作者：梅荷
初夏，雨潤大地，拋開身外一切雜念，專心攻讀一本專著《國富論》。與閑聊和忙碌相比，讀閑書是一種幸福。讀專著，則是一種挑戰(zhàn)。畢竟，我是經(jīng)濟(jì)學(xué)的門外漢，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密神交，的確不是一件輕松的事。
早起晨練后，休息片刻，深呼吸，靜心，安腦，開始捧讀。沒讀兩頁，停下，心跳加快，這是進(jìn)入書本的初始狀態(tài)。閱讀，悅讀，只有賞心才能悅目。編者序中說道：“不同的人讀《國富論》會有不同的收獲，而且往往會有意外的收獲。”我想，我應(yīng)該屬于這一類讀者。只有不同，才能勝出。只有同類，才有競爭。經(jīng)濟(jì)與市場，密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)，息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)與心理學(xué)，社會學(xué)，甚至家庭倫理都相互關(guān)聯(lián)。
有異議，讀下去再論吧！想要深挖內(nèi)涵，自然不懼繁瑣，絞盡腦汁，也要終得其解，這不正是讀專著所需要的專注精神嗎？
《國富論》是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治理論，哲學(xué)，歷史和經(jīng)濟(jì)實踐活動巧妙地結(jié)合在一起的綜合性著作。
作為一名素質(zhì)教育下的孩子家長，我覺得自己有必要讀一讀這種綜合性書籍。我們從小受的教育是專一性的學(xué)校教育，灌輸式的書本教育，很多走上工作崗位的父母除了適應(yīng)本職工作外，很少去開拓專業(yè)領(lǐng)域外的愛好，這與我們所受的教育不無關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)與社會有關(guān)，與個人也密切相關(guān)。從社會分工的角度來說，別人所需的物品，自己有能力供應(yīng)；對于自身的需求，別人也能給予充分滿足。在這樣的理想模式下，大家各自從事一項專門的職業(yè)，繼而在自己熟知的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)掘潛質(zhì)，施展才能，那么社會各階級必然普遍富裕。只有國民普遍富裕后，國家才會擁有真正的財富，這一種學(xué)說論已經(jīng)在我國得到不斷的驗證，國家的全民脫貧政策就是一個實例。
實現(xiàn)全民富裕是一種理想，對于一個發(fā)展中國家來說，它總歸是一種想象。舉一個很淺顯的例子，比如搬運工，只要出力就可以養(yǎng)活自己。但就是這樣一個很低級的職業(yè)，也需要去大城市工作，勞動力的市場范圍越大，交換對象越多，存活率才會高，我國每年春節(jié)后出現(xiàn)在各大城市的打工潮現(xiàn)象正詮釋了這一理論。
分工不同，收入就會不同，貧富差距就會顯現(xiàn)。
一個人的貧窮或者富有，依其享有哪種層次的日常用品，便利品和娛樂品而定，這就出現(xiàn)了勞動和商品價格之間的關(guān)系。奢侈品和大眾用品的區(qū)別就在于它的使用者的身份和收入的不同。
從最初的商品與商品交換到后來的勞動、商品、貨幣之間的互換，價值在其中發(fā)揮著它獨有的作用。商品之間的價值是否對等，由價格來衡定。
受各種因素的影響，商品本身的價值有時候反而小于價格本身，這就是一種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。知其然，而不知其所以然，必然會誤入歧途，成為盲目的追隨者。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。
我們每個人都和社會經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。若不相關(guān)，說明你已經(jīng)是一個寄生者。任何一個依靠自身資源獲取收入的人，仰仗的必定是自己的勞動、資本或其他。
所以說，一個人的經(jīng)濟(jì)收入與自己的社會地位有著必然的關(guān)聯(lián)。要想不貧窮，你就得付出自己的勞動，資本，或其他。所謂其他，在這本書里指的是土地。在我國，土地公有化后就不存在這個問題了。
《國富論》出版于1776年，離我們已有二百多年的距離，雖然它不是我們這個時代的產(chǎn)物，但它的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和理論基礎(chǔ)是構(gòu)架在社會學(xué)科之上的，沒有實踐活動就沒有理論根據(jù)，無論社會如何發(fā)展和改變，終究離不開國民和財富的關(guān)系。
《國富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個人利益，實現(xiàn)個人利益最大化，是人民從事經(jīng)濟(jì)活動的唯一動力，也是推進(jìn)公共利益的主要動力。實踐證明，利己利他其實是事物的兩面，二者不是對立矛盾的，而是相輔相成，相互助推。
斯密認(rèn)為，所謂的國民財富，就是指供給國民每年消費的一切生活必需品和便利品。國家不同，國民創(chuàng)造出來的財富卻是相通的，一個國家的富有不在于貨幣的多少，而在于生活必需品的豐富。
本書從多方面論述了國家財富所受到的影響和制約條件以及富國方法。
作者的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論后來也得到了驗證和突破，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想直接影響了一個國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，他的“裕民”思想，影響了一個國家的經(jīng)濟(jì)制度，一個好的經(jīng)濟(jì)制度就是鼓勵每個人去創(chuàng)造財富的制度。
《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)界的鼻祖，讀其文，首先需要了解一下經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和社會科學(xué)以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，不然無法讀懂和精讀。作者以”人性”為出發(fā)點，把普遍性問題帶入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為社會科學(xué)。
我讀《國富論》的收獲不僅是里面的知識點和各種理論，而且悟到了一個人生哲理：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，站得高才能看得遠(yuǎn)。知其然，而知其所以然。所謂“格局越大，境界越高”，明白了淺顯的生活道理后，才會對這個社會有更大的認(rèn)識。
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