許多人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。就算人生是出悲劇，我們要有聲有色地演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰；就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉了夢(mèng)的情致和樂(lè)趣。
愛(ài)，就是沒(méi)有理由的心疼和不設(shè)前提的寬容。外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨(dú)，一旦獲得朋友，往往是真的。
生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。 生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
一樣?xùn)|西，如果你太想要，就會(huì)把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據(jù)了你的全部心思。真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉?。嫉妒是弱者的品質(zhì)。
每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說(shuō)的樣子。
被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值
愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好禮物是自由。愛(ài)的深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。
和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄穑也磐瑫r(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。跳出個(gè)人的恩怨，做一個(gè)認(rèn)識(shí)者，借自己的遭遇認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，你就會(huì)獲得平靜的心情。比成功和幸福都更重要的是，一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿(mǎn)的靈魂，它決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。
不論社會(huì)環(huán)境怎樣，個(gè)人在價(jià)值觀上總能擁有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。在多么平庸的時(shí)代，仍會(huì)有優(yōu)秀的個(gè)體。在多么專(zhuān)制的社會(huì)，仍會(huì)有自由的靈魂。一個(gè)人體驗(yàn)人性之美和品嘗做人幸福的權(quán)利，是任何力量也剝奪不了的。命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。
女人總是把大道理扯成小事情，男人總是把小事情扯成大道理。
愛(ài)情，在美好的童話(huà)世界里，在心懷愛(ài)人的眼里顯得無(wú)比的純粹與干凈。只可惜往往情深不壽，向來(lái)情深緣淺，即便遇到今生摯愛(ài)也有可能不得不揮手話(huà)別，而后你便會(huì)深信這輩子已然遇到那么一個(gè)人，其他人都變成了將就。
人生有千百種滋味，品嘗到最后，都只留下一種滋味，那就是無(wú)奈。人生的路是不可逆的。我不可能再回到未曾生你的那種生活中去，想回也回不去了。你不是一個(gè)插曲，你永遠(yuǎn)改變了我的生命的旋律。
12、我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書(shū)和寫(xiě)作，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都和我無(wú)關(guān)。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所和玩意也都和我無(wú)關(guān)。我對(duì)這樣的日子很滿(mǎn)意，因?yàn)槲业男木骋彩前察o的?！?chē)?guó)平
13、人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率?！?chē)?guó)平
孩子不在乎時(shí)光流逝。在孩子眼里，歲月是無(wú)窮無(wú)盡的。童年之所以令人懷念，是因?yàn)槲覀冊(cè)谕暝?jīng)一度擁有永恒。可是，孩子會(huì)長(zhǎng)大，我們終將失去童年。我們的童年是在我們明白自己必將死去的那一天結(jié)束的。縱然苦難終于把我壓垮，悲劇終于把我毀滅，我也只好自認(rèn)倒霉，無(wú)需有人來(lái)安慰我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高！
調(diào)情是雙方認(rèn)可的意淫，以戲謔的方式表白了也宣泄了對(duì)于對(duì)方的愛(ài)慕或情欲。
強(qiáng)奸和誘奸——除此之外，公牛還有什么辦法得到母牛呢？砍腦袋和洗腦子——除此之外，強(qiáng)權(quán)還有什么辦法剪除異端呢？未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
有一個(gè)字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)是因?yàn)樗伲袝r(shí)是因?yàn)樗妗?/p>
、愛(ài)就是心疼。你可以喜歡很多人，但心疼的只有一個(gè)。
教育的本義是喚醒靈魂，使之在人生的各種場(chǎng)景中都保持在場(chǎng)。
人生如夢(mèng)，愛(ài)情是夢(mèng)中之夢(mèng)。昨天，她的啼哭也是歡樂(lè)，今天，她的笑容也是哀痛。
如果說(shuō)短暫的分離促進(jìn)愛(ài)情，長(zhǎng)久的分離扼殺愛(ài)情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位，因?yàn)樗旧硎桥懦L(zhǎng)久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。
人是一種把理由看得比事情本身更重要的動(dòng)物。目的只是手段，過(guò)程才是目的。對(duì)過(guò)程不感興趣的人，是不會(huì)有生存的樂(lè)趣的。
