長恨歌唐·白居易【原文】漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。（寫安史之亂以前李楊恩愛耽于安樂的情事）漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。（寫安史之亂發(fā)生后，唐玄宗對楊貴妃之死的無限懷念和深沉憂思）臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。（寫由于方士的求索，使人間、仙界互通音信，進一步申述彼此之間始終不渝的愛情，點出“長恨”這一本題）
【注釋】楊貴妃：小字玉環(huán)，楊玄琰之女，早孤，曾寄養(yǎng)在叔父楊玄珪家，開元二十三年（735年），被冊封為玄宗之子壽王李瑁的王妃，玄宗一見傾心，先令度為道士，號為太真，后召入宮，強占為妃。漢皇：漢武帝，這里代指唐明皇。 傾國：漢武帝妃李夫人，后多以此指有傾國傾城之貌的美女。據(jù)《漢書·外戚傳》載：漢樂工李延年曾為其妹（即后來的李夫人）的美貌向武帝進歌云：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！?span lang="EN-US"> 御宇：駕馭宇內(nèi)，即統(tǒng)管天下。
麗質(zhì)：美麗的姿容和體態(tài)。 難自棄：難以自甘淪落。 側(cè)：身邊。眸：眼瞳，這里指眼神。 百媚：指種種嬌媚迷人的情態(tài)。 六宮粉黛：指宮內(nèi)濃妝艷抹的嬪妃。華清池：唐代驪山華清宮的溫泉浴池。 凝脂：代指柔滑白凈的體膚。侍兒：指侍女。 恩澤：皇帝的恩寵。金步搖：金質(zhì)的上有垂珠的首飾，移步則搖動。不早朝：不早朝聽政。承歡：承受皇帝的歡愛，指獻媚取寵。 侍宴：侍奉君王宴飲作樂。 春從春游：指春日隨從游樂，形影不離。一身：指楊貴妃一人。金屋：指所寵妃嬪的豪華住室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝幼年寵其姑母之女陳阿嬌，曾說：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之?！?span lang="EN-US"> 玉樓：華美的樓臺殿閣，此指宴飲之所。 醉和春：沉醉在和樂的春意之中。
列土：分封爵位和領(lǐng)地。楊玉環(huán)受封為貴妃后，其大姐嫁崔家，封韓國夫人；三姐嫁裴家，封虢國夫人；八姐嫁柳家，封秦國夫人；宗兄楊銛官鴻臚卿；楊錡官侍御史；從兄楊釗賜名國忠，封魏國公，天寶十一年（752年），拜為右丞相。 可憐：可羨。 光彩生門戶：光耀門庭。重生女：陳鴻《長恨歌傳》曰：“故當時謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡?！衷疲骸胁环夂钆麇?，看女卻為門上楣?！錇槿诵牧w慕如此?！?span lang="EN-US">驪宮：即驪山華清宮。緩歌慢舞：舒緩柔婉的歌舞。 凝絲竹：指歌舞與管弦樂聲配合得和諧緊湊，渾然一體。漁陽鼙鼓：指安祿山叛變。天寶十四年，范陽節(jié)度使安祿山起兵叛亂，漁陽為其轄郡之一。鼙鼓：指其聲悲壯的軍鼓。 《霓裳羽衣曲》：唐代教坊流行舞曲。本名《婆羅門》，開元時由印度傳入中國，經(jīng)采編而成。九重城闕：有重門的皇宮，為天子居所。此代指京都。 西南行：天寶十五年六月，安祿山破潼關(guān)，危及京都，楊國忠力主亡蜀，玄宗命龍武大將軍陳玄禮率六軍出發(fā)，自己與楊貴妃跟隨出延秋門向西南倉皇出走。翠華：以翠鳥羽毛為飾的天子的龍旗。 搖搖：旌旗飄搖不定。六軍：皇帝的禁衛(wèi)軍。 宛轉(zhuǎn)蛾眉：狀楊貴妃頻皺蛾眉難以割舍的情態(tài)。 馬前死：指軍士行至馬嵬坡前以謀反罪誅殺楊國忠后，陳玄禮代表軍士意愿請誅楊貴妃，玄宗萬般無奈，命高力士引貴妃于佛堂，將其縊死。花鈿：古代的一種鑲嵌珠貝金花的首飾，亦稱金鈿。 委地：丟棄在地上。 翠翹、金雀、玉搔頭：皆釵簪一類的名貴首飾。云棧：高聳入云的棧道。 縈紆：回環(huán)曲折。 劍閣：即劍門關(guān)，又名劍門山。峨眉山：在今四川峨眉縣西南，此泛指巴山蜀道。 日色?。盒稳萏焐档?。朝朝暮暮情：用宋玉《高唐賦》中巫山神女的典故，表昔日李楊朝暮共處，情誼甚篤。行宮：天子出外游幸的住所。 夜雨聞鈴：據(jù)《明皇雜錄》載，玄宗亡蜀，行至斜谷口，連日陰雨，于棧道中聞雨中鈴聲，隔山相應(yīng)，聲音凄切，令人腸斷，因令張野狐譜《雨霖鈴》曲，以寄離恨。龍馭：皇帝的坐騎或車駕。 此：指楊貴妃身死處，即馬嵬坡，在今陜西興平縣西。 躊躇：徘徊不前。玉顏：比喻美貌，此指楊貴妃。據(jù)《新唐書·后妃傳》載，玄宗返京過此地時，曾為楊貴妃改葬，不見其人，只得一枚香囊。都門：指長安城門。 信馬：任由馬自己前行。太液、未央：此代指唐代宮閣池苑。太液：原漢代宮池名，在漢大明宮內(nèi)，今長安故城西。未央：原漢代宮名，在今長安故城西南隅。西宮南內(nèi)：天子的宮殿之內(nèi)謂“大內(nèi)”，簡稱“內(nèi)”。西宮，即西內(nèi)，指太極宮。南內(nèi)，指興慶宮。玄宗回京先居南內(nèi)，后遷西內(nèi)。梨園弟子：唐玄宗曾設(shè)教坊于蓬萊宮，訓練樂工及歌舞藝人，于梨園自教法典，這些藝人稱為梨園弟子。 椒房：此為后妃居處。漢未央宮有椒房殿，以椒（香料）和泥涂壁，取其香暖。 阿監(jiān)：女官名，指宮中中監(jiān)女史。 青娥：猶言少女。這里形容阿監(jiān)青春俊美的容顏。夕殿螢飛：此化用謝朓《玉階怨》中“夕殿下珠簾，流螢飛復息”的詩意，用來烘托悲涼的環(huán)境。 思悄然：暗自苦苦思念。耿耿：光明的樣子。鴛鴦瓦：指成對相嵌在一起的瓦。 翡翠衾：繡有翡翠鳥的錦被。魂魄：指楊貴妃的亡靈。臨邛：即今四川省邛崍縣。 鴻都客：對臨邛道士的美稱。鴻都，即鴻都門，洛陽城門名，為東漢朝廷藏書處。此稱謂道士博學多能。一說借指長安。