證穴，就是用一定的方法和物體，比如砂水等來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有案朝、明堂、水勢、樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯，十字天心，分合法等十種方法，從古到今都是秘法很難得到和學(xué)到。
(一) 、案山證穴
當(dāng)你確定穴位的位置時，站在確定的地方看案山符合下面條件既是真穴：
1 看前面能夠看見全貌的山就是案山，看案山標(biāo)準符合高不過眉，低不過胸的距離上。
2 取近案為準，案山是關(guān)堂氣的，是來龍氣止的關(guān)鍵所在，這是龍水陰陽相交的關(guān)鍵所在，沒有案山穴氣就不聚是散的。
3 看案山關(guān)鍵是否有情，有情的標(biāo)準是水城必美，后樂必對，朝拜有情，彎換有情，四圍必?zé)o缺陷，所以也不必考慮外洋， 畢竟外洋千重，不如近身一案嘛。
(二) 、明堂證穴
古人曰：入山觀水口，入穴看明堂。對明堂的要求，四垣必須完整、緊密，圍城嚴實，大開但不散、窩鉗、明顯，奇秀，聚砂，聚水，水清凈，干凈、融聚，有情，關(guān)攔，明堂不歪斜，要聚，不聚而傾瀉如傾斜水等，都是真氣不融結(jié)，縱有完美穴亦須棄置而不可用。明堂又分大中小。
小明堂：在穴下擺臺下最為緊要，要平正，最小可容人側(cè)臥，則真穴于此，不可左右偏斜，上下移動為正位。
中明堂：就是在龍虎范圍里面，立穴要使其交會鎖水閉氣藏風(fēng)，否則失去消納之機，即使消的再好也枉然。
大明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚，朝拜處為真，萬山朝拜有情，特立獨行，與眾不同，否則立穴不真。
1.明堂不可以見兇砂兇水，特別是向上，堂內(nèi)必須有關(guān)攔。
2.龍強堂要大，不然不配位，龍弱堂要小，不然氣散不聚。
3.
(三) 、水勢證穴
楊公曰：未看山，先看水，藏經(jīng)說：得水為上，山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結(jié)，所以得水為上是首要，楊公說看山先看水，是非常必要的，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明在此間。
1.我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。
2.若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圓抱有情，則便立穴立居中，
3.要迎來水為要，逆水一瓢勝大河，如順?biāo)卤仨氷P(guān)攔可用。
4不可以選擇水之源頭和盡頭，都是不吉的，水以長多，曲折為要。
(四) 、樂山證穴
樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，也是為穴場提供能量，站在穴場能可以者為真樂，所以有無樂可以證穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如玉屏、如華帳、華蓋、橫琴、貴人，三臺，旗鼓，玉枕、金箱、玉印，覆鐘，頓鼓等形狀者，穴是非常真，非常貴的，樂的條件就是樂山不能太高大，聳立，有欺壓之勢，這樣就嵯峨可怕，有此，當(dāng)選址立穴，要切記，犯之必主兇敗。
1.枕靠樂山之法如下：樂山在左，則穴在左，在右居右，在中居中。
2.如果樂山高大逼壓穴場，樂左山壓穴。穴居右，樂右山壓穴，穴居左。
3.橫龍沒有鬼樂，不是真穴場。
4.樂上力量要差不多，不能過大，過小。
(五) 、鬼星證穴
橫龍出穴必要鬼，其實鬼星和樂山，沒有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星就是要藏，鬼嘛必是躲起來的，而樂山都在穴星后面左右，是表現(xiàn)出來的，是站崗，吹樂的，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，后面沒有鬼則卻空不融聚，以鬼證穴的法測如下：
1.鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼處。立穴不能有偏差，否則鬼星奪氣去，穴不能收氣，則為敗穴，敗禍立至，所以鬼高穴高，鬼低穴也低，鬼出左穴左，鬼在右穴右，2.鬼不可太長，太長氣強，則奪我之真氣反鬼為穴。
3.對鬼做穴，高低左右，這個很重要。
4.鬼不能被破，挖，等于無鬼，比如是禍秧。
(六) 、龍虎證穴
龍虎證穴法，古語曰：觀龍虎住處，定穴之虛實，觀龍虎先后，定穴之左右，主要是講虎龍的護從，擁護，曲折之好，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法。
1.龍虎山低，穴亦低，龍山有情穴在左，虎山有情穴在右，龍虎皆有情居中。
2.如龍虎不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到收龍，虎山先收虎，無龍要水繞左宮穴居右，無虎要水繞右畔穴居左。
3.龍山逆水則穴依龍?；⑸侥嫠畡t穴依虎，左單提穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高等等
(七) 、纏護證穴
纏護，纏護山水，比喻貴人和侍衛(wèi)的主客關(guān)系。穴為主，纏護為客，既然是侍衛(wèi)，就不敢隨便離開主人要保護主人不受傷害，但也不敢近迫主人之身，不能以下犯上，逼壓之氣勢，所以纏護在此，穴也在此，這就是纏護可以證穴之理。實質(zhì)上是指護送之砂．多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，穴位就越真。
1.送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
2.纏護在左，穴在左，纏護在右穴在右，一般有一邊無，靠近有而避開無。
3.一半逼壓，一邊不逼，選不逼這立穴，都不逼壓，哪邊多纏護就挨哪邊立穴。依據(jù)有情，與眾不同之道也。
(八) 、唇毯證穴
唇毯，就象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的明顯特征，大者叫毯，小者叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)，自然的現(xiàn)象，就算不是真結(jié)穴也，一般結(jié)穴也必要有，不然難成穴地，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。這也是證穴非常的一種手段，一種常用的方法。
訣曰：
貴龍落處有毯褥，氈褥之穴富貴局。
問君毯褥如何分? 穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龍到穴有實褥，定是真龍定富足。
1.穴前有沒有氈唇，半圓形，方形必凸出來，沒有則穴不真，凹進也沒有穴。
2.哪邊有，穴就在哪邊，這是氣脈的象征，是氣脈的余氣。
3.橫龍沒有氈唇，是不可以結(jié)穴的。
(九) 、天心十道證穴。
天心十道者，前后左右四應(yīng)之山也，即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否。天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾目峰而且對應(yīng)，拱護，不可有一位空缺，空者穴不真，左右前后必須呼應(yīng)有情，天心十道就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。以中心為穴為方真穴結(jié)地也。
1.前后左右之峰都要在十字天心線上，不可以歪斜，交叉點即使穴位。
2.四應(yīng)之峰還不能逼壓，逼迫者穴不真，太小也不行，穴高漏氣。
3十字天心線之山峰必須要有情，不能逃走，反跳。象站崗之護衛(wèi)，如四獸一樣保護穴場。
(十) 、分合證實
大凡點穴，先看大八字水里面小八字水，兩邊蝦須水交到三叉處，開口，要辨認上分下合，陰陽相交為真，山分下不合為假，上分下合大者合巹水，小者蝦須。這也是證穴之常用方法，非常靈驗。
1.有否八字水分流，上分下合，沒有分合必不成穴，是條件之一。
2.大八字內(nèi)又有小八字水.小八字流入大八字，分分合合，陰陽交媾，才是真穴地。
3.兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交。不交穴即是假穴，所以三分三合也是點穴之秘要。
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