未經(jīng)失戀的人不懂愛(ài)情，未曾失意的人不懂人生。博大的深刻，不避膚淺。我不相信人一生只能愛(ài)一次，也不相信人一生必須愛(ài)很多次，次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量就是一個(gè)人心靈的容量：你是深谷，一次愛(ài)情就象一道江河，許多次愛(ài)情就象許多次浪花；你是淺灘，一次愛(ài)情就只是一條細(xì)流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心。許多事情，如果不去做一做，就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己其實(shí)是能夠做的。當(dāng)然，同時(shí)我明白，無(wú)論什么事情，淺嘗都比較容易，精通都很難。
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時(shí)，它躲藏在未來(lái)，引誘我們前去尋找它。曾幾何時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯(cuò)過(guò)，于是回過(guò)頭來(lái)，又在記憶中尋找它。
許多時(shí)候人需要遺忘，有時(shí)候人還需要裝作已經(jīng)遺忘，否則你是活不下去的。
性格無(wú)所謂好壞，好壞僅在于人對(duì)自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
一個(gè)男人如果不再癡情，他在男女關(guān)系上大體上就只有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。
靈魂，是欲望的導(dǎo)師，引導(dǎo)欲望升華。理性，是欲望的管家，對(duì)欲望加以管理?！?chē)?guó)平
凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開(kāi)始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。虔信只能表明一點(diǎn):沒(méi)有靈魂。
做自己的一個(gè)冷眼旁觀者和批評(píng)者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地。人生是占有不了的，毋寧說(shuō)，它是僥幸落到我手的一件暫時(shí)的禮物，我遲早要把它交還。
如果要安寧，你就結(jié)婚；如果要自由，你就獨(dú)身。一個(gè)人如果在十四歲時(shí)不是理想主義者，他一定庸俗得可怕，如果在四十歲時(shí)仍是理想主義者，他又未免幼稚得可笑。我本能的懷疑一切的高調(diào)，不相信其背后有真實(shí)的激情。
難的不是避世修行，而是肩著人世間的重負(fù)依然走在朝圣路上。
我知道直到生命的最后一刻，創(chuàng)傷仍然是創(chuàng)傷。我知道只要死亡尚未來(lái)臨，生活終歸是生活。所以，我不拒絕朋友的熟悉面孔。在朋友面前，我的沉默是自然而然的，我裝作忘卻的樣子和他們談笑也是自然而然的。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藳](méi)在的精神世界的寶藏。人格理想：成熟的簡(jiǎn)單。風(fēng)格理想：不張揚(yáng)的激情。事實(shí)上我們一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在這等待中展開(kāi)并且獲得理由；等不免無(wú)聊，然而，一無(wú)所等的生活更無(wú)聊。不，一無(wú)所等是不可能的，即使在一無(wú)所等的時(shí)候，我們還是在等，等那個(gè)有所等的時(shí)刻到來(lái)。
我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。人生中有兩種習(xí)以為常的情形，一旦仔細(xì)地去想它們，我就覺(jué)得不可思議。第一種情形是，兩個(gè)原本完全陌生的人，后來(lái)怎么竟會(huì)天天生活在一起，并且覺(jué)得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了？第二種情形是，兩個(gè)曾經(jīng)天天生活在一起的人，后來(lái)怎么竟會(huì)成為完全的陌生人，永遠(yuǎn)不通消息了？往事付流水。然而，人生中有些往事是歲月帶不走的，仿佛愈經(jīng)沖洗愈加鮮明，始終活在記憶里。我們生前守護(hù)著它們，死后便把它們帶入了永恒。
光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務(wù)，不再有興致扒在車(chē)窗旁看沿途的風(fēng)光，傾聽(tīng)內(nèi)心的音樂(lè)，那時(shí)候我就真正老了俗了，那樣便辜負(fù)了人生這一趟美好的旅行。擁擠導(dǎo)致人與人的碰撞，卻堵塞了人與自然的交流。人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧。
男人通過(guò)征服世界而征服女人，女人通過(guò)征服男人而征服世界。嫉妒是人性，不因嫉妒而失態(tài)乃至報(bào)復(fù)則是修養(yǎng)，我們無(wú)法壓抑人性，但可以做到有教養(yǎng)。
時(shí)間給不同的人帶來(lái)不同的禮物，而對(duì)所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞?！?chē)?guó)平
愛(ài)的給予既不是謙卑的奉獻(xiàn)，也不是傲慢的施舍，它是出于內(nèi)在的豐盈的自然而然的流溢，因而是超越于道德和功利的考慮的。在愛(ài)和孤獨(dú)之間并不存在此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識(shí)到殘缺，有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，在內(nèi)在豐盈的襯照下，方見(jiàn)出人生的缺憾。反之，不諳孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。最自然的事情是最神秘的，例如做愛(ài)和孕育。各民族的神話(huà)豈非都可以追溯到這個(gè)源頭？人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺(jué)醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追尋和領(lǐng)悟。一個(gè)靈魂已經(jīng)覺(jué)醒的人，你不會(huì)再嘲笑和傷害別人，因?yàn)槟阒?，其?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。
金錢(qián)是好東西，但不是最好的東西，我們不能為了這次好的東西而把最好的東西犧牲掉了。最好的東西是什么？就是我所說(shuō)的生命的單純和精神的豐富，那是真正能使人感到幸福的東西。
