四川省資陽市安岳縣，全縣69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)無一沒有石窟分布，年代從盛唐、中晚唐、五代一直持續(xù)到北宋。中國最大的唐代臥佛，規(guī)模宏大的唐代經(jīng)盜窟... ...均在安岳。
去安岳，一開始是沖著臥佛溝去的。
因為喜歡阿城，喜歡云岡石窟，所以買了阿城的《曇曜五窟—文明的造像與起源》來看，里面提到了安岳縣八廟鄉(xiāng)臥佛溝，被吸引，于是打算去安岳：看臥佛。
公路直達(dá)臥佛溝也是近幾年的事情，過去想要去這里只能在跑馬灘水庫租乘小船，或者干脆繞個大圈從鄰縣遂寧借道，因而游客寥寥，知者甚少。
村屋散落在道路兩旁，家禽在路上啄食，村民三三兩兩背著背簍，或抬著木頭，或在田間鋤地拔草。
村民的家離石窟就幾步路，他們會和你分享他們知道的石窟的各種故事，就像是他們生活的一部分。
10元門票的國之瑰寶，靜臥在鄉(xiāng)間。
不起眼的門洞里，一位面龐黝黑的農(nóng)民坐在小屋子里售票，門票10元，不收微信。
臥佛溝兩頭窄，中間寬，形如船只，南北兩邊巖壁上，開鑿著84窟摩崖造像與15窟佛經(jīng)，佛像總計有1600余尊之多。
臥佛溝的村民，祖祖輩輩與佛像為鄰，山上石頭多，村里的老房子都是石基柱子，古道兩旁也擋著石板。
臥佛頭下刻有“貞元”二字，貞元是唐德宗李適年號，此時的大唐王朝已經(jīng)走到晚年。
安史之亂中，叛軍攻占長安，唐玄宗入蜀避難，大唐帝國陷入一場亙古少見的動亂之中，北方、中原諸如龍門等大型石窟相繼衰弱，盛唐以后，中原再無大規(guī)模石窟造像。
賣香燭紙錢的大爺就住附近，因為年紀(jì)太大了，建筑工地不收他做工了，所以閑時種地，旺季過來賣紙錢。
他說古代這曾是交通要道，成渝古道經(jīng)過這里，來往的僧人、商販、達(dá)官顯貴絡(luò)繹不絕。
“我小時候經(jīng)過這里都很害怕，那時候菩薩全身還是彩色的，怪嚇人的。你看，才過六十幾年，顏色都掉完了?！崩蠣敔敾貞浧鹚r候?qū)εP佛的記憶。
有意思的是，這個言論，我在山西去南禪寺的途中也聽過，村里給我指路的婦女說，小時候很害怕寺內(nèi)的佛像。
我想可能在她們小時候的那個年代，拜佛、禮佛是很莊嚴(yán)神圣的一個重大儀式，來不得半點(diǎn)敷衍和荒唐，所以給小孩子留下一種很害怕很緊張的印象。
四川漢代經(jīng)南方絲綢之路與緬甸、印度相通，安史之亂中，中原大批官吏、商賈、工匠、詩人、僧侶、畫師遷居入蜀，中國經(jīng)濟(jì)中心南移，石窟藝術(shù)隨之傳入。
佛窟內(nèi)，一個唐代的世界躍入眼簾：唐人娟秀、遒勁的小楷從上而下爬滿巖壁，飛天在經(jīng)文中飛舞，縱然是工匠點(diǎn)著蠟燭，一鑿一鑿、一字一字雕刻出來，竟如雕版印刷一般精美、工整。
臥佛溝摩崖佛經(jīng)共計三十余萬字，現(xiàn)存的石窟巖壁大多已經(jīng)磨光，唐人刻寫經(jīng)文的計劃，顯然比今天能看到的更為恢宏。
臥佛溝是迄今中國最大的摩崖經(jīng)窟。北京房山石經(jīng)與安岳摩崖石經(jīng)，一北一南，堪稱中國佛教藝術(shù)的瑰寶。
