朱熹簡歷
字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽，南宋著名哲學(xué)家、教育家。
朱熹祖籍徽州婺源（今江西婺源縣）。父朱松在北宋．宣和五年（一一二三年）任福建尤溪縣尉。南宋．建炎四年（一一三○年）七月，朱熹生於尤溪官舍。後遷居建陽。朱熹居崇安時(shí)，榜廳事曰紫陽書堂，故稱紫陽。又創(chuàng)草堂于建陽之雲(yún)穀，榜曰晦庵，故又稱晦翁。晚卜築于建陽。
紹興十八年（一一四八年）年登進(jìn)士第，歷任泉州府同安縣主簿、兩浙東路常平茶鹽公事，知漳州、潭州，遷煥章閣侍讀侍講，終寶文閣侍制。
朱熹為官九年，在朝僅四十六天。主張修明政事，行賢使能，立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗，設(shè)社倉，主“經(jīng)界”，抑制豪強(qiáng)，愛民養(yǎng)力，戍兵抗金，反對(duì)媾和，因而屢遭貶謫。
朱熹畢生精力用於講學(xué)授徒，著書立說。先後創(chuàng)建崇安紫陽書院、建陽考亭書院，重修江西白鹿洞書院，擴(kuò)建湖南嶽麓書院。
朱熹著述宏富，有《論語集注》、《孟子集注》、《資治通鑒綱目》、《論孟精義》、《程氏外書》、《朱子語類》等。他以孔、孟儒學(xué)思想為主體，繼承程頤、程顥理氣關(guān)係學(xué)說，批判繼承各家之長，兼采佛、道之說，構(gòu)成完整的理學(xué)思想體系，成為宋代集理學(xué)之大成的哲學(xué)家，風(fēng)靡全國。
慶元六年（一二○○年）病逝。
朱熹居留和訪遊泉州共有四次：
一是朱熹之父朱松于紹興（一一三一～一一六二年）初調(diào)任泉州晉江石井鎮(zhèn)監(jiān)。朱熹曾隨父至任所，少年時(shí)代在泉州度過。
二是紹興二十三年（一一五三年）秋七月，朱熹任同安縣主簿兼領(lǐng)學(xué)事。紹興二十六年（一一五六年）七月同安秩滿，奉檄走旁郡漳州；八月在泉州府候批書；八月中旬與傅自得遊九日山；八月二十二日作《家藏石刻序》，閏十月作《一經(jīng)堂記》、《蕓齋記》、《至樂齋記》；年底載老幼北歸。紹興二十七年（一一五七年）春初到家，三月隻身重返同安侯代；冬十月代者到來，朱熹以四考秩滿罷歸，但他卻又寓居於泉州萬如居士李縝宅中，與名士禪僧盤桓唱和；十二月五日為溫陵陳養(yǎng)正作《恕齋記》；直至十二月中旬才離開泉州歸家。
三是朱熹五十四歲時(shí)重遊泉州。
四是朱熹六十一歲時(shí)知漳州任上，亦曾蒞泉。
朱熹與同安
宋代，同安縣隸屬泉州府管轄。
任同安縣主簿兼領(lǐng)學(xué)事
朱熹在同安生活了近五年時(shí)間：南宋．紹興二十三年（一一五三年）秋七月，朱熹到任任同安縣主簿兼領(lǐng)學(xué)事；紹興二十六年（一一五六年）七月同安秩滿，奉檄走旁郡漳州，八月在泉州府候批書，年底載老幼北歸；紹興二十七年（一一五七年）春初到家，三月隻身重返同安乃歸五夫裏，冬十月代者到來，才離開同安到泉州。
朱熹在同安任上，關(guān)心民瘼，蒞職勤勉，力主經(jīng)界和蠲減賦稅，禁婦女為僧道?！度莞尽贩Q其“革弊興利，緩急有序。事無大小，必親裁決。賦稅簿籍，逐日點(diǎn)對(duì)，以防吏弊。利於民者，雖勞不憚?！薄拔遢d秋滿，士思其教，民思其惠?！?br>
他自己也說：“海邑三年吏，勤勞不為身”；“王事賢勞祗自嗤，一官今是五年期”；“茍利於民，雖勞無憚?！保ā吨煳墓募畡e集．卷七．卷二》，四部叢刊初編縮本）