我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無(wú)限?；畹暮?jiǎn)單才能活的自由。洗腦子和砍腦袋--除此之外，強(qiáng)權(quán)還能有什么別的法子消滅異端呢？人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。世上的神秘，莫過(guò)于生與死，每個(gè)活著的人，都有過(guò)一次誕生，終有一次死亡。然而，沒(méi)有一個(gè)人能親眼目睹自己的誕生和自己的死亡。上蒼把兩個(gè)神秘都向我們隱瞞著，只把中間一小截平凡展示給我們。一切成功的天才之內(nèi)心都隱藏著某種自卑。人永遠(yuǎn)是孩子，誰(shuí)也長(zhǎng)不大。有人保留著孩子的心靈，有人保留著孩子的腦筋。到頭來(lái)，不是老天真，就是老糊涂。痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。
真正的戀愛(ài)，是從組合了家才開(kāi)始的，開(kāi)初的一切，都只是愛(ài)的序幕，厚實(shí)而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。人生的終點(diǎn)是死，是空無(wú)，在終點(diǎn)找不到意義。于是我們只好說(shuō)：意義在于過(guò)程?？墒牵?dāng)過(guò)程也背叛我們的時(shí)候，我們又把眼光投向終點(diǎn)，安慰自己說(shuō)：既然結(jié)局一樣，何必在乎過(guò)程。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。——周?chē)?guó)平名言
你占有一個(gè)女人的肉體乃是一種無(wú)禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無(wú)禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心。
人一旦掌握了某種技藝，就很容易受這種技藝的限制和支配，像工匠一樣沉湎其中，甚至以為這就是整個(gè)世界。對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說(shuō)只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過(guò)著截然不同的生活。
一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間，嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來(lái)信奉的仍是古典愛(ài)情的范式：真正的愛(ài)情必是忠貞專(zhuān)一的。惦著一個(gè)人并被這個(gè)人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實(shí)。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風(fēng)流韻事都顯得何其虛飄。
讀書(shū)基本標(biāo)準(zhǔn)是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)面前，他們把這叫做過(guò)年。我躲在我的小屋里，守著我今年最后一刻寂寞。當(dāng)歲月的閘門(mén)一年一度打開(kāi)時(shí)，我要獨(dú)自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過(guò)。
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。如果說(shuō)不擅交際是一種性格的弱點(diǎn)，那么，不耐孤獨(dú)就簡(jiǎn)直是一種靈魂的缺陷了。一個(gè)人如何對(duì)待持有不同觀點(diǎn)的人，比他自己持有何種觀點(diǎn)更能反映他的文明程度。對(duì)不同觀點(diǎn)施以謾罵、語(yǔ)言暴力、道德審判，這種方式所體現(xiàn)的國(guó)民素質(zhì)是專(zhuān)制的肥沃土壤。個(gè)人獨(dú)裁和多數(shù)人的暴政是專(zhuān)制的兩極，而兩極相通，二者距離民主同樣遙遠(yuǎn)。
因?yàn)椴恢雷约阂裁?，然后看看別人，他有我沒(méi)有，就焦慮了。一個(gè)知道自己要什么的人，他要的一定是符合自己性情，秉性的，追求這些東西，他才會(huì)平靜，從容。健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰?tīng)眾寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是她自己，所以他比較安于獨(dú)處。就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。人應(yīng)該在自己身上擁有快樂(lè)的源泉，它本來(lái)就存在于每個(gè)人身上，就看你是否去開(kāi)掘和充實(shí)它。這就是你的心靈。
你做一項(xiàng)工作只是為了謀生對(duì)它并不喜歡，這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作只是因?yàn)橄矚g，并不在乎它能否帶來(lái)利益，這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。 最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離，業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
個(gè)人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強(qiáng)大的個(gè)人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。
14、真性情:一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕!早起，活得真性情!
15、人生來(lái)注定要忍受不可忍受的痛苦，所以沒(méi)有不可忍受的痛苦。
16、蘇格拉底、孔子、釋迦摩尼、基督從未留下過(guò)文字，卻為世界帶來(lái)最多的文字。
17、我一向認(rèn)為，只要相愛(ài)，無(wú)論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩(wěn)固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
18、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切……就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界，你對(duì)自己說(shuō)：讓我從頭開(kāi)始吧!你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股朝前走去，來(lái)到一塊空地，動(dòng) 手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走。