1958年土改，村公社將經(jīng)窟分給了村民居住，豬圈、臥室、廚房、茅廁，全部填滿經(jīng)窟。村民可能覺得巖壁上的經(jīng)文不怎么美觀，費(fèi)盡氣力鏟掉一些；為了方便喂豬，村民還在豬圈與臥室間開鑿了一扇小門；為了防盜，又在門口的佛龕上鑿了幾個大洞，裝了一扇木門。
枕邊是唐朝的佛像，就連炒菜，眼睛還能瞥到巖壁上的經(jīng)文。舉世無雙的唐朝經(jīng)窟，就這樣毀在了村民的日夜柴米油鹽中。
青石板路，到了農(nóng)忙季節(jié)便是村民的晾曬場，鋪滿玉米、稻谷。
方圓十里地，唯一的商業(yè)，寫在崖壁上的廣告，當(dāng)天還不營業(yè)，被告知去隔壁村打臨工，挖電線桿窩子去了。
有水的地方，就有文明。
臥佛溝盡頭，是一條清澈的河流，坐在河邊，耳邊只有風(fēng)的聲音，像在低語佛息之地的千年輪回。
華嚴(yán)洞是我認(rèn)為安岳最美的石窟。
傳說當(dāng)年石匠在洞內(nèi)點(diǎn)燭開鑿整整80年，歷經(jīng)兩代人才得以完工。
去華嚴(yán)洞的進(jìn)山之路，好像《千與千尋》里千尋爸媽開車經(jīng)過的道路，一條狹窄的盤山小路掩映在森林中。
簡易售票處，依然是10元門票的國寶級文物，文管工作人員依然是附近村民。
站在寺門向外望，俯瞰群山。
雖然寺廟很小，但是開闊的視野霸氣十足。正當(dāng)我感嘆之際，售票大爺搭訕很自豪的說，你曉得哪個選的位置不？我問哪個，大爺很神秘的說：袁天罡，李淳風(fēng)！就是為武則天尋找乾陵的那兩位道士。（袁天罡，李淳風(fēng)合著了中華預(yù)言第一奇書《推背圖》，預(yù)言了從唐朝以后發(fā)生在世界歷史上的主要事件。）
我不解的問，堂堂兩大國師級人物，為啥跑到這個山溝溝里看風(fēng)水？
大爺一臉“你就不懂了吧“的表情說：因為程咬金啊，以前安岳富裕得很，是川中糧倉，唐太宗李世民為守住這里，把程咬金派到安岳當(dāng)刺史，李淳風(fēng)、袁天罡往來這里好幾次，都是程咬金邀請的。
大爺?shù)膽引堥T陣聽得我一愣一愣的，不過蠻好玩，第一次知道”半路殺出個程咬金“居然在安岳做了6年官。
華嚴(yán)洞有大小二洞，大洞華嚴(yán)洞是安岳最大的石窟，小洞為“大般若洞”，鑿有釋迦牟尼、孔子、老子坐像，是北宋佛、儒、道三教從對立到共融的見證。
我見過的全國大大小小那么多石窟，華嚴(yán)洞是最精美的之一。
佛像的每個線條、衣褶的每個起伏，臉部的每個表情都恰到好處。
俯視眾生的超然神情。
此地雖無聲，但有一種時空無垠的震撼。
衣袂飄飄，線條靈動，有仙氣。
我想，創(chuàng)造這個作品的工匠早已將自己的生命、信仰灌入其中。
雕塑之美，時光之美，也是生命之美。
1996年，安岳一夜之間被盜63座佛頭，華嚴(yán)洞小洞被盜。
宋代造像之美，是一種強(qiáng)大的生命力。
宋朝社會穩(wěn)定、百姓豐衣足食。審美觀接受的是一種富足后產(chǎn)生的平和之美，在長期物質(zhì)豐富狀態(tài)下的一種精神美。并且，其中還能體現(xiàn)出一種包容之美。