朱熹或因公務(wù)，往來於泉州郡治，或因行役按事、訪友論學(xué)，到過晉江、南安、惠安、安溪、永春、德化等地。他好研堪輿，經(jīng)常走訪民情，踏堪風(fēng)水，又因；又因“被府檄，訪境內(nèi)先賢碑碣事傳，悉上之府”（《朱文公文集．卷七十五．裨正書序》，四部叢刊初編縮本），走遍同安的山山水水，以及金門、廈門兩島。
僅同安一縣，據(jù)方志記載，其題榜就有近四十處。
重整學(xué)風(fēng)
民國《同安縣誌．卷二十五．藝文》載，朱熹兼領(lǐng)學(xué)事，有感於“學(xué)絕而道喪，至今千有餘年，學(xué)校之宮有教養(yǎng)之名而無教養(yǎng)之實(shí)”，決心重整學(xué)風(fēng)。
先是倡建經(jīng)史閣，作教思堂，訪求當(dāng)?shù)氐虏偶鎮(zhèn)涞娜耸?，如“守道怡退，不隨流俗，專以講究經(jīng)旨為務(wù)”的柯國材，“留意講學(xué)，議論純正”的徐應(yīng)中，“天姿樸茂，操履堅(jiān)愨”的王賓，從事教學(xué)。
繼而選邑秀民充弟子員，“日與講說聖人修己治人之道”。朱熹在《補(bǔ)試榜諭》中奉勸邑之父兄，為其子弟求“明師良友”，使之“究義理之指歸，而習(xí)為孝弟馴謹(jǐn)之行”。
教思堂規(guī)矩甚嚴(yán)，加上朱熹在同安、安海、泉郡等地往來講授，一時(shí)從學(xué)者眾。
後來朱熹門人陳淳、蔡和等人又講學(xué)授徒，以義理之學(xué)詔世，條理明備，議論平實(shí)，泉南諸生如鄭思忱、蘇思恭、王次傳、卓琮、王雋、黃一翼、江與權(quán)、黃必昌等，皆從之遊。由是濂、洛、考亭之書，家誦人習(xí)，泉中正學(xué)之盛，稱為紫陽別宗。（民國《南安縣誌．卷四十．雜誌》）
“牧愛堂”匾、“大同”巖刻
朱熹甫蒞任，即將同安縣署中的“祐賢堂”改為“牧愛堂”。陳允敦《泉州名匾錄》稱：“因朱子字美，而堂名亦切，閩、浙、戇多縣之大堂皆拓制豎之”（紫禁城出版社，一九九五年）。同時(shí)，在堂前懸掛“視民如傷”（語出《左傳》）匾額。
還在縣城藩障的同山書刻“大同”二字。
建經(jīng)史閣、教思堂、蘇頌祠
《同安縣誌》載：“紹興二十三年（一一五三年），主簿朱熹建經(jīng)史閣於大成殿后，建教思堂於明倫堂，築蘇丞相正簡（蘇頌）祠堂?！?br>
蘇頌祠位於同安孔廟右側(cè)，是朱熹為紀(jì)念蘇頌而建的。同安是蘇頌故里，邑人喜談曾公亮、蔡確、呂惠卿而不知蘇頌，朱熹頗感詫異，為此建蘇頌祠附於孔廟。
朱熹撰《蘇丞相祠記》，著力張揚(yáng)蘇頌的氣節(jié)操守，曰：“王丞相（王安石）用事，嘗欲有所引拔，公以其人不可用……罷歸。不自悔，守益堅(jiān)，當(dāng)世高其節(jié)……知公始終大節(jié)……而世之學(xué)者，或有所怵於外，則眩而失其守，如公學(xué)至矣，又能守之，終其身一不變”（《朱文公文集．卷七十七》，四部叢刊初編縮本）。這就是朱熹“氣節(jié)論”的最初發(fā)端。
後來朱子學(xué)派所到之處，宣導(dǎo)建祠，也是從朱熹建蘇頌祠首開風(fēng)氣的。
“靈源”、“太華巖”題刻
朱熹曾登上海拔八百多米的蓮花山，留下“靈源”、“太華巖”題刻。
“安樂村”
朱熹曾沿著橄欖格來到沃裏一帶，見該村四面環(huán)山，中間一片平川，水源充足，土壤肥沃，但卻有“大亂半憂、大旱半收”之諺，遂題贈(zèng)“安樂村”三字。