方士：我國古代好講神仙方術(shù)的人。常以修煉成仙和不死之藥騙取人的信任。此即道士。排云馭氣：指騰云駕霧。窮：盡，指尋遍。 碧落：道家對上天的稱謂。 黃泉：地下的代稱。仙山：此指蓬萊。五云：五色云，象征祥瑞。 綽約：狀體態(tài)柔美?！肚f子》云：“肌膚若冰雪，綽約如處子?！?span lang="EN-US">參差：不齊的樣子。引作仿佛。金闕：此指金碧輝煌的仙宮。 玉扃：玉制的門環(huán)，此代指仙宮之門。 小玉、雙成：小玉，相傳為吳王夫差之女；雙成，即董雙成，傳說為西王母之侍女。此皆借指太真的侍女。九華帳：以各種花色裝飾的帷帳。珠箔：珠簾。 銀屏：銀光閃灼的屏風。 迤邐：曲折連綿的樣子。狀仙宮之幽深層疊。袂：衣袖。闌干：縱橫交錯。凝睇：注釋。 音容：音容笑貌。昭陽殿：漢成帝皇后趙飛燕所居宮殿，比喻楊貴妃昔日住所。 蓬萊宮：指太真現(xiàn)在所居的仙宮。人寰處：人世間。舊物：生前玄宗所賜金釵鈿盒等定情之物。 鈿合：鑲有金花的盒匣。合，同“盒”。但令：但使，但愿。重寄詞：再把方士傳語寄情。長生殿：在華清宮，指相約會之處。比翼鳥：即鶼鶼，相傳此鳥雌雄最為誠摯相愛，出則并翅雙飛。 連理枝：兩樹雖不同根株，但枝條合抱連生在一起，此與比翼鳥均喻指永不分離的恩愛夫妻。綿綿：纏綿不絕的樣子。【賞析】唐憲宗元和元年（806年），白居易任盩厔（今西安市周至縣）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫認為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。他鼓勵白居易：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，何如？”于是，白居易寫下了這首長詩。因為長詩的最后兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》。陳鴻同時寫了一篇傳奇小說《長恨歌傳》。這首詩可能取材于民間傳說，它通過寫李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，歌頌了二人執(zhí)著專一的愛情，也在一定程度上對統(tǒng)治階級的荒淫誤國釀成千古遺恨作了客觀的反映。作品對唐玄宗既有隱晦曲折的譴責，又有較為深切的同情。全詩以李楊愛情為線索，以長恨為歸結(jié)來刻畫人物，展開情節(jié)，抒發(fā)感慨。圍繞安史之亂、馬嵬兵變、逃亡蜀中、返回長安、宮廷相思以及命方士游仙境尋覓致意等情事，層層鋪陳，結(jié)構(gòu)嚴謹，主線分明，回環(huán)往復，引人入勝。且詩作把敘事、寫景、抒情融為一體，人世與幻境互相輝映，虛實相間，“情文相生”。在描繪現(xiàn)實生活圖景中兼寫超現(xiàn)實的意象，形神畢現(xiàn)，意境鮮明。在語言運用上簡潔暢達，雅俗共賞，讀來音韻鏗鏘，起伏跌宕。這首詩藝術(shù)上頗負盛名，歷代被人傳誦。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實中人的復雜真實的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。全篇分為三部分：開篇至“驚破霓裳羽衣曲”是第一部分，詩人用三十二句的篇幅來寫唐明皇和楊貴妃的愛情生活，并講述了由此帶來的荒政亂國的情形及安史之亂的爆發(fā)；第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來入夢”，共四十二句，寫楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對她的思念； “臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，是全詩的最后一部分，講道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。
詩人開篇即借“漢皇重色思傾國”一句，交代了唐朝禍亂的原因，揭示了故事的悲劇因素?？磥砗軐こ?，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。后面之事皆由此而來。之后詩歌逐步展開，層層敘述：先講唐玄宗重色，百般求色之后，終將“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃攬入懷中。接著，對楊貴妃的美貌進行刻畫，寫出她如何的嫵媚，并因此得寵于后宮之中。“姊妹弟兄皆列土”，正所謂“一人得道，雞犬升天”，楊家因楊貴妃而變得權(quán)勢逼人，不可一世。得到楊貴妃的唐玄宗，過上了縱欲、行樂的生活，終日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“從此君王不早朝”。詩人對此進行了反復地渲染，從而點明安史之亂爆發(fā)的原因。這一部分是整個愛情悲劇的基礎(chǔ)，是“長恨”的內(nèi)因之所在。“詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