試想，佛教文化從古印度傳入中國，從形削骨立的佛教人物形象轉(zhuǎn)變成豐滿、富足、平和的外表，需要多大的文化自信？才能對這些外來文化兼容并包、兼收并蓄。
所有的文化和藝術(shù)背后，都是時代和歷史。
說”安岳其他石刻“，不代表其他石刻就不精彩，是太精彩了，文字和圖片都不能表達(dá)這種美，這讓我寫起來有一種無力感，所以，偷個懶。
圓覺洞南坡鑿有20余龕五代佛像，龕頗為袖珍，面積在1.5—3平方米左右，早已失去了唐代佛龕大氣磅礴的氣勢。
圓覺洞北宋飛天，飛天凌空飛舞，衣裙迎風(fēng)擺動，想在冰冷的石頭上雕刻出動感的飛天，難度可想而知。
現(xiàn)代人可能更需要和過去的人，和過去的文化打交道，古代的工匠可以把造像雕得如此精美，反倒是今天所不及。
五代亂世，四川偏安一隅，相對安寧，但百姓財力已遠(yuǎn)不如唐，因此龕都不大；佛像雖然沒有唐代的精美、大氣，卻如實地記錄了中國石窟藝術(shù)流變的過程。
這里曾經(jīng)是五代至北宋年間四川佛教密宗的主要道場之一。
安岳的紫竹觀音將宋代石窟之美發(fā)揮到極致。
我在全國各地其他寺廟內(nèi)也見過好幾座水月觀音，其中山西平遙縣橋頭村雙林寺內(nèi)的水月觀音也很精美。
許多人去平遙，都被古城、王家大院、喬家大院吸引，其實郊區(qū)的古寺才是大寶貝。
一個夏天午后我去的雙林寺，寺內(nèi)空無一人，兩千多尊彩繪泥塑，囊括了唐代以及宋、遼、金、元彩塑，高度寫實的風(fēng)格，讓人覺得“呼之欲出、若聞其聲”。
在那個夏天的午后，我獨(dú)享了這一場藝術(shù)的盛宴。
據(jù)說每年有大量韓國人來安岳拜祭紫竹觀音，傳說安岳是韓國普州太后許黃玉的故里。東漢年間，許黃玉與族人為躲避戰(zhàn)亂順江漂流過海到了朝鮮半島，因為驚人的美貌被朝鮮駕洛國金首露王納為皇妃。在韓國人看來，雍容、溫雅、美麗的紫竹觀音就是他們心中的普州太后。
既有唐代粗獷古樸的刀法
又兼宋代寫實的特點(diǎn)
衣飾厚重
衣褶折皺、翻卷清晰可見
歷經(jīng)滄桑，屢遭浩劫，仍能從容面對蒼生萬物。
人類在他們的庇護(hù)下，平靜地走過百年千年。
所有的古跡都在加速消亡，但是就像遠(yuǎn)方滅絕的瀕危動植物一樣，對我們的日常生活并沒有產(chǎn)生什么影響。
或許將來的人類生活在與歷史斷層的另一個世界……
至少，我們見過了。
沿著一條條長滿雜草的山路，進(jìn)入一個個空寂的山谷，一龕龕唐代、隋代、宋代的佛像，或在巖壁上無人問津，或在破敗的古剎中久無人間香火，或藏身于樹林，或棲身于農(nóng)田，與人間煙火為鄰。
而當(dāng)我們撥開雜草，撣去佛像身上的灰塵，這一刻，斑駁的佛窟再次發(fā)出靜謐的光芒，低聲吟唱的梵音在幽谷回蕩。
回望巴蜀歷史，蕩氣回腸；傾聽佛與眾生的千年故事，潸然淚下；佛佑蕓蕓眾生，經(jīng)年累月地注視著人們耕耘與收獲，歡喜和憂愁，世代和這些佛窟造像生活在一起的百姓，虔誠的供奉、頂禮、因此獲得精神的慰藉。
石窟千年，人生有涯，心靈的崇敬，并非宗教的崇拜，而是對人類文化和文明的虔誠。
我想這就是我們?yōu)槭裁匆ヌす诺脑颉?/p>
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