後村民在村口建一石塔，於第四層嵌置朱熹所題“安樂村”石刻。
“郭巖隱安樂窩”神道碑
在郭山村崧公下，朱熹為官場退隱的郭巖隱蔔葬，並書“郭巖隱安樂窩”神道碑，以北宋·邵雍隱居洛陽安貧樂道相比附。
銅魚石“中流砥柱”題刻
清．乾隆《泉州府志．卷八．山川》載：“同安夾縣東西兩溪之水會(huì)合於銅魚橋……兩溪會(huì)合處有銅魚金車兩石，為水口雄鎮(zhèn)……（銅魚石）石形如魚色如銅，故名。古讖曰：‘銅魚水深，朱紫成林?！衷唬骸~魚石上排金車，此是公侯宰相家。’……朱子為題字刻石曰‘中流砥柱’……朱奇珍記：‘石以魚名，何肖形也；魚以銅名，何肖色也。名之者誰？紫陽夫子也。夫子俯察地理，引城濠之流以注焉。泉流活活，三魚潛躍，圓珠前吐?！?br>
“文公堤”
民國《同安縣誌．卷八．名勝．巖潭》載：“文公堤距城北裏許，有大石倚山麓刻‘應(yīng)城山’三字，明．劉存德題其旁雲(yún)：‘朱子為同安簿，築堤以補(bǔ)龍脈?！?br>
“文公尖”
朱熹在縣治對(duì)面的山上造峰聳勢，後人謂之“文公尖”。
小盈嶺“同民安”坊
小盈嶺位於同安、南安交界處，是同安通往泉州的古道驛站。這裏山脈延綿，上接三魁山，下連鴻漸山，是同安東北的自然屏障。但由於小盈嶺地勢偏低，成為東北風(fēng)進(jìn)入同安的風(fēng)口。因此，巷東一帶自古有“沙溪七裏口，無風(fēng)沙自走”的民諺。
朱熹在同安主簿任上，曾到小盈嶺巡察，便在小盈嶺建造一座石坊“以補(bǔ)嶺缺”，並親筆題名為“同民安”坊，意為“安斯民於無既”。同時(shí)，還在坊後栽種三株榕樹，冀抵禦風(fēng)沙。
清．雍正間（一七二三～一七三五年），石坊塌圮。乾隆間（一七三六～一七九五年），馬巷廳秀才林應(yīng)龍、黃河清等人倡捐，在原址建造關(guān)隘，把朱熹題寫的“同民安”石匾嵌於關(guān)隘牆壁上?，F(xiàn)朱熹栽種的榕樹、石砌關(guān)隘及隘上朱熹題寫的“同民安”石匾、清．同安知縣吳鏞所立的《改建同民安坊為關(guān)記》石碑仍存。
侯代“畏壘庵”
紹興二十七年（一一五七年）三月，朱熹隻身重返同安侯代時(shí)，主簿廨舍已摧壓傾壞，他只好借縣醫(yī)陳良傑館舍暫住。陳良傑館舍自縣西北行數(shù)百步而至，垣屋低矮，人跡稀少。朱熹取莊子“畏壘亢?！敝f，名之為“畏壘庵”。
在畏壘庵期間，朱熹除接待賓友，與士子論學(xué)，則誦書史，狂讀儒家經(jīng)典，精讀《論語》、《孟子》二書。其門人有的在畏壘庵與之相陪伴。
這一時(shí)期的生活，朱熹《再至同安假民舍以居示諸生》（《朱文公文集．卷二》，四部叢刊初編縮本）詩中有生動(dòng)描述：
“端居托窮巷，廩食守微官。事少心慮怡，吏休庭宇寬。
晨興吟誦餘，體物隨所安。杜門不復(fù)出，悠然得真歡。
良朋夙所敦，精義時(shí)一殫。壺餐隨牢落，此亦非所難?！?br>
冬十月，代者到來，朱熹以四考秩滿罷歸。
朱熹與泉州
深遠(yuǎn)影響
朱熹極口讚譽(yù)泉郡人文鼎盛，曾稱頌說：“此地古稱佛國，滿街都是聖人。”
他廣交父輩好友如南安傅自得（故相趙挺之外孫）、永春理學(xué)家陳知柔等，與泉州縉紳留正、梁克家、李縝等也有不同一般的交往，並與當(dāng)時(shí)一些青年輩如傅伯成、傅伯壽、許行、王力行、呂大奎或交遊論文，或延招講學(xué)。
朱熹好遊山水，公暇相偕遍遊泉州名山勝景，所到之處，都留下墨蹟題詠。