19、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
20、人生的意義在于兩方面：生命和靈魂的體現(xiàn)。鍛煉身體，保持健康的生活節(jié)奏，雖不講究，但也不邋遢，便是生命的價(jià)值;多閱讀，多思考，善待他人，不刻意做作，不迎合某人某事，保持生命的最初之善，便也是靈魂的歸屬。
21、在我看來(lái)，即使是出自?xún)?nèi)心需要的匆忙也并不可取。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人，你都應(yīng)該為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑!
22、我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對(duì)一切加以審視消化。
23、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子，還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
24、讀書(shū)的收獲有兩種，一是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)不知道、也沒(méi)有的東西,這樣收獲到的叫知識(shí)。二是通過(guò)讀書(shū)知道了自己原來(lái)已經(jīng)有但沒(méi)有意識(shí)到的東西,這些是 自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒激活了,并且因此獲得了生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的機(jī)會(huì)。這樣收獲到的東西,我稱(chēng)之為智慧。
25、人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。/單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會(huì)蠢。/人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
26、一樣?xùn)|西，如果你太想要，就會(huì)把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據(jù)了你的全部心思。我的勸告是，最后無(wú)論你是否如愿以?xún)?，都要及時(shí)從中跳出來(lái)，如實(shí) 地 看清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置，亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣，你得到了不會(huì)忘乎所以，沒(méi)有得到也不會(huì)痛不欲生。
27、愛(ài)情既是在異性世界中的探險(xiǎn)，帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來(lái)家園的安寧。但探險(xiǎn)不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說(shuō)，好的愛(ài)情是雙方以自由為最高贈(zèng)禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。
28、許多人所謂的成熟，不過(guò)是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
29、我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。
30、世間無(wú)非兩種人最自信，無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。
31、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。
32、離開(kāi)了暮雨朝云，巫山縱然萬(wàn)古長(zhǎng)存，也只是一堆死石頭罷了。
33、我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味?？墒俏壹炔辉溉淌軐?duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
34、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是在權(quán)利面前生命等于零，現(xiàn)在變成，在金錢(qián)面前生命等于零。
35、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
36、我承認(rèn)認(rèn)識(shí)自己也許是徒勞之舉，但同時(shí)我也相信，一個(gè)人倘若從來(lái)不想認(rèn)識(shí)自己，從來(lái)不肯從事一切無(wú)望的精神追求，那么，工作決不會(huì)使他成為完人，而只會(huì)使他成為庸人。
37、痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。
38、世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。
39、一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
40、最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
41、一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛(ài)。
42、白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>
43、每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽(tīng)別人說(shuō)，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說(shuō)的樣子。
44、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧?kù)o的自我。
45、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個(gè)人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。 幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
46、成熟了，卻不世故，依然有顆童心;成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。
47、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