在這出愛情悲劇中，楊貴妃的死是個關(guān)鍵情節(jié)。詩人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景第二部分，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。這正是楊貴妃致死的原因所在。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，說明唐玄宗對楊貴妃的寵愛、迷戀已經(jīng)引起公憤。這里，詩人用六句話對二人的生離死別進行了描寫：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”悲傷之情溢于言表。特別是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，詩人用細膩的筆觸，把玄宗那種極不忍割愛但又欲救不能的內(nèi)心矛盾和痛苦心情形象的表現(xiàn)出來。楊貴妃死后唐玄宗的相思之苦，詩人并未直接描寫，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，來抒發(fā)婉轉(zhuǎn)凄涼的相思之情。從“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來人夢”：寫唐明皇在時局穩(wěn)定后從蜀地回京城，路經(jīng)馬嵬坡勾引傷心事。返京以后，更是觸景傷情，無法排遣朝思暮想的感傷情懷?；貙m以后物是人非，白天睹物傷情，夜晚“孤燈挑盡”不“成眠”，日思夜想都不能了卻纏綿悱惻的相思，寄希望于夢境，一生一死分別了多少月：“魂魄不曾來人夢”。“長恨”之“恨”，動人心魄。從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而人地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有馀”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。《長恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩中那個宛轉(zhuǎn)動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念。但詩歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來人夢”。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。《長恨歌》是一首抒情成分很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶?；亻L安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的美蓉花和未央宮的乖柳仿佛看到了楊貴妃的容貔。展示了人物極其復雜微妙的內(nèi)心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。”從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能人睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮雨到奏凱回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實生活中找不到，到夢中去找；夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”（《君子不器賦》），它們是一個完整人生觀的兩個側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風鵬，并與元稹大力倡導新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，和一般愛情故事中的主人公并無差別，他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神。而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以后，“獨善”與“兼濟”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關(guān)注社會政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個體生命，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執(zhí)著。
這篇詩是白居易最杰出的作品之一，也是祖國古典詩歌中抒情詩與敘事詩密切結(jié)合的典范之一。詩篇一開頭，對男女主人公是有所譴責的，但發(fā)展下去，詩人卻用自己的感情、想象豐富了這個故事，賦予了這個愛情悲劇以更普遍的意義，使得作者自己和廣大讀者都對之產(chǎn)生了高度的同情。在一定程度上已脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風情”詩了。玄宗早年勵精圖治，因此有開元治世；晚年荒淫無道，因此有天寶亂世。詩人面對這種具體現(xiàn)實，對這位天然尊長形成了矛盾而復雜的感情，有時頌美懷念，有時批評斥責，《長恨歌》則兼而有之。這是由詩人對歷史事件和社會生活的認識所決定的。在創(chuàng)作中，作者打破了他寫諷喻詩所堅持的“其事核而實”、“不為文而作”的規(guī)則，在敘事過程中一再使用想象和虛構(gòu)手法，情、景、理的完美結(jié)合結(jié)構(gòu)，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過程，語言方面，音節(jié)和諧，句式駢散結(jié)合，并采用主客問答的形式及其作用，使得全詩風情搖曳，生動流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力。人的悲劇性命運及以莊禪思想為依托對這種命運的超越，對精神的自由和心靈的愉悅的追求 人物形象生動，語言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫景和敘事的水乳交融，也是《長恨歌》的藝術(shù)特色。 
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