榮守辱。老子又說(shuō)“金玉滿堂，莫之能守?！狈磳?duì)“生生之厚”，必去除私心雜念，修為者，“損之又損，以至于無(wú)為?！弊罱K才能用好“柔弱”這個(gè)利器。
道家稱贊柔弱之思想。老子認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，只有“水”代表柔性之物，故對(duì)“水”加以盛贊?？偨Y(jié)出“水”的七個(gè)優(yōu)秀品德。“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！彼?，柔弱、慈愛、謙下、不爭(zhēng)；水，無(wú)色無(wú)味，在方而法方，在圓而法圓，它以百態(tài)存于自然，于自然無(wú)所違也。于是，老子給了水的最高評(píng)價(jià)：幾于道（最接近道的屬性）。故曰“上善若水”。
及其“上善”，老子道出了其深刻的內(nèi)涵：
判斷上善于不善，在道家看來(lái)，首先，觀其是不是符合“道”，能否做到道通為一，與道一體，以“道”而行，道法自然。其猶春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，不克干而逆之，萬(wàn)物和諧相處，皆謂“上善”。其次，察其目的是為己，還是利人。以“利他”之名，行“為己”之實(shí)，欺世盜名者，為不善。能夠“處眾人之所惡?！薄笆車?guó)之垢”，善于處下，堅(jiān)持不懈于滋養(yǎng)萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)功奪利，行不淫癖，以道為形，以德為容，“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”者，乃為“上善”。第三，做人如水，遇圓則圓，遇方則方。無(wú)所在，無(wú)所不在。解決問題，圓以道之，方以視之，堅(jiān)持既有原則性，又有靈活性，方圓結(jié)合。
經(jīng)商也好，從政也罷，高官顯貴，士農(nóng)工商，都不能違背自然社會(huì)自規(guī)律，尊道貴德，“游于心淡，合于氣漠，順物自然而無(wú)容私焉（莊子.應(yīng)帝王）”，虛極靜篤，不為己爭(zhēng)，天下為公，無(wú)為而治，方能“無(wú)不為”；只有符合“道”，做到“利而不害，為而不爭(zhēng)”，“功蓋天下而不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃”，超越功名，方能順風(fēng)順?biāo)４四恕疤扉L(zhǎng)地久，長(zhǎng)生久視之道”。
謝明德 拙筆
2022.9.18
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