48、相愛(ài)者不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
49、人生永遠(yuǎn)既是道路，又是家。我現(xiàn)在的想法是，這兩方面的意識(shí)都是必要的，缺一不可。只是道路，就活得太累。只是家，就活得太盲目。我們必須把人生當(dāng)做家，讓自己的心靈得到休息。我們也必須知道人生是道路，讓自己的心靈有超越的追求。
50、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。
51、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長(zhǎng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(zhǎng)文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
52、人的基本性格是難以改變的，也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞，關(guān)鍵在于正確地使用，使之產(chǎn)生好的結(jié)果。
53、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富“占為己有”。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財(cái)富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。
54、老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
55、孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)。
56、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。
57、人年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡的增長(zhǎng)人就容易變得越來(lái)越實(shí)際，由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有比這更可悲的事情了!
58、人在世上是需要有一個(gè)伴的。有人在生活上疼你，終歸比沒(méi)有好。至于精神上的幸福，這只能靠你自己，永遠(yuǎn)如此。
59、活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，這樣活當(dāng)然很美。不過(guò)，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。
60、人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
61、好的愛(ài)情有韌性，拉得開(kāi)，但又扯不斷。相愛(ài)者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
62、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。 生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
63、一樣 東西，如果你太想要，就會(huì)把它看得很大，甚至大到成了整個(gè)世界，占據(jù)了你的全部心思。我的勸告是，最后無(wú)論你是否如愿以?xún)?，都要及時(shí)從中跳出來(lái)，如實(shí)地看 清它在整個(gè)世界中的真實(shí)位置，亦即它在無(wú)限時(shí)空中的微不足道。這樣，你得到了不會(huì)忘乎所以，沒(méi)有得到也不會(huì)痛不欲生。
64、能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標(biāo)的有限。
65、我的人生觀若要用一句話(huà)概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
66、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
67、真正的戀愛(ài)，是從組合了家才開(kāi)始的，開(kāi)初的一切，都只是愛(ài)的序幕，厚實(shí)而精彩的內(nèi)容，在以后的章節(jié)。
68、我真的感覺(jué)好孩子是寵不壞的。你越愛(ài)他，他發(fā)展得越好。溺愛(ài)和愛(ài)就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛(ài)就是給他創(chuàng)造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺(jué)得這樣就是愛(ài)孩子了，但是精神上沒(méi)有辦法，不和他聊天，每天沒(méi)有在一起歡聲笑語(yǔ)。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛(ài)都行，愛(ài)不壞的。
69、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
70、一個(gè)人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對(duì)于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。 你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧?kù)o的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
71、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長(zhǎng)度大致是相等的。但是，少年人往往覺(jué)得前面有無(wú)限光陰，老年人卻覺(jué)得背后的光陰十分有限。
72、太熱鬧的生活始終有個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下熱鬧，沒(méi)生活。
73、光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭于人生中的種種事務(wù)，不再有興致扒在車(chē)窗旁看沿途的風(fēng)光，傾聽(tīng)內(nèi)心的音樂(lè)，那時(shí)候我就真正老了俗了，那樣便辜負(fù)了人生這一趟美好的旅行。
74、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
75、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。