由於朱熹經(jīng)常到泉州各地講學(xué)，創(chuàng)建書院，一時(shí)文風(fēng)大盛。泉州歷來被認(rèn)為是“紫陽過化之區(qū)，薪傳不絕”，他在泉州有著深遠(yuǎn)的影響。今泉州開元寺保存一從傾圮的朱子祠移入的豎式石碑，上面所鐫楹聯(lián)是“接伊洛之淵源，開海濱之鄒魯”，對(duì)朱熹在泉州乃至福建理學(xué)史上的地位確認(rèn)無疑。
“小山叢竹”石刻與講學(xué)“不二祠”
小山叢竹書院位於泉州北門模範(fàn)巷今泉州市第三醫(yī)院院址，不二祠旁，與泉山書院、石井書院、歐陽書院並稱“四大書院”。原為民間書院，始建於北宋。
南宋．紹興二十三年（一一五三年）七月，朱熹任同安縣主簿兼領(lǐng)學(xué)事，此後經(jīng)常到泉州各地講學(xué)，他景仰歐陽詹，常蒞不二祠。明．李光縉《募修歐陽四門祠疏》雲(yún)：“朱文公為同安主簿，每抵郡城，必登小山，稱其山川之美，為郡治龍首之脈。徘徊數(shù)日而後去，自書曰小山叢竹”。
紹興二十六年（一一五六年）七月，朱熹同安秩滿，八月起在泉州府候批書，直至年底北歸，其間得暇常至“不二祠”和資壽寺講學(xué)。清．乾隆《晉江縣誌．卷四．學(xué)校志》載：“小山叢竹書院在府城隍廟旁，地處高埠，其氣獨(dú)溫，溫陵之名實(shí)肇於此。朱文公種竹建亭，講學(xué)其中，匾（“小山叢竹”匾額）為朱子手書，鐫于石?！睍阂蚨∶靶∩絽仓駮骸薄?br>
不二祠是唐代裏人歐陽詹讀書處。歐陽詹于唐．貞元八年高中甲科進(jìn)士第二名，與韓愈為同科進(jìn)士，人稱“龍虎榜”，授國子監(jiān)四門助教。後人在小山建歐陽家廟不二祠，始建無考，祀歐陽詹。
朱熹在不二祠講學(xué)時(shí)，親題對(duì)聯(lián)：“事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開氣運(yùn)；文章華國，溫陵甲第破天荒”，掛於堂前楹柱間。
因程、朱理學(xué)被欽定為官方主流意識(shí)形態(tài)，這五尺高崗，遂因朱熹而名揚(yáng)天下，經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，莫不備受文人騷客的尊敬和景仰。泉州理學(xué)四大名著《四書蒙引》、《四書存疑》、《四書淺說》、《四書達(dá)指》，皆孕育於此。
明．嘉靖間（一五二二～一五六六年）陳堯典重建、擴(kuò)建小山叢竹書院時(shí)，“小山叢竹”石碣已失，陳堯典乃集朱熹壯年手跡而重鐫之，又記其事於碑陰，改建為“小山叢竹”石牌坊。並于不二祠東北高臺(tái)上另建“過化亭”，立黑版巖石碑，刻朱子像及像贊（該碑現(xiàn)存泉州開元寺內(nèi)），以感朱子過化之功。陳棨仁《閩中金石略．卷十二》也載，朱熹題刻“小山叢竹”的原石已凐沒，現(xiàn)存石刻“乃明人集遺跡刻之者”。
泉州府通判徐之霖於清．康熙三十三年（一六九四年）起至康熙四十一年（一七○二年）重建小山叢竹書院，歷時(shí)八年。重建時(shí)，“小山叢竹”石額又失，乃窮詰石額所往，得歸還故物，循舊址而楹豎之；像則碎而為三，委置五賢祠壁隙，複移夫子石刻像，召匠補(bǔ)綴，祀於亭中。（徐之霖《重興朱夫子小山叢竹亭記》）
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