紫砂這一陶器，展現(xiàn)出儒釋道文化的高度融合，文人士大夫比之為玉，“君子比德與玉”。僧人飲茶，參悟，把偈語(yǔ)刻制到紫砂壺之上；普通百姓也飯后飲茶解膩。如此充滿魅力的紫砂怎樣起源的呢？我們今天就來(lái)聊一聊哪些紫砂起源的神奇故事。
翻開(kāi)《陽(yáng)羨茗壺系》這本成書(shū)于明崇禎年間的紫砂重要書(shū)籍，卻給紫砂的成型覆蓋上了神秘的傳奇色彩，并被長(zhǎng)久傳頌，聰明的宜興人民一直在營(yíng)造著紫砂這一陶界奇葩的“高端”氛圍，讓它在努力的區(qū)別于民間日用陶器，努力躋身于“上層社會(huì)”。
《陽(yáng)羨茗壺系》是這樣記載紫砂的創(chuàng)始的：
“金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家云，僧閑靜有致，習(xí)與陶缸瓷者處。摶其細(xì)土，加以澄煉，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用?！?/p>
金沙寺僧？
“賣(mài)富貴土”“貴不欲買(mǎi)，買(mǎi)富何如？”這是始陶異僧，不是同一位，他把“五色土”紫砂泥礦推薦給丁蜀人民。
始陶異僧
兩位僧人完成了紫砂泥料的發(fā)現(xiàn)和技藝。這注定了是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，傳說(shuō)的目的就是為了加強(qiáng)紫砂的神奇性和獨(dú)特魅力。
但是傳說(shuō)為什么選擇僧人呢？
紫砂彌陀有自己的見(jiàn)解：
1、紫砂壺和茶是緊密相連的， “新到吃茶，曾到吃茶，若問(wèn)吃茶，還是吃茶”，“吃茶去”的趙州禪師影響深遠(yuǎn)，自此“禪茶一味”永不再分。這是傳說(shuō)選僧人原因之一也。
趙州禪師
2、文人參與茶事，中國(guó)儒釋道三位一體
中國(guó)文人對(duì)茶事熱衷非比一般，蘇軾這個(gè)大文豪留下了“浴罷巾冠快晚涼，睡余齒頰帶茶香”“從來(lái)佳茗似佳人”等詩(shī)句，把茶比喻成“佳人”可見(jiàn)愛(ài)茶不是一般，不僅愛(ài)茶還喜歡“斗茶”，不僅喜歡“斗茶”，還在飲茶后神思泉涌時(shí)，參禪悟理！文人的神秘色彩和影響力遠(yuǎn)不如僧人，再說(shuō)中國(guó)有文人相輕的毛病，選誰(shuí)做紫砂的初創(chuàng)者，他人都有意見(jiàn)，得了，還是選個(gè)僧人吧。
紫砂源起的充滿神話色彩的傳奇故事，注定了也是文人參與的結(jié)果，他們的流傳時(shí)代應(yīng)是明末，紫砂壺開(kāi)始被士大夫、文人接受并廣泛應(yīng)用之時(shí)。
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