76、真愛(ài)孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂(lè)時(shí)光;二、保護(hù)孩子的身心健康;三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨(dú)立意識(shí)。
77、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌。
78、在人生追求上，中國(guó)人心中往往沒(méi)有自我，只有他人，大家爭(zhēng)奪什么，我也就要什么。于是名利場(chǎng)上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，中國(guó)人眼中往往沒(méi)有他人，只有自己，我做什么，完全不顧及他人的感受。于是公共場(chǎng)所吵吵嚷嚷，一片喧嘩之聲。這是中國(guó)人顛倒的個(gè)人主義。
79、年復(fù)一年，歲月飛逝。不過(guò)，我的原則是不和時(shí)間賽跑。管它時(shí)間走得多快，我就慢慢地走，按照自己覺(jué)得舒服的節(jié)奏走，靜心做事情，安心過(guò)日子，欣賞沿途的風(fēng)景。我不向時(shí)間爭(zhēng)分奪秒，不讓我的人生成為爭(zhēng)分奪秒的戰(zhàn)場(chǎng)，這反而使得我的每一個(gè)當(dāng)下都完好無(wú)損。
80、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見(jiàn)，但在不固執(zhí)中自有一種主見(jiàn)。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
81、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深?！聊幸环N特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)之后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處。
82、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定地海洋。
83、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會(huì)由衷的快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一
84、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專(zhuān)制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
85、矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。
86、我對(duì)幸福的看法日趨樸實(shí)了。在我看來(lái)，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，同時(shí)能和自己喜歡的人在一起，并且使他們感到快樂(lè)，即可稱(chēng)為幸福。
87、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
88、真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉?。嫉妒是弱者的品質(zhì)。
89、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值，后者知道世界的無(wú)價(jià)值。
90、于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個(gè)最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。
91、當(dāng)我在田野徘徊，那些花朵、小草、樹(shù)木、河流之所以能給我慰藉，是因?yàn)槲译[約預(yù)感到，我可能會(huì)和另一顆同樣愛(ài)他們的靈魂相遇。
92、解除孤獨(dú)只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨(dú)使你更感孤獨(dú)。猶如一種官能，因?yàn)槭艿酱碳ざ右庾R(shí)到自己的存在。
93、性是愛(ài)侶之間示愛(ài)的最熱烈最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。貞潔之所以必要，是為了保護(hù)這語(yǔ)言不被污染從而喪失了示愛(ài)的功能。所以，如果一個(gè)人在愛(ài)，就應(yīng)該自愿保持貞潔。反過(guò)來(lái)說(shuō)，自愿的貞潔就證明他在愛(ài)。
94、愛(ài)，就是沒(méi)有理由的心疼和不設(shè)前提的寬容。
95、在淡泊中堅(jiān)持，在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默，在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧，這也是一種追求。 追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。
96、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
97、優(yōu)秀比成功重要。人生兩大追求：優(yōu)秀、幸福。要保護(hù)好奇心。寫(xiě)作屬于每一個(gè)關(guān)心心靈生活的人。金錢(qián)是最不可靠的財(cái)富，它無(wú)名無(wú)姓，和你沒(méi)有任何內(nèi)在的聯(lián)系。而經(jīng)歷才是人最寶貴的財(cái)富，如果你珍惜它。
98、對(duì)今天年輕人的一句忠告：多讀書(shū)，少上網(wǎng)。你可以是一個(gè)網(wǎng)民，但你首先應(yīng)該是一個(gè)讀者。如果你不讀書(shū)只上網(wǎng)，你就真成一條網(wǎng)蟲(chóng)了。稱(chēng)網(wǎng)蟲(chóng)是名副其實(shí)的，整天掛在網(wǎng)上，看八卦、聊天、玩游戲，精神營(yíng)養(yǎng)極度不良，長(zhǎng)成了一條蟲(chóng)。
99、人是一種講究實(shí)際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘了開(kāi)花。
100、當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛(ài)的欲望?？墒?，兩個(gè)孤獨(dú)到了一起就能夠擺脫孤獨(dú)了嗎?孤獨(dú)之不可消除，使愛(ài)成了永無(wú)止境的尋求。在這條無(wú)盡的道路上奔走的人，最終就會(huì)看破小愛(ài)的限度，而尋求大愛(ài)，或者——超越一切愛(ài)，而達(dá)于無(wú)愛(ài)。
