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小編的話：正所謂以史為鑒，方可知興替，我們讀歷史、鉆研歷史，除了要了解我們民族的歷來過往、激發(fā)我們對本民族的熱愛與認同以外，一個更重要的原因便是以史為鑒，吸取教訓，反思自我，避免一次次的重蹈歷史上的覆轍，正所謂“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”，知恥方可后勇，認識到自身的缺陷與不足方能夠真正的去復興我們的民族。

        有人說“漢民族不需要反思、反思是左派的行為、是民族自我矮化的行為”，更有甚者會說“漢民族的亡國純屬偶然、是周邊狄夷變得強大了”，這種不思進取的想法才真真是阻礙民族復興的絆腳石。民族主義所依靠的不是自吹自擂，而是在反思中一步步前進，正是因為看到我們民族在以往的不足，所以再重新構(gòu)建民族主義、再民族復興之際才能夠加以斧正、更好的朝正確的方面邁進，否則只會淪為“使后人而復哀后人”的悲劇。我想，這并非是我們大家想要看到的結(jié)局。

錢穆老師在《中國歷代政治得失》中亦是深刻的反思了自漢代以來兩千余年的弊端，截取正文如下：

我并不曾說中國傳統(tǒng)政治有利而無弊。目下人類知識，也尚未能發(fā)展出一個永遠有利而無弊的政府?；蚩秩祟愔R，永不能發(fā)展出一個有利而無弊的政府來?？婆e制度固是唐以下傳統(tǒng)政治一最重要的奠基石，但在考試技術(shù)上，不知經(jīng)過了多少次爭論與改變，而終于到明中葉以后，仍不免有八股文出現(xiàn)。這可說在最近幾百年內(nèi)的學術(shù)與人才方面，投下了最大的毒菌，此事人人能說，不煩再論。現(xiàn)在且撇開不談人事上那些愚昧與波折，讓我們進一步來討論中國傳統(tǒng)政治本質(zhì)上的幾個缺點吧。

第一，是它太注重于職權(quán)分配之細密化。好處在人人有職，每一職有它的獨立性與相互間的平衡性，因此造成政治上之長期穩(wěn)定。而其缺點，則使政事不能活潑推進，易于停頓而麻痹化。

第二，是太看重法制之凝固性與同一性，此層與前弊相引而起。全國在同一制度之規(guī)定下，往往長期維持到一兩百年。此固不能不說是政治上一種的成功，但遇應興應革，總不能大刀闊斧，徹底改進，而僅求修補彌縫，逐漸趨于敷衍文飾虛偽而腐化，終于到達不可收拾之境界。

職分與法制，本就偏重在限制束縛人，中國傳統(tǒng)政治一切制度之最要宗旨，即在反抗此等病害。而在其長治久安之下，終不免仍在此等病害中敷衍度過，乃終至于一衰不起，無可救藥。重法過于重人，重職過于重權(quán)，重安定過于重動進，重限制過于重放任。此在大一統(tǒng)政府之龐大機構(gòu)來適應農(nóng)業(yè)國家之平穩(wěn)步驟上，正容易陷于此等病害而不自覺悟，乃終至陷于大病，不可自拔。

中國自晚清以下，亦極端羨慕西方的分權(quán)制與法治精神，卻不知中國傳統(tǒng)政治的大毛病，正在過分注重此等分權(quán)與法治。辛亥以后，中國要效法西方，應該改變傳統(tǒng)演變下的內(nèi)在流弊，看重活的人超過于看重死的法，隨時好讓多數(shù)的意見來更改向來規(guī)定的法制，讓人心在法外多留活動之余地。而中國近現(xiàn)代政治積弊，則仍在紙面文字上用力，一切要求制度化，認為制度可以移值，不必從活的人事上栽根。又認為制度可用來束縛限制人。不知一切政治上的變化，正是活的人要求從死制度中解放。這一根本精神差了，于是從西方所抄襲的，只得仍成為一種敷衍文飾虛偽與腐化，始終沒有把社會人心要求變化的內(nèi)在活力，引上正路。這一現(xiàn)象眾所周見，而其病根所在，則始終無人能指出。

近代中國人一面羨慕西方歷史里的革命，一面則又羨慕西方近代政治里的政黨。但中國歷史，既很少有像西洋式之革命，而政黨之在中國，也永遠受人指責，總沒有好發(fā)展。當知政黨政治，重多數(shù)輕少數(shù)，實在是重法不重人。中國傳統(tǒng)政治，一向是重職權(quán)分劃，重法不重人。人人有職可循，有道可守，用不到結(jié)黨。政治之最高層，仍當在創(chuàng)法立法者。較下層，則乃為守法護法者。故曰：'上無道規(guī)，下無法守。'可見中國傳統(tǒng)政治道在上法在下，非可以惟道而無法。太史公《史記》謂：'申韓之學源于老莊'。申韓乃法家，而莊老道家則主無為，是則申韓尚法，其本乃在無為，史公之意誠為深遠矣?！墩撜Z》又言：“君子群而不黨?！睎|漢黨錮之禍，唐代牛李黨爭，北宋新舊之黨，明末閹黨東林之門戶，此等在中國，皆以召致國家衰頹，不足法。

若論西方政府，在先并無像中國般詳明的職權(quán)劃分與法制細規(guī)之建立，政治變動性太大，遂產(chǎn)生近代政黨政治之要求。西方政黨政治，最先乃由政府要求人民納稅漫無準則而引起。但在中國，自秦到清，一向有規(guī)定的稅目與稅額，而收稅職權(quán)漢代交與大司農(nóng)與戶部，連皇帝宰相也不得輕加改動。往往沿襲數(shù)百年，要等朝代變了，始有一次大更訂。那樣的守法相因，自然用不到時時召集多數(shù)人來討論了。只有漢武帝當時，因推行鹽鐵專賣政策，他死后，對此政策，政府曾召集民間代表和政府雙方討論過，但此是偶然事，非經(jīng)常事。即遇政府無端增稅，或稅制改革，在政府內(nèi)部，便易引起爭端，但仍只憑法制爭，非憑多數(shù)爭。即算是多數(shù)意見，亦常是多數(shù)在爭持此法制。中國傳統(tǒng)政治里尊重法制的觀念，已成為歷史上一種惰性，累積一二千年，遺傳到中國人不知不覺的意識之最深層。我們須能因勢利導，病在哪里，即針對病處下藥。今天硬要由革命來痛快鏟除一切，再痛快建立一切，犧牲了活的人，來爭死的制度，實際還是中國的傳統(tǒng)病在作梗。

當知制度因人而立，也該隨人事而活化，徹底變革，與一成不變，同樣不可能。若真要徹底變革，實無異要把歷史一刀切斷，此種奇跡在人類歷史上，尚無先例。我們的政治理想，也不該希望有違反人性的奇跡來完成，因于徹底變革之不可能，于是專對舊的咒詛憤慨，一切痛罵，此乃意氣，非理智。用意氣來創(chuàng)造新政治，也只能是空想的政治。而不幸辛亥以后之中國政黨，則多在要求徹底改制更法的盛氣下出現(xiàn)。如是則只有革命，卻不能有像西方政黨雍容揖讓，平心商榷的雅度了，此亦將為一新之歷史慣性。