一、青春的憤懣和反叛是一個(gè)古老的主題，在不同時(shí)代的舞臺(tái)上不斷重演——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二、當(dāng)一個(gè)人變得虛偽之時(shí)，便是他的青春終結(jié)之日——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
三、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
四、習(xí)慣了絕望的處境是比絕望的處境本身更大的不幸——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
五、一個(gè)靈魂已經(jīng)覺(jué)醒的人，你不會(huì)再嘲笑和傷害別人，因?yàn)槟阒溃鋵?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
六、真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為?！?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
七、正是在告別幼稚的那個(gè)時(shí)刻，有的人同時(shí)也告別了青春，他的青春在那一天死去；有的人卻在那一天開(kāi)始了他的一生一世的青春，從此能夠在他站立的任何地方堅(jiān)韌的生長(zhǎng)了——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
八、最美妙的好運(yùn)也不排除苦難，最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡，原來(lái)，完美是以不完美為原材料的，圓滿(mǎn)時(shí)必須包含缺憾的?！?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
九、今天的一些人就是這樣，不知尊嚴(yán)為何物，不把別人當(dāng)人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒(méi)有把自己當(dāng)人，事實(shí)上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性?！?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方，而是我們對(duì)這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十一、如果人生的本質(zhì)直露無(wú)遺，而不是展現(xiàn)為豐富多猜的現(xiàn)象，人生未免太可怕也太單調(diào)了——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十二、每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)?！?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十三、如果不用上自己的身心，一切都沒(méi)有意義，貪圖舒適的人Www.GuaZe.Com瓜澤網(wǎng)，實(shí)際上是在放棄意義——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十四、我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。我為人心的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。我為人心的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴?！?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十五、愛(ài)是耐心，是等待意義在時(shí)間中慢慢生成——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十六、中外哲人都認(rèn)為，人要有做人的尊嚴(yán)，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當(dāng)人了?！?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十七、在紀(jì)伯倫看來(lái)，內(nèi)在的心靈自我是每一個(gè)人的本質(zhì)之所在。外在的一切，包括財(cái)富，榮譽(yù)，情色，都不能真正觸及它，因此它必定是孤獨(dú)的。......而正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)內(nèi)在的自我，你才成為你。倘若只有外在的自我，不管你在名利場(chǎng)上混得如何，你和別人都沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，你的存在都不擁有自身的實(shí)質(zhì)。然而人們似乎都害怕自己內(nèi)在的自我，不敢面對(duì)它的孤獨(dú)，傾聽(tīng)它的沉默，寧愿逃避它，躲到外部世界的喧囂中。
十八、“我禁止有人提問(wèn)題，深知不存在可能解渴的回答。那個(gè)提問(wèn)題的人，只是在尋找深淵。”——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
十九、凡在生命的海洋里啜飲的，都配在你的小溪里舀滿(mǎn)他的杯子。....其實(shí)別人只是附著在另一個(gè)軀體上的最敏感的你——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二十、真理是不易被捕捉到，更不可被說(shuō)透的。真理躲在人類(lèi)語(yǔ)言之外的地方——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二十一、藝術(shù)家廢寢忘食只是為了一個(gè)意象，一個(gè)還說(shuō)不出來(lái)的形式，他當(dāng)然感到了幸福，但幸福是額外的獎(jiǎng)勵(lì)，而不是預(yù)定的目的——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二十二、善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二十三、說(shuō)到底，幸福是一種能力，它屬于那些有著智慧的頭腦和豐富的靈魂的優(yōu)秀的人——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二十四、有什么樣的人民，就有什么樣的制度——周?chē)?guó)平《善良豐富高貴》
二十五、習(xí)慣與絕望的處境是絕望的處境本身更大的不幸。
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